NACIMIENTO DE LAS ORDENES

MILITARES EN TIERRA SANTA

l nacimiento de las órdenes militares fue una de las consecuencias más notables de las
ECruzadas. Eran institutos a la vez religiosos y militares. En el primer aspecto,
dependían directamente del Papa, con exención de otras jurisdicciones eclesiásticas, y organizaban su
vida comunitaria según una regla monástica que fuese compatible con la condición seglar y las
actividades guerreras de sus miembros.

ÓRDENES MILITARES DE LA EDAD MEDIA:

a Orden de los Caballeros Hospitalarios y la del Temple fueron las más famosas de
Ltodas las surgidas en Tierra Santa.

ORDEN DE LOS CABALLEROS HOSPITALARIOS

La1048
Orden de los Hospitalarios tuvo su origen en un albergue fundado en Jerusalén el año
para acoger peregrinos; al terminar la Primera Cruzada, los prebostes del albergue
hospedaron a numerosos peregrinos, extendieron sus actividades en pro de la protección y defensa de
los mismos y acabaron aceptando obligaciones militares que derivaban de ambas tareas.

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 1120 y 1160, el maestre de la orden, Raimundo de
Entre
Puy, codificó la regla y transformó la organización en
una verdadera orden militar semejante a la del Temple, bajo el nombre
de Orden de Caballeros de San Juan de Jerusalén, también llamados
sanjuanistas o Caballeros Hospitalarios.

a piedad europea se manifestó en numerosísimas

Ldonaciones en dinero o en tierra a favor de aquella orden
protectora de la peregrinación, cuyos caballeros portaban hábito negro
con una cruz blanca sobrepuesta.

os orígenes de la orden se remontan a unos pocos años

Lantes de la llegada de los cruzados de Godofredo de
Bouillon a Tierra Santa. Hacia 1080, existía ya una pequeña congregación amalfita bajo el
patronazgo de la iglesia de Santa María Latina, una fundación benedictina situada al sur del Santo
Sepulcro. Esta pequeña hermandad de laicos que vivía una vida religiosa dedicada a labores de
asistencia a peregrinos, pasó en pocos años a transformarse de una simple organización sanitaria,
en uno de los ejércitos más temidos por los sarracenos, una verdadera punta de lanza del reino
latino.

a transformación de la primitiva orden asistencial en una orden de caballería se debió con

Ltoda seguridad al ejemplo del Temple. A un lector de nuestros días le puede parecer una
contradicción el hecho de que una orden religiosa pudiera tener carácter militar. Sin embargo, en la
época que nos ocupa, existía toda una casuística que justificaba el empleo de la violencia para la
defensa de la fe cristiana, así como para el mantenimiento de la paz y la justicia en el mundo.
Además, prácticamente toda la cristiandad occidental vivía inmersa en un clima de extremada violencia
como consecuencia de la debilidad de unos estados que eran incapaces de imponer la paz. Muchos
nobles combatían entre sí, y se había creado una auténtica ética de la violencia como forma de vida
del noble. Para colmo, en muchos casos la impronta del paganismo seguía vigente, así que no era en
absoluto extraño que los propios clérigos empuñaran las armas. Este hecho producía verdadero
rechazo a los cristianos orientales, tal como revela el testimonio de Ana Comnena.

SOSTENIMIENTO DE LA ORDEN

sí pues, todo jugaba a favor del éxito de la idea. En efecto, al poco tiempo de
Areorganizarse bajo presupuestos militares, el nombramiento de Raimundo de Puy como
gran maestre de la orden en 1120, y la redacción de la regla 10 años más tarde marcan un punto
de inflexión en la historia de los hospitalarios. Desde ese momento, la orden del Hospital comenzó a

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experimentar un gran incremento de vocaciones y donaciones. El espaldarazo del papado a la idea del
monje-soldado consagró definitivamente la feliz invención.
mediados del siglo XII la militarización de la orden ya era un hecho. Esta evolución se
Aadvirtió también en la elección de grandes maestres de origen anglonormando. El primero
de ellos fue Gilberto d’Assailly, antiguo comandante de Tiro. Esta situación perduró hasta los
tiempos de la tercera cruzada, una época en que la orden del Hospital se encontraba bajo la dirección
de Garnier de Nápoles, uno de los grandes colaboradores de Ricardo Corazón de León.

esde el punto de vista estratégico, el sostenimiento de las órdenes militares era uno de los
Dpuntos esenciales del reino de Jerusalén. Esto era debido a que, contrariamente a la
visión más habitual, la inmensa mayoría de los caballeros que hacía voto de cruzada solían regresar
a su hogar una vez cumplido. De esta forma el reino quedaba prácticamente inerme. Se comprende
pues, que siendo las órdenes militares los únicos ejércitos permanentes en Tierra Santa, buena parte
de la seguridad del reino dependiera de ellas. Así pues, era necesario que tuviera una adecuada
financiación y que estuvieran dotadas de recursos suficientes para su mantenimiento.

l problema se solucionaba a través de varias vías. Gracias al apoyo del papado, las
Eórdenes se beneficiaban del gran número de donaciones que efectuaba la nobleza de toda
la cristiandad, así como de las rentas que proporcionaban dichas donaciones. No obstante, había
frecuentes roces entre las órdenes y las autoridades eclesiásticas seculares, ya que las primeras
estaban exentas del pago de los diezmos, y además, eran independientes. Por otra parte, recibían una
parte del botín de cada campaña en la que tomaran parte activa. Las propiedades de las órdenes no
se circunscribían sólo a Tierra Santa. De este modo se realizaba una rotación de los miembros de
la orden destacados en ultramar y el continente.

