El Ideal del Caballero

Cristiano.
Las Ordenes militares.
 En el siglo XI en el contexto de los movimientos de renovación
espiritual de la Iglesia, surgieron las cruzadas, como empresas
armadas que emplearon la Guerra como un arma en defensa del
mensaje de Jesús, se buscaba su expansión y la restauración de
derechos perdidos en lo político y territorial sobre lugares que se
consideraban sagrados para el Cristianismo y que estaban en manos
del otro- el infiel (musulmanes) que debían ser convertidos o
vencidos a fin de lograr la unidad y universalidad de la cristiandad.
 Los hombres que participaban en las luchas en defensa de la fe se
transformaron en el imaginario medieval de guerreros que mataban
y pecaban en cada acto a “caballeros cristianos” que combatían en
servicio de la Iglesia y cuyas acciones estaban plenamente
justificadas por la defensa del mensaje de Dios. A partir del
pontificado de León IX la idea sobre los caballeros experimento en
esencia y motivación pues comenzaron a ofrecerse diversos
beneficios espirituales que lograron que muchos se convirtieran en
defensores del cristianismo, y en nuevos mártires
 Se prometía el perdón de todos los pecados y la salvación inmediata
si se moría por Cristo. En el año 1095 en un Sermón predicado en
Vermont el Papa Urbano II convoca a la primera cruzada para
recuperar Jerusalén de manos de los musulmanes, se ofrecía
indulgencia plenaria, no solo para hombres sino para mujeres y
niños, la convocatoria tuvo pronta respuesta y pronto se
emprendieron diversas campañas que entre 1097 y 1099 lograron
que se crearan en los territorios reconquistados los Estados Latinos
de Oriente que significaron el primer avance importante en la
conquista de Oriente.
 La profesión de las armas fue santificada, la Guerra Santa contra el
Islam fue una oportunidad para que la violencia de una sociedad en
crisis se transformara y canalizara a un fin que se consideraba
“justo”. Los caballeros intentaron asemejarse a los monjes, se
comienza a gestar la idea de un monje-soldado que viviría una vida
ascética a semejanza de las Ordenes existentes mientras se luchaba,
se expresaba el amor a Dios mientras se experimentaba una vida de
sacrificios y sufrimientos que podía concluir con la muerte en batalla
para asegurar la salvación del alma.
 Concluida la Primera Cruzada y con un nuevo territorio que defender
se hizo necesario crear medios para proteger a los cristianos que lo
habitaban y a los peregrinos que transitaban por los nuevos Estados
para visitar el Santo Sepulcro en Jerusalén, los ataques de los
musulmanes eran constantes y la tarea de brindar seguridad difícil
por lo que un Caballero de Champaña Hugo Payns decidió crear una
reducida milicia para proporcionar protección , la idea fue aceptada y
el Rey de Jerusalén Balduino II tomo bajo la protección y les asigno
residencia en el Palacio Real, cercano al templo de Salomón.
 El grupo estaba formado por monjes-soldado encargados de
defender con las armas la tranquilidad de los peregrinos, aquellos
hombres que desearan unirse debían jurar votos de castidad y
obediencia, seguir una cierta forma de vida comunitaria, asistir al
oficio divino cantado por los canónigos regulares que atendían la
Iglesia del Santo Sepulcro, renunciaban al mundo su vida se convertía
en un sacrificio constante, viajando de un lugar a otro, expuestos a
peligros para defender a los cristianos, realizando oraciones y ayunos
contantes y estando dispuestos siempre a entrar en batalla y morir
en ella.
 Su vida aunque alejada del monasterio se apegaba al ideal del
cristiano que por amor a Dios se abandona así mismo para seguir
una vida de pobreza y luchar por la expansión y defensa de su
mensaje.
 El grupo comenzó a tener una mayor cantidad de miembros por lo
que Payns proyecto convertirla en una orden, por lo que en el
otoño de 1127 emprendió junto con cinco compañeros un viaje a
Roma para visitar al Papa a fin de conseguir aprobación para
crearla, la solicitud tuvo como respuesta la convocatoria a un
Concilio en la Ciudad de Troyes donde se reunió una comitiva
encabezada por el legado Papal Mateo de Albano, el proyecto fue
discutido y aprobado en 1128, encargándose a Bernardo de
Caraval miembro de la Orden Benedictina la redacción de la Regla
para la nueva Orden.
