Revelación Cristiana

y Respuesta de la Fe
 La Revelación Cristiana

🠶 La revelación según el Vaticano I y el Vaticano II

🠶 Vaticano I
🠶 La revelación es un contenido de fe, una doctrina
🠶 La revelación natural: Creación
🠶 La revelación sobre natural: Contenido de la Palabra de Dios
🠶 Acercamiento extrínseco: Milagros, modelo histórico-instructivo

🠶 Vaticano II
🠶 Automanifestación de Dios
🠶 Se revela con gestos y palabras
🠶 Cristológica
🠶 Carácter sacramental y escatológico
 La Revelación Cristiana

🠶 La revelación en obras y Palabras

🠶 A.T.
🠶 Interpersonal y de iniciativa divina
🠶 Progresivamente
🠶 De acuerdo a la voluntad de Dios
🠶 Un contenido de Fe

🠶 Cristológica
🠶 Carácter cristocéntrico
🠶 Dinámica trinitaria
🠶 Naturaleza de la Revelación Dios que se revela (DV 2)
🠶 Dios revelado por Cristo (DV 4)
 La Revelación Cristiana

🠶 El carácter nuevo y definitivo de la revelación

🠶La revelación cristológica plena y completa debe de ser
escuchada en toda su potencia.

🠶Jesucristo es la última palabra de la revelación, en él se realiza

la salvación y la manifestación.
 La Revelación Cristiana

🠶 Modelos de la revelación en la teología contemporánea

🠶 A. Dulles
🠶Doctrina
🠶Historia
🠶Experiencia Interior
🠶Nueva conciencia

🠶 R. Latourelle
🠶Como Palabra
🠶Como testimonio
🠶Como encuentro
 El Acto de Fe

🠶 El acto de fe en el AT y NT
🠶 Acto humano libre y de acuerdo a la razón
🠶 Don de Dios, Dios no engaña
🠶 Es una respuesta a Dios y una adhesión global

🠶 Articulación entre fides quae y fides qua

🠶 Fides quae
🠶 Fides qua
🠶 Credere Deum
🠶 Credere Deo
🠶 Credere in Deum
 El Acto de Fe

🠶Las notas de la fe
🠶 Racional
🠶 Sobrenatural
🠶 Libre
🠶 Cierta
🠶 Obscura

🠶 Participación en la fe de la Iglesia
🠶 La fe como acto personal
🠶 La fe como acto eclesial
🠶 Sensus fidei y Sensus fidelium
 El Acto de Fe

🠶La fe como virtud teologal

🠶Es un habito operativo
🠶Es una virtud divina diferente a la gracia
🠶Es un acto dinámico
🠶Se convierte en praxis
 Fe y Razón
🠶 Interacción entre fe y razón
🠶 Credo ut intelligam
🠶 Intelligo ut credam

🠶 La relación entre fe y razón en la escolástica y en el iluminismo

🠶 La verdad de Dios no esta en contra de la razón humana (Santo Tomás de Aquino)
🠶 Ten el valor de usar tu inteligencia (I. Kant)
🠶 La razón demuestra y fundamenta la fe, la fe protege y enriquece la razón

🠶 Hacia la recuperación de una razón abierta a la fe

🠶 No tiene nada que hacer la una con la otra
🠶 Hay una contradicción entre ellas
🠶 Unidad inseparable
🠶 Se necesitan una a la otra
 Fe y Razón

🠶 La fe como forma peculiar de conocimiento sobre Dios y

el hombre
🠶No hay contradicción entre ellas pues se distinguen entre su
objeto y método (K. Rahner)
🠶Primado de la revelación (DV 6)
🠶Son las dos alas para llegar a la verdad (FR)
🠶Hay una verdad extra-científica (Gadamer)
 La Sagrada Escritura

🠶 Componentes de la Sagrada Escritura

🠶 Canonicidad
🠶Canon sentido pasivo y activo
🠶Criterios internos y eclesiales
🠶Canon corto y largo
🠶Canon de Laodicea
🠶Trento y Concilio Vaticano II
 La Sagrada Escritura
🠶 Inspiración
🠶 Impulso especial y guía del Espíritu Santo
🠶 Dios ha dicho que se encuentra en donde el ser humano dice