EL RECLUTAMIENTO

a mayoría de los reclutas del Hospital, como en general la mayoría de los cruzados, eran
Loriginarios de Francia e Inglaterra. Un número significativo de los hospitalarios sin
embargo, venía del imperio germánico, si bien en estas tierras la aparición de la orden de los
Caballeros teutónicos les restó parte de la popularidad de que gozaban en Francia o Inglaterra a
favor de la orden nacional. Para los germanos, los hospitalarios y los templarios podían parecer
demasiado “franceses”, –es decir, papistas- en una época en que los intereses del Imperio y los del
papado chocaban con demasiada frecuencia. Aun así, algunas tierras ligadas al Imperio germano
como Bohemia o Hungría, eran una buena cantera para el Hospital, si bien en Hungría puede
observarse una dicotomía entre los caballeros sanjuanistas, que eran generalmente de origen francés o
italiano, y los grados inferiores, de extracción nativa.

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 as ciudades italianas también proporcionaron numerosos hermanos al Hospital. Lo mismo
Lsucedió en España, país en que las circunstancias políticas del momento, –no olvidemos
que se estaba en plena lucha contra el invasor musulmán- provocaron una concentración de
caballeros hospitalarios que se concentraron en la Reconquista. El caso de los hospitalarios de
España es especial dentro del mundo occidental, aunque la estructura que adoptaron era muy
semejante a la de sus hermanos de ultramar.

urante el siglo XII y la primera mitad del XIII los hermanos hospitalarios no fueron
Dreclutados mayoritariamente entre los miembros de la nobleza. Se había instituido
entonces la costumbre de la oblación, esto es, la entrega de un niño a la custodia de la orden, que
quedaba atado a ésta como novicio hasta los catorce o quince años. En este momento, después de
tres años de entrenamiento, pasaba a ser considerado hermano de pleno derecho. Sin embargo, a
partir de mediados del siglo XIII el ingreso se hizo más restrictivo, y lo más habitual era reclutar
a hermanos entre miembros de la nobleza que pudieran aportar propiedades. Es posible que el gran
número de bajas de la orden, producido por su excesivo celo combativo, y porque los musulmanes no
solían tener piedad de los miembros de las órdenes militares después de la batalla, fuera la causa de
la crisis del sistema de noviciado.

as razones que empujaron a tantos hombres a ingresar en la orden fueron sin duda muy
Ldiversas. Una de ellas, -no en vano se trataba de una hermandad religiosa- fue el fervor
místico y el deseo de apartarse del mundo, pero tampoco debía ser infrecuente la búsqueda del
martirio y el deseo de defender los ideales cristianos de la amenaza de los infieles. Algunos hermanos
hospitalarios eran delincuentes que huían de la justicia, aunque la regla excluía el ingreso a los que
hubieran cometido delitos considerados muy graves, como los homicidas o los herejes.

EL HOSPITAL Y EL TEMPLE

a Orden de San Juan y la Orden del Templo tenían el mismo rango en la Iglesia,
Lconcediéndoles el Papa grandes privilegios, absoluta independencia de cualquier autoridad
espiritual y temporal salvo la de Roma, exención de diezmos y con derecho a tener sus propias
capillas, clero y cementerios. A ambas se les asignó la defensa militar de Tierra Santa, y las más
formidables fortalezas del país fueron ocupadas por alguna de las dos. En el campo de batalla
compartían los puestos más peligrosos, tomando por turnos la vanguardia y la retaguardia a pesar
de la rivalidad existente entre ellas. A diferencia de la Orden del Templo (aunque según algunos
estudios si existieron en un principio para luego desaparecer), esta orden de San Juan, admitía
monjas entre sus miembros. La primera casa de religiosas Hospitalarias en España se fundó en
Grisén, otorgada a la Orden en 1177.