 “La observancia prescrita por la Regla es perseverantemente monástica y
cenobítica. Los caballeros están ligados por votos de pobreza personal,
castidad y obediencia. Han de vestirse sobriamente, llevar el pelo corto y
evitar toda relación con mujeres; la túnica blanca que visten ha de ser un
signo externo de castidad. Duermen totalmente vestidos en un dormitorio
común y comen en un refectorio también común. Han de asistir al canto de
maitines y de todas las horas canónicas; pero se hace excepción con quienes
se hallan lejos en servicio activo o cansados por las actividades militares. A
estos se les permite recitar padrenuestros en lugar de los oficios. Siendo
legos, esta claro que se espera de ellos que oigan los oficios, no que los
canten; esta había de ser la función de los clérigos ligados a la orden. De
manera semejante, la Regla no prevé la lectura individual. Eso si, durante las
comidas y durante las asambleas, los hermanos escuchan la lectura que les
recita un clérigo. Están ligados por el régimen monástico de ayunos y vigilias,
con cierta relajación necesaria por las exigencias de sus funciones militares.
Comen dos veces al día y se les permite la carne tres días a la semana. Otra
característica, común del horario monástico, incluida con ciertas
modificaciones, es el capitulo de culpas, que ha de celebrarse semanalmente
los domingos, siempre que residan juntos al menos cuatro hermanos”.*
 * Lawrence, C., “El monacato medieval”…, pág. 251.
 Dentro de la Orden se reproducían también estructuras de las
sociedad medieval, pues solo podían ser caballeros los hombres
pertenecientes a la aristocracia, mientras que el resto solo podían
aspirar a ser sargentos, empleaban también a otras personas para
ejercer funciones de cocineros, siervos y artesanos. La Orden fue
aprobada en 1139 por Inocencio II mediante la bula Omne datum
optimum. Por medio de esta se les autorizo tener oratorios y sitios
para entierro propios, se les permitió estar fuera de la jurisdicción de
los obispos locales pues estaban sujetos directamente al Papado y se
les eximio del pago de diezmo.
 Su organización interna fue semejante a la de otras ordenes pues
juraban obediencia a un gran maestre que era elegido en un capitulo
general, las casas y tierras de estaban divididas en provincias que
eran gobernadas por un maestre y un comandante. La iniciativa de
Payns tuvo un existo tal que pronto en territorios que Vivian
constantemente en Guerra como la Península Ibérica surgieron
Ordenes semejantes que combatieron a los musulmanes entre ellas
La Orden de Santiago, La Orden de Calatrava y la Orden de
Alcántara.
 Ordenes militares
semejantes a la del
temple, el nombre
proviene del lugar
donde se les permitió
establecerse el Templo
de Salomón, por lo que
se les conoció como
Orden de los Pobres
Compañeros de Cristo
y del Templo de
Salomón.
 La cruz de Pate esta asociada con
la Orden desde el año 1147 cuando
el Papa Eugenio III al iniciarse la
Segunda Cruzada le autorizo
portar permanentemente este
símbolo que esta asociado a
Cristo, el color rojo se asociaba con
la sangre que había derramado
para la salvar a la humanidad y el
voto de los cruzados de llevar
siempre con ellos la cruz para
expansión de la fe, idea que
retomaría los templarios. Se
colocaba en el hombro izquierdo,
y sobre el pecho en el caso de los
caballeros sobre la túnica blanca
que recordaba su pureza y en el de
los sargentos sobre una de color
negro que simbolizaba fuerza y
valor
 La Orden de la Virgen María de la Merced de la Redención de
Cautivos surgió en el contexto de la guerra cristiano-musulmana
en la Península Ibérica, cinco siglos de enfrentamientos habían
causado una relación compleja unas veces marcada por luchas y
otras por negociaciones y convivencias pacificas. Las batallas se
caracterizaban por la captura de prisioneros que se convertían en
esclavos, en ellos la Iglesia tenía un interés creciente pues se creía
que su alma peligraba por lo que comenzó a ofrecer indulgencias a
quienes defendieran a los cristianos y los liberaran de la esclavitud.
