El Renacimiento Carolingio

 Proceso cultural finales del siglo VIII y comienzos del

siglo IX se dio en los territorios ocupados por el Reino
Franco, más tarde se convertiría en Imperio Carolingio.

 Carlosel Grande o Carlomagno (768-814) fue rey de los

francos cuando “Pipino el Breve” su padre lo dejó
gobernando junto con su hermano.
 Carlomagno: se esforzó por unificar un imperio
heterogéneo, en que entraban francos, germanos y
latinos.

 Trató de elevar el nivel cultural, con el fin de formar

funcionarios capacitados para ser buenos instrumentos
de gobierno, y eclesiásticos dignos de desempeñar su
ministerio.
 Consistió en un intento de recrear el Imperio romano, y
unificar la diversidad cultural europea bajo el cristianismo
romano.

 El Imperio carolingio marcó el inicio de una nueva concepción

de las relaciones entre Iglesia y Estado.

 Carlomagno se veía a sí mismo como un defensor del

cristianismo, identificado con la Iglesia católica.
 La fuerte alianza entre Estado e Iglesia que caracterizó
al renacimiento carolingio y le permitió llevar a cabo
sus reformas, determinó su naturaleza teocéntrica, a
diferencia del antropocentrismo humanista del
Renacimiento propiamente dicho.
 No fue un movimiento amplio y popular, sino minoritario,
aristocrático y muy restringido.

 Está inspirado por un profundo sentimiento cristiano.

 Su aspiración a recuperar el pasado clásico no implica la

exclusión de los valores del cristianismo.
JUAN ESCOTO
ERIÚGENA
Nació en Irlanda hacia el año 810, y estudió
en un monasterio irlandés donde adquirió su
conocimiento de la lengua griega.
 Consta de 5 libros, y está escrita en forma dialogada.

DIVISION Rechazando la creencia cristiana de que el universo fuera creado

E de la nada.

NATURAE
Sosteniendo que el mundo del espacio y del tiempo es una
manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y
describe a Dios como el punto más alto de toda la evolución.
 LA NATURALEZA

Latotalidad de las cosas que son y las

cosas que no son.
Las cosas que
son
percibidas Los objetos
por los que
sentidos o trascienden el
que son poder del
penetrable entendimiento
por el son las cosas
intelecto son que no son.
las cosas que
son
 La naturaleza humana, considerada en
tanto que enajenada de Dios por el pecado,
puede decirse que “no es”, mientras que
cuando se reconcilia con Dios por la
gracia, comienza a “ser”
 LOS ESTADIOS DEL SER

Naturaleza que crea Naturaleza que es

y no es creada creada y crea

Naturaleza que ni Naturaleza que es

crea ni es creada creada y no crea
 Naturaleza que crea y
no es creada
 EsDios, la esencia divina en sí misma, sustancia
absoluta e infinita.
 Dios es principio, porque de él derivan todas las cosas.
Es el medio, porque en él se mantienen en el ser y
actúan. Y es el fin, porque todas las cosas retornan a él,
y en él buscan reposo y plenitud.
 • Se predican de Dios aquellas cosas
Vías que son, en el sentido de que la causa
se manifiesta en el efecto.
afirmativa

• Se niega que la substancia o esencia

Vías divina sea ninguna de aquellas cosas
que son, es decir, entendidas por
negativa nosotros.
Dios no puede ser llamado, por ejemplo: Verdad,
Sabiduría o Esencia, sino más bien Superverdad,
o Supersabiduría, o Superesencia, puesto que
ningún nombre tomado de las criaturas puede ser
aplicado a Dios en su sentido propio y estricto.
Naturaleza que es creada y crea

 Es la segunda persona de la Trinidad, llamado el Verbo por Escoto.