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 os Hospitalarios vestían hábito y manto negro y su distintivo era una cruz blanca de
Lcuatro brazos de igual longitud, que se ensanchaba hacia los extremos, concedida en 1248
por Inocencio IV. En 1259, Alejandro IV les autoriza a llevar en tiempos de paz el manto negro,
y en la guerra cotas rojas con la cruz blanca. En 1278 se establece que deberían llevar la cruz
blanca sobre fondo rojo.

as ocho puntas de la cruz significaban las ocho

Lvirtudes que los caballeros debían ejemplificar en las
tareas de caridad de su vida cotidiana:

Goce espiritual
Vivir sin malicia
Arrepentirse de los pecados
Humillarse ante los que te injurian
Amar la justicia
Ser misericordioso
Ser sincero y puro de corazón y
sufrir la persecución con abnegación.

uando los turcos volvieron a tomar Jerusalén, la Orden de San Juan siguió defendiendo
Cla franja de territorio a lo largo del litoral de Tierra Santa, y cuando cayeron las últimas
posiciones, San Juan de Acre y El Krak, pasaron a Chipre cuyo rey les brindó hospitalidad. Aquí
tomaron un carácter más militar y comenzaron su actividad marítima. En 1306 pasaron a la isla
de Rodas y allí establecieron su sede teniendo al mando al Maestre Guillermo de Villaret, cambiando
de nuevo el nombre esta vez por Caballeros de Rodas. Gobernada por el Gran Maestre y con
embajadores ante las potencias europeas del momento, alcanzaron uno de los períodos de mayor
esplendor. Con la desaparición de los Templarios a principios del siglo XIV incrementaron sus
posesiones y bienes. El avance turco ataca la isla de Rodas furiosamente en varias ocasiones por
ser la avanzadilla cristiana en la zona, pero sólo ante la gran victoria de Solimán el Magnífico que
lanza un fuerte ataque, se ven en la obligación de capitular debido a la traición del caballero Andrés
de Amaral. Es tal la pena por la pérdida de Rodas que aún hoy los religiosos de la Orden visten
hábito negro en lugar de rojo en señal de luto. Después de salir de Rodas, vagaron de un lado a
otro instalándose en Campania, Civitavecchia, Vitervo y Niza. En 1530, Carlos I cedió a la orden
las islas de Malta, Gozo y Comino, junto con la plaza de Trípoli (que se perderá 21 años después)
instituyéndose en Malta y pasando a convertirse en la Orden de Malta. La cesión se hizo a cambio
de entregar al emperador, una vez al año, un halcón, “el célebre halcón maltés”. Desde aquí amplían
su soberanía incluso a tierras americanas, pero la ofensiva turca para eliminarlos no se hace
esperar. En 1551 Trípoli cayó en poder turco después de que una formidable escuadra aniquilara a

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la heroica resistencia de los caballeros de San Juan. En 1565 sitiaron Malta pero ayudados por el
virrey de Sicilia, D. García de Toledo y por los caballeros de la Orden de San Esteban, los turcos
tuvieron que retirarse. De nuevo la traición tan presente en la historia, en 1799, permitió a Napoleón
ocupar la isla y aunque fue vencido por la escuadra inglesa junto con los habitantes de Malta, la isla
ya no les fue devuelta y después de otro peregrinaje, la Orden se instaló en Roma.
na de las fortalezas más importantes que defendieron los Hospitalarios fue la de Krak de
Ulos Caballeros; la posición era inexpugnable y hasta Saladino desistió de tomarla, pero
cuentan que acabó rindiéndose a una paloma. Los hechos sucedieron de la siguiente manera: el sultán
de Egipto, Baybars (su nombre significa pantera) sitiaba el castillo -que era el último foco de
resistencia cristiano- con un poderoso ejército y aunque la guarnición de la fortaleza era escasa, las
defensas de sus muros no eran fáciles de traspasar y después de muchos asaltos y otras tantas
derrotas y no queriendo renunciar a su conquista, recurrió a la astucia. Según los historiadores
árabes, por medio de una paloma envió una carta con un mensaje al castillo diciéndoles que por
orden del Gran Maestre de los Hospitalarios de Trípoli ordenaba la rendición pues era imposible
enviarles ayuda. Los sitiados obedecieron la orden y el castillo de Krak fue ocupado por Baybars,
que caballerosamente les dio un salvoconducto para que se trasladaran a Trípoli. Esta Orden llegó
hasta nuestros días y su principal actividad sigue siendo la hospitalaria, con obras sociales y
benéficas en los cinco continentes, y su nombre completo es Soberana Orden Militar y Hospitalaria
de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta.

LA ORDEN DEL TEMPLE

LaJerusalén
Orden del Temple fue fundada en
en 1118, y tuvo desde sus
comienzos funciones más claramente militares.
La regla monástica seguida fue la de San
Benito, y el hábito de los caballeros, de color
blanco con una cruz roja.

mbas órdenes respondían a una

Anecesidad de la época, la de fundir los
ideales de la caballería militar con el intento de cristianización de las costumbres castrenses que la
Iglesia estaba llevando a cabo. Las circunstancias de Tierra Santa eran las más propicias para
intentarlo mediante la creación de aquellas “Milicias de Cristo”, en las que se mezclaban ambos
aspectos.

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 l éxito de la experiencia se manifiesta en la inmensa riqueza y poder alcanzados por
Eambas órdenes en los siglos XII y XIII gracias al apoyo y a las donaciones de los
reyes, eclesiásticos y pueblo llano.