 Sería Pedro Nolasco joven comerciante de telas quien tomaría la
iniciativa vender cuanto tenía para pagar por la liberación de los
cautivos de Guerra, la tradición narra que ante sus esfuerzos una
noche la Virgen María se le apareció para animarlo en sus
esfuerzos y le Ordeno fundar una Orden que se dedicara a liberar a
los cristianos que estaban en cautiverio, después de la aparición
busco apoyo para crearla, la propuesta fue presentada ante el
Papado para que se autorizara la iniciativa.
 El Papa Gregorio IX aprobó la fundación el 17 de enero de 1235
Fuera de la península ibérica
dándole no tiendo en un principio Regla, se organizaron de manera
por iniciativa de los
similar a los cisterciense y posteriormente adoptaron la Regla de
franceses Juan de Mata y
San Agustín, a partir de ese momento los miembros se dedicaban a
Félix de Voláis se creo la
conseguir recursos para rescatar a los cautivos y en caso de no
Orden de la Santísima
conseguirlos a ofrecerse a cambio de ellos para que fueran
Trinidad que tuvo una
liberados. Se admitió a caballeros que juraban un cuarto voto de
acción similar a la Orden de
cautiverio aceptando entregar su vida por la de los prisiones,
la Merced e incluso
estaban bajo la dirección de un maestro general vitalicio y eran
compitió con ella por la los
auxiliados en lo espiritual por sacerdotes, a quienes se encontraban
financiamientos para la
unidos por el juramento de los votos de pobreza, castidad y
liberación de cautivos
obediencia, su importancia fue tal que llegaron a formar parte de los
provenientes de limosnas.
ejércitos que lucharon en la Reconquista de la Península.
 A finales del siglo XIV la Orden experimento su primera división
pues los sacerdotes quisieron ocupar la dirección de maestro por
lo que recurrieron al Papa para dar solución al problema, Clemente
V (1305-1314) determino que los generales fueran sacerdotes por
lo que los caballeros abandonaron la fundación y se fueron a otras
Ordenes, los sacerdotes al no poder participar de las batallas por
sus votos sirvieron como capellanes de las huestes en tanto
continuaban con su labor de conseguir recursos para los rescates o
intercambiarse y al conseguir la liberación llevar a los cristianos a
territorio seguro para que continuaran con su existencia libres.
 Al contar con el apoyo de la Corona de Aragón los miembros
fueron Capellanes de los Reyes y se les concedieron privilegios
como contar con propiedades para su manutención y actividades y
recibir bienes intestados, se les dispenso del pago de derechos
mercantiles, de diezmo, se les permitió también no pagar
derechos por las limosnas, legados testamentarios y mandas que
se daban como donativos para la liberación de cautivos.
 El escudo de la Orden esta
integrado por una Cruz Blanca
en memoria de la cruz que el
Obispo de Barcelona
“Berenguer de Palou, regala a la
Orden como expresión de su
apoyo a la obra redentora de
Pedro Nolasco y de su familia
religiosa” , simboliza también el
compromiso que adquirían sus
miembros con Cristo al luchar
por la libertad de los cristianos.
Las barras amarillas y rojas
representan amor, caridad,
benignidad y nobleza,
provienen del escudo de la
Corona de Aragón y recuerdan
el apoyo que el Reino dio a la
Orden en su labor.
 El habito esta formado
por una túnica blanca,
sujeta por un cinturón,
encima un escapulario
hasta los tobillos,
esclavina, capillo y una
amplia capa, sobre ellos
se distingue el escudo de
la Orden, el color blanco
simboliza el sacrificio
pues se pensaba que no
había acto de amor mas
grande a Dios que
entregar la libertad o la
vida por otros.
José de Páez,
Virgen de la
Merced, Siglo
XVIII.