FUNDAMENTOS ANTROPOLOGÍA

UNIDAD 3
LA EVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD Y LA CULTURA

TEMA 5
ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO

Mg. Sonia Nataly Roldan Quijije

SUBTEMAS
• Subtema 1 : Cuerpo
• Subtema 2 : Cerebro
 OBJETIVO

• Conocer la composición física y espiritual del ser humano según las

teorías antropológicas.
• Conocer la evolución de la humanidad y su cultura a través del análisis
de la estructura abierta del ser humano
 Subtema 1 : Cuerpo
¿Qué es el cuerpo en la antropología?
Los estudios socio-antropológicos sobre el cuerpo se construyen esta idea del cuerpo como un mero objeto natural al
mostrarlo como una construcción sociocultural, reconociendo en la corporalidad un elemento constitutivo de los
sujetos.

La antropología del cuerpo es un área de estudios relativamente reciente, en proceso de formación y crecimiento, y
aún se encuentra disputando su lugar como campo de investigación dentro de las
ciencias sociales.

El solo hecho de hablar del cuerpo, de revalorizar el cuerpo, en el seno de una cultura que tradicionalmente lo ha
subvalorado, es contrahegemónico, y va de la mano del cuestionamiento a la hegemonía del lenguaje verbal

SIGNIFICADO: CONTRAHEGEMÓNICO: impugna la

legitimidad de la visión del mundo del bloque hegemónico uniendo
las fuerzas y tendencias de oposición existentes entre las clases
oprimidas y configurando una cosmovisión alternativa y coherente
capaz de generar amplio apoyo popular.
 ¿Qué es el cuerpo en la sociedad?
El cuerpo, en la mayoría de las culturas occidentales, moldeado por el
contexto social y cultural manifiesta esa representación por medio del cual se
construye la evidencia de la relación con el mundo. Es a través del cuerpo que
nos relacionamos con las personas y con el mundo.

El cuerpos que conforman una sociedad hace referencia a

paradigma de un cuerpo sano, siempre joven, limpio y distante, elemento
propiedad de cada persona, es decir el hombre como propietario del
cuerpo, pertenencia que paradójicamente es la única receptora de las
enfermedades

¿Qué es el cuerpo en la cultura?

El cuerpo para cada sociedad, además de un hecho biológico, es un
territorio cargado de representaciones en donde permanentemente se
construye y de construye imágenes culturales, en donde se deja notar
el espacio y el tiempo, y en donde se proyectan señas de identidad y
de alteridad.
Subtema 2: Cerebro

Es la estructura central del ser humano,

Nuestro cerebro es la parte
que conforma nuestro cuerpo
y que permite evolucionar
como seres razonables
es el medio biológico que le da sentido
a nuestras decisiones, controla nuestras
funciones vitales, recibe e interpreta la
información, es responsable de nuestra
motricidad, fuente de razonamiento

El desarrollo del cerebro humano ha permitido al

hombre crear lenguajes de comunicación, comprender
las culturas, lo abstracto, ser capaz de construir como
exploradores de algo más allá de lo que no conocemos,
un paso hacia un universo infinito (Mardomingo,
2002).
 CONTEXTOS HISTORICOS

El ser humano primitivo empieza a tener Este hecho histórico permite

problemas para entender el hábitat en el que comprender como el hombre ha sido
este se desenvuelve, comienza a experimentar capaz de crear sistemas de
dificultades para reconocer objetos de la comunicación y entendimiento, a través
naturaleza que garanticen su supervivencia, de símbolos pudo suplir las carencias de
entonces empieza a utilizar las creaciones que la comprensión del entorno producto de
se generaban en su cerebro producto de su redes neuronales atrofiadas y en
ingenio. desarrollo (Angulo et al., 2008).

• Según teóricos el cerebro humano ha sido objeto de

evolución de más de dos millones de años.
• Esta transición a través del tiempo le ha permitido al órgano
conductor del cuerpo humano desarrollar en volumen y
capacidad mediante una organización de los circuitos
neuronales.
• Sin embargo, no existen evidencias reales que permitan
entender de forma precisa cómo ha sido el proceso evolutivo
del cerebro humano, simplemente caracterizar los rasgos y el
tamaño del mismo.
 Por otra parte, Muntani (2005) describe que existen tres horizontes que permiten estudiar el desarrollo
que ha sufrido el cerebro del hombre:.

• PALEONEUROLOGÍA. Esta ciencia se encarga de estudiar la evolución del cerebro humano, a

través de análisis anatómicos del cráneo en fósiles y en especies vivientes, además centra sus estudios
en indagar en las circunvoluciones de nuestro cerebro (Muntani, 2005)

• NEUROANATOMÍA COMPARADA. Esta ciencia se encarga del estudio y

la comparación de los sistemas nerviosos de las especies vivientes y fósiles, de
aves, mamíferos y primates (Muntani, 2005).

Se conoce como homínidos,

miembros de la familia hominidae, a
un conjunto de primates sin cola,
entre los cuales se hallan cuatro
géneros. Incluye 8 especies
vivientes, tales como los humanos,
los orangutanes, los gorilas, los
chimpancés y los monos.
COMPORTAMIENTO DE LOS HOMÍNIDOS. Este enfoque se estructura
a través del análisis de los instrumentos que los primeros hombres empleaban
para efectuar sus actividades.
De igual modo, se centra en el estudio de los movimientos de los homínidos
como seres primitivos mediante las investigaciones a los restos de seres
humanos, además de comprender sus cualidades anatómicas y su patología
(Muntani, 2005).
CIERRE
PREGUNTAS
BIBLIOGRAFÍA

» Angulo, B., Noriega, M. G., & Angulo, G. (2008). Antropologia del cerebro. Libros, 229.
» Félix, R. (2017). Espíritu y alma. Retrieved from https://books.google.com.ec/books?
id=BFguDwAAQBAJ&dq=el+espiritu+y+el+alma&hl=es&source=gbs_navlinks_s
» Gómez, M. I. (2011). Antropología Guía didáctica. UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA.
» Mardomingo, M. J. (2002). Psiquiatría para padres y educadores : ciencia y arte. Narcea.
» Martínez, H. (2006). Amor y libertad : el espíritu de la responsabilidad social. Editorial Pontificia
Universidad Javeriana.
» Muntani, A. (2005). La Mente y El Cerebro.
» Panikkar, R. (2015). Tomo I: Mística y espiritualidad.
» Ruiz de la Peña, J. L. (1988). Imagen de Dios : antropología teológica fundamental. Editorial Sal
Terrae.
» San Martín, J. (2015). Antropología filosófica II : vida humana, persona y cultura. UNED -
Universidad Nacional de Educación a Distancia.
» Tomasini, A. (2001). Teoría del conocimiento clásica y epistemología wittgensteiniana. Plaza y
Valdés.