1250, la Orden del Temple contaría con veinte mil miembros. Antes de la batalla de
Hacia
Hattin, templarios y hospitalarios eran los mayores terratenientes de Tierra Santa, a
pesar de su insumisión con respecto al rey de Jerusalén, al que no obedecían, alegando la
dependencia directa que tenían con respecto al Papa. Su papel en la defensa de aquellos territorios
fue fundamental, pero se vio enturbiado por esta indisciplina y por las rencillas continuas entre las
dos órdenes.

a organización interna de ambas era muy semejante. La dirigía un Gran Maestre,

Lrodeado de su corte, de un restringido consejo, y en ocasiones extraordinarias, de la
reunión o capítulo general de sus cargos directivos. Las posesiones se dividían por reinos y países,
y dentro de éstos, por prioratos; bajo el mando de los priores vivían los bailíos y comendadores, que
tenían a su cargo grupos más o menos extensos de caballeros y escuderos de la orden respectiva.

a riqueza de las órdenes y la consolidación de sus instituciones fueron provocando cierto

Labandono del rigor militar y religioso primitivo, con el olvido de aspectos de la regla que
las órdenes seguían, pero el trance más duro sobrevino cuando volvieron a poder del Islam los
territorios de ultramar, cuya defensa había sido la primera razón de ser.

a Orden de los Caballeros Hospitalarios pudo mantenerse, tanto por su carácter menos
Lbélico y más volcado hacia la práctica de la protección y la caridad con respecto a los
débiles, como por haber asumido la defensa de puntos fronterizos de la cristiandad europea: Rodas
primero, Malta más tarde. Así fue posible que llegase a nuestros días como corporación
predominantemente honorífica, aunque sus intereses hospitalarios sigan siendo notables.

ero la Orden del Temple tuvo siempre un carácter más netamente militar y empleaba sus
Priquezas fabulosas en operaciones de banca y préstamo que resultasen más rentables con
respecto a sus fines; no pudo superar la crisis que siguió a la caída de Acre en 1291 y de las
últimas posesiones europeas en Oriente. Entre 1307 y 1312, el rey de Francia Felipe IV procesó,
bajo cargos dudosos, a los templarios que vivían en Francia, y consiguió que el papa Clemente V
disolviera la orden, cuyos bienes fueron aplicados a la hacienda regia, o en otros países, a otras
órdenes militares.

l ejemplo de templarios y hospitalarios había estimulado la aparición de nuevas órdenes,

Eunas en Tierra Santa, otras en lugares más alejados. Durante la Segunda Cruzada se
fundó en Jerusalén la Orden de los Caballeros Teutónicos, reconocida por el Papa en el año 1192.
Pero el lugar de acción de los Teutónicos no fue Palestina, sino la frontera oriental de Alemania,

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donde conquistaron Prusia, atendiendo a menudo más a sus intereses materiales y deseo de poseer
tierras que al primordial fin religioso, como lo demuestran sus violentas luchas con los polacos
cristianos. En el siglo XVI, el maestre Alberto de Brandeburgo se secularizó y convirtió los bienes
de la orden en ducado de Prusia, germen del futuro reino que reunificaría Alemania en el siglo XIX.

a Orden de los Caballeros Porta-espadas tuvo un carácter muy similar y actuó sobre
Ltodo, en la conquista de las tierras paganas de Livonia. Otras órdenes militares y
caritativas surgidas en los siglos XII y XIII y extinguidas hoy todas ellas fueron las de los
Caballeros de San Antonio, la de los Caballeros del Espíritu Santo y la Orden de Caballeros de
San Lázaro de Jerusalén, fundada para atender leproserías.

n la península Ibérica tuvieron importantes posesiones tanto la Orden de San Juan

Ecomo la del Temple. Los bienes de los templarios fueron aplicados a la Orden de
Montesa (creada en 1317) en la corona de Aragón. En Castilla, pasaron a manos, en parte, de
órdenes militares autóctonas que habían surgido mediado ya el siglo XII: Calatrava, Santiago y
Alcántara. En Portugal tuvo gran importancia la Orden de Avis. Todas ellas encontraron en la
lucha y la conquista contra el Islam peninsular estímulos semejantes a los que mantenían a
sanjuanistas y templarios en Tierra Santa.

l modelo institucional de estas Órdenes se encuentra no solo en el monacato sino también

Een la cofradía hospitalaria, asociada con frecuencia al mundo de las peregrinaciones.
as Órdenes militares surgieron de agrupaciones originariamente hospitalarias, vocación que
Ljamás abandonaron y que incluso la mantuvieron mucho tiempo después de que el factor
bélico desapareciera.

arios elementos distinguían a los miembros de las órdenes militares: la vocación monástica,
Vel ideal caballeresco, la imagen mítica de Tierra Santa como centro del mundo y lugar de
peregrinación, la defensa de la cruzada y el espíritu piadoso asistencial.

os caballeros de estas órdenes eran en efecto monjes, al haber profesado los votos
L(pobreza, castidad y obediencia), organizada su vida por lo general con la regla benedictina
y depender directamente del Papa. Pero al mismo tiempo eran “millites”, al ejercer el oficio de las
armas y estar motivados por el ideal de cruzada.

abía tres clases de miembros en estas agrupaciones. Los hermanos eclesiásticos que eran
Hsimplemente monjes, encargados de la misión y el apostolado, los caballeros que
monopolizaban la función militar, y los hermanos sirvientes que se dedicaban a tareas hospitalarias y
domésticas.