🠶 Verdad
🠶 Verdad histórica de los Evangelios
🠶 Verdad necesaria para nuestra salvación

🠶 Interpretación
🠶 Autor y texto
🠶 Sentido espiritual y sentido literal
🠶 Normas de interpretación
🠶 Método Histórico- crítico
🠶 Tradición
🠶 Ciencias humanas
 Sagrada Escritura
🠶 Pontificia Comisión Bíblica 1993
🠶 Interpretación de la tradición bíblica
🠶 Interpretación de la tradición de la Iglesia
🠶 La tarea del exegeta

🠶 Dei Verbum
🠶 La tradición que deriva de los apóstoles progresa en la Iglesia gracias al Espíritu Santo
🠶 La Iglesia tiende a la plenitud de la verdad divina
🠶 La Sagrada Escritura, es conocida en un modo más profundo
 Sagrada Escritura
🠶 Relación entre Sagrada escritura y Teología
🠶 Regla de fe
🠶 La teología se nutre de la Sagrada Escritura
🠶 La Verdad, es el sostenimiento y el vigor de la Iglesia
🠶 Fortaleza, alimento y fuente
🠶 Viva y eficaz

🠶 Interpretación teológica de la Sagrada Escritura

🠶 Géneros Literarios
🠶 Interpretar con el mismo espíritu con el que ha sido escrito
🠶 Tradición viviente de la Iglesia
🠶 Sentidos de la Escritura Inspirada: Literal, Espiritual y Pleno
🠶 Interpretación en la vida de la Iglesia: Actualización, Inculturción
 Sagrada Escritura

🠶 La Iglesia lugar originario de la hermenéutica de la Iglesia

🠶 La hermenéutica autentica solo es posible en la fe eclesial
🠶 No creería en el Evangelio a no ser por la autoridad de la Iglesia (San Agustín)
🠶 Sólo en comunión con el pueblo de Dios, podemos alcanzar la verdad
🠶 El magisterio interpreta de manera autentica
🠶 Dimensión divina de la Biblia: Unidad de todo lo escrito, Tradición viviente de
la Iglesia, coherencia o analogía con la fe de la Ig.
🠶 Pasar de las letras al Espíritu
🠶 Evitar el fundamentalismo
🠶 Ecumenismo
 Sagrada Escritura

🠶 Analogías y Metáforas de la Inspiración

🠶 Teoría instrumentalista (padres de la Iglesia)
🠶 Teoría profética (P. Benoit)
🠶 Teoría Literaria (Skhökel)
🠶 Teoría eclesiológica (Rahner)
 La Viva Tradición

🠶 La Predicación Apostólica
🠶 Iglesia primitiva: Importancia en la tradición oral
🠶 Kerygma y Catequesis
🠶 Tradición Apostólica
🠶 Deposito de la tradición apostólica
🠶 Norma de fe, y fuente de vida
🠶 Regla de la fe
🠶 Estructura y contenido fijo, de la enseñanza eclesial
🠶 Viene de Cristo y pasa a través de los apóstoles y la Iglesia
🠶 Regla para enjuiciar y enseñar
🠶 Sentido católico y eclesial de la eclesial
 La Viva Tradición

🠶 La tradición en tiempos de los Apóstoles y de la Iglesia

🠶 Expuesto en libros inspirados
🠶 Los apóstoles comunicaban, lo que han recibido
🠶 La tradición prosigue gracias a la asistencia del Espíritu Santo
🠶 Posee todo lo necesario para vivir en santidad, y aumentar la fe
🠶 Los tesoros son comunicados, en la práctica y en la vida de la Iglesia que cree y ora
🠶 La transmisión muestra un dinamismo hacia la verdad

