EL JUICIO UNIVERSAL

DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS -JUSTOS Y

PECADORES- OCURRIRÁ EL JUICIO FINAL (CF CATECISMO DE LA IGLESIA
CATÓLICA, 1038), COINCIDIENDO TAMBIÉN CON LA VUELTA DE "CRISTO
GLORIOSO", O PARUSÍA (CF IBIDEM, 1040).
LA DOCTRINA DE LA SAGRADA ESCRITURA
Jesucristo será el juez
• a) Según Hch 10,15 en el juicio culmina toda la predicación apostólica: "El es constituido por Dios
juez de vivos y muertos“ Jesús, medida decisiva del juicio, y el criterio decisivo para saber qué
conducta ética significa prosperar en la vida El juicio dictaminará si uno se ha comprometido con él
o si le ha rechazado. “tuve hambre y no me diste de comer”
• b) Según Mt 25,31-32 Jesús realiza la función de juez, como continuación de la función de pastor
que había desempeñado ya en la tierra. La reunión de las ovejas bajo un solo pastor había sido el
objetivo de su misión

Juez como “Hijo del Hombre”

• "El Padre...otorgó al Hijo...el poder de juzgar, porque es hijo del hombre" (Jn 5,26-27; cf Mt 16,27)
• La expresión "Hijo del hombre" subraya el carácter humano del Hijo, de modo que parece como
que el Padre ha querido que los hombres sean juzgados por un hombre.
• El "Hijo del hombre" que ha recibido toda la soberanía de juez es el que conoce por experiencia
personal las dificultades de la existencia humana, incluido el poder de las tentaciones
• Él está inclinado a la compasión por nuestras debilidades, "él ha sido probado en todo, de forma
semejante a nosotros, excepto en el pecado"
LA DOCTRINA DE LA SAGRADA ESCRITURA
El juicio, conclusión de la obra de la
salvación
• El juicio es la conclusión de su misión salvífica.
• San Juan pone el don que el Padre ha otorgado a su Hijo
de juzgar en paralelo con el poder de dar la vida. “el Hijo
del hombre no ha venido al mundo para condenar, sino
para salvar y dar la vida eterna”.
• Jesús ha recibido el poder de juzgar porque él es el
Salvador y cumple hasta el final su misión salvadora.
• Es verdad que el juicio puede resultar en salvación o
condenación: "venid benditos... apartaos de mí, malditos".
• Hay que afirmar la intención fundamental del juicio es la
de dar la salvación y la vida.
 LA FE DE LA IGLESIA

Símbolo
Símbolo apostólico "Quicumque" o Concilio de Letrán
atanasiano
• "Creo que ha de • "A cuyo • Creemos y
venir a juzgar a los advenimiento todos confesamos
vivos y a los los hombres han de firmemente que al
muertos (Dz 2.6.9). resucitar con sus final de los siglos
propios cuerpos ha de venir a juzgar
para dar cuenta de a los vivos y a los
sus actos" (Dz 40). muertos, y dará a
cada uno según sus
obras" (Dz 429)
 LA FE DE LA IGLESIA
Constitución "Benedictus Deus"
• "Definimos, además..., que en el día
del juicio todos los hombres
comparecerán con sus propios
cuerpos ante el tribunal de Cristo para
dar cuenta de sus obras" (Dz 531).
Concilio Vaticano II
• "pues antes de reinar con Cristo
glorioso, todos debemos comparecer
ante el tribunal de Cristo para dar
cuenta de cada una de las obras
buenas o malas que haya hecho en su
vida mortal (2Cor 5,10); y al fin del
mundo saldrán los que obraron el
bien para la resurrección de vida; los
que obraron el mal, para resurrección
de condenación (Jn 5,29; cf Mt
25,246)" (LG,48-d).
Catecismo de la Iglesia católica:
cometidas por sus criaturas y que su
amor es más fuerte que la muerte"
• "El juicio final revelará hasta sus
últimas consecuencias lo que cada
uno haya hecho de bien o haya dejado
de hacer durante su vida...(n. 1039).
"El juicio final sucederá cuando
vuelva Cristo glorioso: Sólo el Padre
conoce el día y la hora en que tendrá
lugar; sólo él decidirá su
advenimiento. Entonces El
pronunciará por medio de su Hijo
Jesucristo , su palabra definitiva sobre
la historia. Nosotros conoceremos el
sentido último de toda la obra de la
creación y de toda la economía de la
salvación, y comprenderemos los
caminos admirables por los que su
Providencia habrá conducido todas
las cosas a su fin último. El juicio
final revelará que la justicia de Dios
triunfa de todas las injusticias
 REFLEXIONES TEOLOGICAS

• La medida del juicio será el amor de Dios

La medida revelado en Cristo.

• El hombre se librará de la condenación en la
medida en que se ha dejado configurar por el

del juicio amor

• Cristo es el prototipo en conjunto de todo lo
verdadero y bueno: Y así el "SI" a Cristo es

será afirmación del bien, y el "NO" a Cristo es

negación del bien
• El juicio consiste, por tanto, en que el hombre es

Cristo
valorado según la norma absoluta que es Cristo.
El amor, santidad, justicia y verdad que se
revelaron en Cristo irrumpen sobre el hombre en
el juicio.
 REFLEXIONES TEOLOGICAS

• En el juicio final pasa a primer plano el valor

objetivo que hayan tenido las decisiones,
pensamientos, tendencias del hombre individual
• En el juicio universal también serán hechas

El objeto públicas las luchas y peleas, las caídas y victorias.