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 as órdenes militares estaban dirigidas por un gran maestre, cuyo poder era superior a los
Ldel capítulo general, aunque en ocasiones se buscaba un consejo restringido fiscalizador del
maestre. Casas, propiedades y rentas se dividían en provincias, agrupaciones de prioratos a su vez
integrados por encomiendas. A las órdenes de los priores estaban los comendadores o bailies
representantes de la orden a nivel local y regional.

nidos por los característicos votos monásticos, a los que sumaron otros de tipo militar
Ucentrado en la defensa de los peregrinos, recibieron de Balduino II de Jerusalén una
residencia situada según la leyenda sobre el antiguo templo de Salomón de donde proviene su nombre
inicial de Pobres caballeros del Templo.

Antiguo templo de Salomón

ORÍGENES DE LA ORDEN DEL TEMPLE

Cruz paté distintiva de los Templarios

a Orden del Temple se identifica íntimamente con las Cruzadas. Nace como consecuencia
Lde la primera y muere poco después de que se hiciera imposible el último proyecto de ellas.
Así pues la Orden del Temple perdura exactamente dos siglos, desde inicio del XII al principio del
XIV.

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 amos pues a contar un poco la historia de la “Orden de los pobres caballeros de Cristo
Vy del templo de Salomón”, o sencillamente los “Templarios”.
n Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a una
“Udoble pelea: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las
fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o
a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al
contar con estas dos protecciones, no teme a hombre ni a demonio alguno.”

la primavera del año 1118, nueve caballeros con Hugo de Payens a la cabeza y a
Ensimilitud de los ya existentes “Caballeros del Santo Sepulcro”, fundan una nueva orden
de caballería, con el beneplácito del rey de Jerusalén Balduino II. Nacen los Templarios.

Elañoprimer Maestre, Hugo de Payens, nació en un noble caserío cercano a Troyes en el

1080. Tenía una sólida educación cristiana y un hábil manejo de las armas, y desde
muy joven sintió la misma vocación de monje que de soldado.

s durante la primera cruzada cuando el joven Hugo, quien luchó en ella enrolado en las
Etropas del conde Hugo de Vermandois, hermano del rey de Francia, se da cuenta de que
es posible aunar sus dos vocaciones con la creación de un nuevo orden religioso militar, la primera
de estas características.

n 1118 se reunieron en Jerusalén para consagrarse al servicio de Dios, realizando los

Evotos de pobreza, castidad y obediencia ante el Patriarca de Jerusalén, comprometiéndose
a defender a los peregrinos contra los bandidos y ladrones, a proteger los caminos y a constituir la
caballería del Rey Soberano.

o se le escapó al rey de Jerusalén Balduino II la importancia del paso que acababan de

Ndar aquellos caballeros y decidió protegerlos cediéndoles como primera providencia una
parte de su palacio situada en lo que fuera el Templo de Salomón; concretamente donde los
musulmanes habían construido la mezquita de Al-Apsa. Más tarde los monjes custodios del Santo
Sepulcro, les ceden un terreno contiguo a las caballerizas.

egún los historiadores los nueve años que permanecieron aquí son un misterio, ya que
Seran sólo nueve caballeros y durante todo ese tiempo no permitieron la entrada de nuevos
caballeros en la Orden. Se especula que para sólo nueve personas era muy difícil proteger los
caminos de Jaffa a Jerusalén, pues se precisan más hombres para que tuvieran la efectividad que se
dice.

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 Algunos historiadores piensan que aunque solo fueran nueve los caballeros, debían tener una
pequeña tropa regular de soldados a sus órdenes.

EnRey1127Balduino
Hugo de Payens, y cinco de sus hombres con una carta de presentación del
II y financiados por él, viajan a Europa. En esa carta se pide a la
iglesia que dé protección a ese grupo de hombres y les ayude a cumplir su misión. Misión que era la
de dar a conocer la Orden entre la nobleza europea y reclutar hombres para la Orden, o lo que es
lo mismo para la protección de Tierra Santa.

a misión más importante era la de obtener la protección de Bernardo de Claraval, sobrino

Lde Andrés de Montbard, para obtener la autorización eclesiástica para la fundación de la
Orden y la aprobación de su regla de vida. En ese momento los Templarios habían recibido de los
canónigos del Santo Sepulcro, la misma Regla de San Agustín que ellos profesaban, pero el abad
de Claraval deseaba algo más próximo y original para sus nuevos protegidos, ya que estos colmaban
su propia idea de sacralización de la milicia.

a nueva regla del Temple, fue realizada por Bernardo de Claraval, fue escrita en latín,
Lcontaba con sesenta y ocho artículos y una introducción que resaltaba la dimensión de
religiosos de los monjes-soldados.