 Los elementos que componen al mundo, no han sido creados de la nada,
sino de las causas primordiales, que existen en el Verbo, y han estado en
el Verbo divino, porque las causas son esenciales.
 Dios no puede existir sin el mundo. Entonces, Dios no existía antes de
crear todas las cosas.
 Naturaleza que es creada y
no crea

 Es todo lo que es engendrado y existente en el

tiempo, en particular el mundo de los cuerpos
físicos. Las cosas corpóreas tienen como
principio la esencia, que es una participación de
las Ideas divinas.
 Todos los cuerpos están compuestos de materia y forma.

 Define la materia como una cosa sin forma ni color, es

invisible e incorpórea; y, por lo mismo, no es objeto
apropiado de los sentidos, sino de la razón.
 El mundo es creado porque subsiste en el Verbo y lo confirma
la razón. Siendo Dios el principio, el medio y el fin, todas las
cosas salen de él y a él retornan.

 La razón conoce el alma inmortal alcanzando las Ideas; pero

solo por la inteligencia las alcanza perfectamente, llegando el
hombre al conocimiento perfecto y a la unión mística.
 Naturaleza que ni crea y
ni es creada

Dios como punto de retorno.

Todas las criaturas se juntarán al Creador y
serán uno con Él. Y este es el final de todo
lo visible e invisible.
EL HOMBRE
 Elhombre es una cierta noción intelectual, creada
eternamente en el espíritu divino.
 Piensa que el hombre es una especie de síntesis de la
naturaleza creada: porque en él se contiene toda la
criatura.
 Afirma que Dios hizo toda criatura visible e invisible
en el hombre, porque en él subsiste el universo
entero.
Tres partes del hombre:
El alma: se mueve hacia Dios, subiéndose por
encima de sí misma y de toda criatura.

La razón: es el que el alma entiende al Dios

EL sentido: es el que eleva al alma, desde la

imágenes recogidas por los sentidos externos,
hasta las razones últimas.
El hombre tiene una importancia especial en la
creación por ser la única creatura creada a imagen y
semejanza de Dios.
 Elhombre es más grande que todo el mundo visible, por
la dignidad de la armonía de su naturaleza racional. El
hombre es el punto de mediación en la creación.
 El hombre interior presenta la creación a imagen y
semejanza de Dios. La esencia del alma humana es el
entendimiento

 El hombre exterior es aquél creado a partir del barro, el

hombre con cuerpo material que habita el universo, sin
distinción con el resto de los animales. Él perdió el Paraíso
a partir de la trasgresión cometida con el pecado original.
 FE Y RAZÓN

 Lafe es un comienzo que nos posibilita

acceder por la razón a un conocimiento
aún más perfecto que el que ella misma
nos brinda.
La razón debe inclinarse ante el mensaje
revelado, porque se fundamenta en la
autoridad de Dios.
La verdadera filosofía no es más que la
religión y, al revés, la verdadera religión no
es otra cosa que la verdadera filosofía.
Tres grados de conocer:
 Los sentidos: que sólo captan las apariencias de las cosas
materiales
 La razón: con la que se llega a conocer a Dios como
causa de esas cosas, pero sin llegar a alcanzar su esencia.
 La inteligencia: con la que se alcanza en visión inmediata
al Dios invisible, sobrepasando todo lo de la naturaleza
humana y del mundo de las cosas materiales.
MAL Y LIBERTAD

 Dios no conoce el mal, porque el

conocimiento divino es creador.
Todo lo que es, es pensamiento
divino; y lo que no es, Dios no lo
conoce ni lo ha pensado. Por lo
tanto, el mal no es algo real; no es
nada sustancial.
 Elpecado no pertenece a la naturaleza, no tiene su
origen en la naturaleza porque Dios no puede ser
causa del mal.
 Elmal consiste y coincide en la ausencia de un
bien necesario, o en el mal uso de la voluntad.
La libertad humana es,
pues, posibilidad de pecar o
no pecar, que es en donde
reside la causa del bien y
del mal moral.
Gracias por escuchar!