🠶 La relación entre tradición y escritura

🠶 Trento: Verdad y disciplina contenida en los libros escritos, y tradiciones no escritas
🠶 Después de Trento: Teoría de las dos fuentes
🠶 K. Rahner: Dos modos diversos de recibir y tomar la revelación
🠶 Vaticano II: La Tradición recibe la Palabra de Dios, y la trasmite integralmente
🠶 La Iglesia no extrae exclusivamente de la Escritura, todo lo revelado
 La Viva Tradición

🠶Verdad revelada y enunciados de la fe

🠶Manifestarse a si mismo
🠶Manifestarse los decretos de su voluntad, sobre la salvación
🠶Comunicar los bienes divinos
 Magisterio

🠶 El magisterio al servicio de la Palabra de Dios

🠶Basado en el ministerio de los Apóstoles
🠶Los Obispos reciben de los Apóstoles la autoridad de
enseñar
🠶Trabajo y oficio de interpretar
🠶Salvaguardar
🠶No esta por encima de la Palabra de Dios
🠶Sobre cuestiones de fe y moral
 Magisterio

🠶 Las cualificaciones teológicas con las que el magisterio ejercita su

mandato
🠶 Magisterio Solemne: define una doctrina como dogma infalible perteneciente al
deposito de la fe y, por tanto, referido al objeto primordial y directo de la Revelación.
El asenso requerido es la fe teologal, es decir, debe creerse como divinamente
revelado.

🠶 Magisterio ordinario y universal definitivo: pronunciamientos de forma definitiva, y

también infalible, sobre aquellas verdades que son necesarias para guardar y exponer
fielmente el depósito de la fe, aunque no sean propuestas como formalmente reveladas.
Se trata de verdades que tocan el objeto secundario e indirecto de la Revelación. El
asenso requerido es firme y definitivo.
 Magisterio

🠶 Las cualificaciones teológicas con las que el magisterio ejercita su

mandato
🠶 Magisterio auténtico (no definitivo): se discierne a partir de los tres criterios
enumerados por la LG 25, que se deducen principalmente del tipo de documento, o de
la insistencia en la doctrina propuesta, o de las fórmulas empleadas. Se presentan por
tanto dos modalidades:
1ª: declaraciones no definitivas que apoyan la verdad de la palabra de Dios y que
conducen a una mayor comprensión de la Revelación: el asentimiento requerido es un
sometimiento religioso de la voluntad y la inteligencia.
2ª: aplicaciones prudenciales y contingentes de la doctrina especialmente en materia de
disciplina, la adhesión requerida es el sometimiento sincero.
 Magisterio

🠶 Las cualificaciones teológicas con las que el magisterio ejercita su

mandato

🠶 expositivo e ilustrativo: que contienen amplias y precisas motivaciones sobre las

doctrinas de fe y las indicaciones pastorales (vaticano II, encíclicas)

🠶 - exhortativas y orientativas: para afrontar problemas de índole espiritual y

práctico pastoral.

🠶 - asertivo: para puntualizar la doctrina en algún punto determinado.

 Magisterio

🠶 Relación entre Magisterio y Teología

🠶En común
🠶Guiar la Palabra de Dios
🠶Asistir al sentido de la fe
🠶Los documentos de la Tradición son un referente
🠶 Responsabilidad Pastoral y Misionera
 Magisterio

🠶 Relación entre Magisterio y Teología

🠶 Diferencias
🠶Función
🠶 Magisterio: Mantiene la autenticidad cristiana y la unidad de la fe y moral
🠶 Teología: Mediación entre el Magisterio y el Pueblo de Dios
🠶Autoridad
🠶 Magisterio: Sacramental, carismática y legal
🠶 Teología: Cualificada y Científica
🠶Libertad
🠶 Magisterio: Natural e Institucional
🠶 Teología: Sujeta a la verdad
 Magisterio

🠶 Relación entre Magisterio y Teología

🠶 Síntesis: Diálogo y Ayuda Mutua
🠶 Domun Veritatis (1990):
🠶Inteligencia más profunda de la Palabra de Dios
🠶Búsqueda científica y Oración
🠶 Uso de otras ciencias y disciplinas
🠶Cada una en su campo