ernardo gestionó una positiva acogida por parte del Papa Honorio II, a quien los
Bfundadores del Temple estaban a punto de visitar en Roma, instando al Pontífice a
celebrar un Concilio en el que quedara reconocida por la Santa Sede la nueva Orden del Temple.
En la primavera de 1228 se celebró el Concilio extraordinario de Troyes con nutrida asistencia de
prelados franceses y de territorios próximos: dos arzobispos, diez obispos, siete abades, dos
escolásticos e infinidad de personajes eclesiásticos, todo ello bajo la presidencia del legado papal, el
cardenal Mateo de Albano.

n este Concilio y gracias a la destreza del abad Bernardo de Claraval, fueron por fin
Ereconocidos oficialmente y se les impuso un manto blanco como distintivo, años más
tarde, el papa Eugenio III, añadió una Cruz Roja Octogonal.

Los rangos y honores que se establecieron en la orden fueron:

Sirvientes (aspirantes) Escuderos

Caballeros
Priores, comendadores, Maestres
Gran Maestre

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 uando se llegaba a ser caballero, se juraba cumplir con los votos de pobreza, castidad y
Cobediencia, con ello todos los bienes del recién iniciado pasaban a formar parte de la
orden.

1130 después del Concilio, se dedican a recorrer Francia en busca de caballeros y

Endonaciones para la Orden. Consiguen importantes dádivas de la mayoría de las casas
reinantes y establecen las bases de las provincias templarias en el continente, Inglaterra y Escocia.

l balance de lo obtenido es muy positivo, en hombres más de trescientos caballeros

E(segundones de las casas nobles) son los que embarcan a Tierra Santa. En donaciones
además del oro se han conseguido los “relief” de importantes feudos y la propiedad de iglesias,
derechos de limosna de determinadas iglesias en días estipulados, granjas y lugares. En prestigio
puede decirse que tanto la Iglesia como los seculares conocen ya la nueva milicia.

ntes de partir hacia Tierra Santa, Hugo de Payens nombra a Payen de Montdidier
Amaestre de Francia.
l 24 de Mayo de 1136 fallece Hugo de Payens. Le sucede Roberto de Craón, llamado
Eel “Borgoñés”, un noble proveniente de Anjou.
i con Hugo de Payens se funda y da a conocer la Orden en Europa, con Roberto de
SCraón se consolida, se crea una base sólida y la estructura para poder gobernarla con
eficiencia. A lo largo de su maestrazgo muestra dotes de líder hábil y diplomático. Tiene la sensatez
de renunciar a la herencia de Alfonso I de Aragón y consigue importantes privilegios de la Iglesia.

l 29 de Marzo de 1139 se promulga la bula “Omne Datum Optimum”, que fue la carta
Emagna de la orden. En ella Inocencio II libera al Temple de toda sujeción a la
autoridad eclesiástica, excepto a la del Papa y concede además otros importantes privilegios:

Les permite conservar el botín tomado a los sarracenos,

Sitúa a la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede, de manera que únicamente
dependerá de la autoridad del Papa.
Reseña que la autoridad de la Orden recae en el Maestre y sitúa la casa capitana en
Jerusalén.
Estipula que para poder ser elegido Maestre debe tener la condición de hermano profeso y ser
elegido entre todos los hermanos.
Prohíbe modificar la regla, solo tiene esa facultad el maestre con la venia del capítulo.
Prohíbe que se exija a la Orden ningún tipo de servicio u homenaje feudal.
Prohíbe que los que abandonan el Temple puedan ser admitidos en otras órdenes, salvo con
la autorización del maestre.

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 Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando estos fuera de la jurisdicción diocesana.
Concede a la orden la facultad de construir oratorios en lugares anexionados al Temple, para
orar y ser enterrados allí.

Enen 1144 la bula “Militia Templi”, les concede el beneficio de hacer colecta una vez al año
cada iglesia secular.

n 1145 la bula “Militia Dei”, dirigida a los obispos, les notifica la autorización al temple
Epara construir sus oratorios.
n el año 1170 la Orden se extendía por toda Francia, Alemania, España y Portugal y
Eapenas 50 años más tarde era el imperio económico, militar, político, religioso y científico
más importante de Europa con:

Encomiendas (granjas y casas rurales)

Un ejército
Castillos
Una flota propia de barcos (con puertos privados)
La primera banca internacional

ra la fortuna más grande de toda Europa, hasta el punto de que reyes como el de
EFrancia o Aragón eran deudores del Temple.
FUNCIONES—EL CODIGO TEMPLARIO

Sello templario

raíz de la autorización de la nueva Orden, se publica el código templario, que según los
Aescritores Guillermo Obispo de Tiro y canciller del Reino de Jerusalén, en su libro
“Historia rerum in portibus transmarinis gestarum” fue la primera regla por la que se sometieron en
1119 al Patriarca de Jerusalén. También nos lo confirma en el siglo XIII Jacques de Vitri que
fue obispo de Acre en su libro “historia orientalis seu hierosolymitana” que entre otras muchas cosas
dice lo siguiente:

Los que son soldados del Temple son soldados de Dios.