• También será manifiesto a los ojos de todos, el
número de pecadores arrepentidos y perdonados,

del juico
no para vergüenza suya sino para alabanza de
Dios.
• Pero por muy importante que sea esa publicación,
lo esencial del juicio final frente al particular será
manifestación de la rectitud objetiva (disposición
de ánimo con el que se ejecuta una acción)
depende de la pureza y sinceridad
 REFLEXIONES TEOLOGICAS

• En el juico universal serán reveladas, ante todo, la

verdad y el valor de las obras culturales creadas por el
hombre, con intención buena o mala, de las creaciones
científicas y artísticas, de los sistemas y escuelas

El objeto
filosóficas, de las doctrinas y estructuras económicas,
industriales y políticas; de las doctrinas y estructuras
religiosas del derecho y de la justicia; la importancia
de los encuentros de individuos y pueblos, de la lucha
entre la Iglesia y el Estado, o de los distintos grupos

del juicio dentro de la Iglesia, el sentido de las sectas y herejías,

la significación de las guerras y revoluciones. Y
resultará que algo que ha parecido grande, oportuno y
lleno de bendición fue en realidad pequeño y
corruptor, y mucho de lo que pareció insignificante y
sin valor, peligroso y fatal, fue en realidad poderoso e
influyente, oportuno y salvador. EN EL JUICIO
UNIVERSAL SE ACLARARA TODO LO SIN
SENTIDO.
 REFLEXIONES TEOLOGICAS
Observaciones de Jean Galot sobre
el (Juicio Particular)
El juicio no se fija simplemente en el
comportamiento objetivo de cada uno,
sino en las actitudes internas. Cada uno
es juzgado no sólo conforme a una ley,
sino también según su conciencia
subjetiva. De modo que no son los
actos externos los que constituyen la
materia del juicio, sino la intención
profunda que los mueve.
Frecuentemente se ha presentado el
juicio divino como si exigiera las
cuentas por el mal realizado durante la
vida, por todas las faltas sin excepción.
Pero esto es contrario a lo que Jesús ha
dicho sobre el perdón divino. Y como
no se puede dudar del perdón divino,
hay que excluir que Jesús vuelva sobre
aquello que ya nos ha perdonado.
Podemos recordar el ejemplo sugerente
del buen ladrón.
 UN JUICIO O DOS JUICIOS
• El juicio particular, en el que se
• La distinción de los dos juzga a cada alma inmediatemente
juicios se convierte en tema después de la muerte de cada
principal, y, al fin, el acento hombre
se desplaza hacia el juicio • el juicio universal, al final de la
particular. historia, en que todos los hombres
En la La serán juzgados en su totalidad:
alma y cuerpo
teología tradición
medieval, teológica

En la
• se desarrollará también esta época La Biblia • Cuando se habla en
idea poco a poco. En San patrística ella del juicio, se
Agustín, sin embargo,
hallamos la realidad del refiere, en general, al
estado intermedio del alma juicio sobre toda la
sin cuerpo y de los juicios humanidad.
para todos los hombres.
 UN JUICIO O DOS JUICIOS
• Opina que sólo hay juicio
particular, pero universal en
cuanto se extiende a todos.
Según este teólogo el juicio
se realiza sobre todos los
hombres, pero en el
momento en que cada uno ha
terminado su vida terrena.
Jean GALOT
Michel
SCHMAUS
• habla de un doble juicio que
forma un todo orgánico. El
teólogo alemán habla de un doble
juicio: particular y universal,
pero ambos -como queda
indicado en el tema sobre el
juicio particular- son un todo
• Sobre las almas que
mueren sin pecado son
recibidas inmediatamente
en el cielo...No obstante,
en el día del juicio, todos
los hombres comparecerán
ante el tribunal de Cristo
en su cuerpo para rendir
El Concilio de cuentas de sus propias
Lyon obras"
historia del arte
contemporáneo
• Muestra que también la idea
del juicio final está muy
presente en la conciencia. En
las puertas principales de
muchas iglesias; también en
los ayuntamientos y patíbulos,
se presentaba el juicio final
 UN JUICIO O DOS JUICIOS
Juan Luis RUIZ DE LA PEÑA
• Presenta el Juicio final como momento de la Parusía y como crisis:
• 1) Siempre que Dios interviene en la historia su acción tiene una
doble vertiente: salvífica y judicial
• 2) La Palabra de Dios constata, no constituye, las actitudes del
hombre que determinan su situación definitiva. Así, pues el juicio
se está llevando a cabo en la respuesta de cada persona a sus
responsabilidades ante el Señor de la historia.

El catecismo de la Iglesia católica

• Afirma la realidad de los dos juicios: el particular (nn. 1021-1022)
y el universal (nn. 1038- 1041).