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 Como tales deben siempre andar con Dios y ser más que simples mortales.
Deben conducirse con humildad y ser los más honorables, los más nobles, los más corteses,
los más honestos y los más caballerosos.
El templario debe servir a la Orden y no esperar ser servido por ella.
Que lo que colabore lo haga en servicio de Dios y no debe esperar recompensa salvo el saber
que con ello honra a la Orden por su devoción.
El Templario no debe causar a ninguna criatura herida o daño, sea esta una criatura
humana u otra, sea por ganancia, placer o vanidad. Al contrario, el templario debe intentar
llevar la justicia a todos aquellos que no la reciben porque todos son hijos de Dios y a todos
ha concedido Dios el don de la vida.
Ante todos los seres el templario debe demostrar caballerosidad, cortesía y honestidad, teniendo
presente que son testigos de Dios.
Ningún templario deberá ofender de forma alguna a una persona u otro ser.
Para todos, el templario debe ser un ejemplo de caballerosidad.
Ninguna mujer deberá temer nada de un templario, ni de sus palabras ni de sus acciones.
Ningún niño deberá padecer tampoco ese temor.
Ningún hombre, no importa cuán rudo sea, deberá temer a un templario.
Donde hay debilidad, allí el templario debe llevar su fuerza.
Donde no hay voz allí el templario debe llevar la suya.
Donde están los más pobres allí el templario debe distribuir su generosidad.
Un soldado del temple no puede estar esclavizado por creencias sectarias u opiniones
estrechas. Dios es la verdad y sin Dios no hay verdad. El templario debe siempre buscar la
verdad porque en la verdad está Dios.
Jamás un templario debe deshonrar a otro, porque dicha conducta le deshonrará a él y llevará
descrédito a la Orden.

En su conducta el templario:

No debe ser brutal

No debe emborracharse en forma ofensiva
No debe ser ni inmoral ni amoral
No debe ser cobarde ni bestial.
No debe mentir ni tener intenciones maliciosas.
No debe buscar posiciones de engrandecimiento dentro de la Orden. Se contentará con
aquellos puestos que le sean encomendados para mejor servirla.

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 No debe juzgar a nadie dentro o fuera de la Orden por sus posesiones o su posición social.
Antes al contrario debe juzgar por el carácter y la bondad o falta de ellos.

Debe expresar verdadero sometimiento a los principios del Temple y obediencia a sus oficiales
en todas las cosas de la Orden, en tanto entienda que sean verdaderos templarios y merezcan
dicha obediencia.
Debe ser un verdadero patriota hacia la tierra que Dios le ha dado.
No debe cazar a ninguna criatura ni por vanidad ni por deporte.
No debe matar a ninguna criatura salvo para alimentarse o en defensa propia.
Debe mantenerse firme y veraz en las justas causas de Dios.
No tomará actitud ofensiva contra ningún hombre por la forma en que se dirige a Dios,
aunque esta sea diferente o Extraña. Antes al contrario el templario deberá intentar entender
como otros se acercan a Dios.
Debe siempre ser consciente de que es un soldado del Temple y tratar siempre que sus obras
sean un ejemplo para los demás.

EL TEMPLE EN LOS REINOS HISPÁNICOS

a orden comienza su implantación en la zona oriental de la península ibérica en ll30. En

L1131, el conde de Barcelona Ramón Berenguer III pide su entrada en la orden, y en
1134 el testamento de Alfonso I de Aragón les cede su reino a los templarios, junto a las órdenes
de Hospitalarios y del Santo Sepulcro.

ras la muerte de Alfonso I y la derrota de Fraga, se produjo un pánico excepcional en

TAragón. Era impensable que las Órdenes militares pudieran oponerse al gobierno de los
reinos de Navarra y Aragón, ya que perjudicaba a los intereses de la nobleza.

l primer resultado de este conflicto fue la separación definitiva de los reinos de Navarra
Ey Aragón. Los navarros proclamaron rey a García Ramírez, descendiente de la
monarquía histórica pamplonesa. Los aragoneses coronaron a Ramiro II llamado el Monje. Pero
por su condición de monje, y para lograr el reconocimiento de la nobleza, tuvo que buscar a alguien
que ejerciera en su nombre. El problema se solucionó con los esponsales de su hija Petronila de dos
años con Ramón Berenguer IV Conde de Barcelona. Ramón Berenguer IV adoptó el título de
príncipe de Aragón, quien se apresuró a pactar con las Órdenes beneficiadas por el testamento de
Alfonso I. La Orden del Temple fue la más beneficiada en 1143 renunció a sus derechos al trono
de Aragón a cambio de los castillos de Monzón, Mongay, Chalamera, Remolinos y la promesa de
Corbins (cuando fuera conquistado) y otros muchos privilegios como la promesa de entregarles la
quinta parte de las tierras arrebatadas a los musulmanes.

15
 na vez asentados en Aragón los templarios participaron activamente tanto en la
Ureconquista como en la defensa de las fronteras. Junto con las tropas de Ramón
Berenguer IV sitiaron Tortosa, colaboraron en la ocupación de Lérida y dirigieron el sitio del castillo
de Miravet. Por todas estas actuaciones fueron generosamente recompensados recibiendo varias
posesiones entre las que destaca el castillo de Miravet.

as donaciones de Ramón Berenguer IV al Temple continuaron durante toda su vida, y a

Lsu muerte en 1162, se puede decir que los templarios estaban completamente asentados en
Cataluña y Aragón, participando activamente en la vida política.

1130 muere Gastón de Bearn y su viuda, Talesa, prima del Rey Alfonso I el
EnBatallador, cumple la voluntad de su marido donando al temple, para que pudiera
proseguir la reconquista todas las tierras que tenía en Zaragoza y en Sauvelade.

En 1132 Ermengol VI de Urgell dona al Temple el castillo de Barberá.

REINOS DONDE SE INSTALARON

omo hemos podido ver sus inicios fueron en Cataluña y reino de Aragón, pero luego
Ccontinuaron extendiéndose por otros reinos recién conquistados a los moros, sobre todo
ello hablaremos a continuación.

l sucesor de Ramón Berenguer IV, Alfonso II, no entregó nada al Temple, ya que les
Etemía por el inmenso poder que estaban acumulando y eran como un reino dentro de otro
reino. En las batallas ganadas en el extremo sur de Aragón, Alcañiz fue entregado a la orden de
Calatrava y en Alfambra, Villel, Castellote y otros castillos instaló a la Orden de Montegaudio.

sto no significó en modo alguno que Alfonso II rechazase los privilegios que había
Eotorgado su padre al Temple, sino que prefería hacerlo con promesas de futuro, como por
ejemplo la promesa de entregarles cuando fueran conquistados, los castillos de Oropesa, Chivert y
Montornés en tierras valencianas. Hasta el año de su muerte en 1196, el rey solo había entregado
al Temple, Horta en Cataluña y Encinacorba en Aragón.

uando la Orden de Montegaudio tuvo problemas, el rey Alfonso II se opuso a su

Cincorporación al Temple, porque quería mantener a los emplarios alejados del sur de
Aragón, pero finalmente cedió y en 1196, la Orden con todos sus bienes se incorporó al Temple.
Los bienes comprendían: Camañas, Malvecino, Miravete, Perales, Villel, Libros, Fuentes Calientes,
Orrios, Castellote, Villarluengo y Cantavieja, con el patronato sobre catorce iglesias.

16
 urante el reinado de Pedro II (1196 a 1213) las ganancias del Temple se limitaron al
DRincón de Ademuz ganado en 1210. El Temple reclamó el quinto que le correspondía y
el rey les otorgó el señorío de Ascó y les devolvió el de Tortosa, como compensación.

Pedro II también les prometió para el futuro la torre y alquería de Ruzafa en Valencia y
el castillo de Culla.

on la llegada al poder del hijo de Pedro II, Jaime I (1213 - 1276), criado con los
CTemplarios en el monasterio de Monzón y tras la conquista de Mallorca en 1229, el rey
no estaba dispuesto a darles la quinta parte de lo conquistado, así que de este botín solo les
correspondió un 20%. En 1230 el rey añadió un castillo cerca de los muros de la ciudad para la
residencia de los Templarios.

l igual que hizo en Mallorca el Rey Jaime I, la recompensa de los Templarios en la

Aconquista de Valencia, sería igual que la del resto, proporcional a su aportación a la
conquista.

urante el sitio de Burriana, Jaime I les otorgó las alquerías de Banhamet y Mantilla,
Dsitas en el término de Burriana, conquistada la ciudad les asignó una parte de la misma
con seis torres de muralla y reiterará la donación de Chivert.

Valencia en 1238 la colaboración Templaria fue premiada por el Rey con la

Conquistada
torre grande en la calle Barbazachor, varias casas próximas, tierra para una almunia
extramuros en La Xarea y veinte yugadas de tierra de cultivo. Tras el sitio de Játiva en agosto de
1244, en el que participó el maestre provincial del Temple, recibieron como recompensa la mitad del
astillero de Denia.

n 1246, el arrabal de Ruzafa prometido anteriormente, fue compensado por las alquerías
Ede Moncada y Carpesa y recobraron el castillo de Pulpis.
parte de las donaciones ya mencionadas, los templarios compraron los lugares de Cofita,
ACastejón del Puente, Alfantega y Santa Lecina alrededor de su castillo de Monzón, no
lejos de su castillo de Grañena, compraron Barbens y Talladell.

n 1294 Jaime II, que deseaba el pleno señorío sobre la ciudad de Tortosa, les cede a
Ecambio de sus derechos en esa zona, Peñiscola que incluía Vinaroz y Benicarlo, el
castillo y villa de Ares del Maestre, y las tenencias del castillo de las Cuevas de Vinroman,
Salsadella, Albocacer, Villanueva de Alcolea, Tirig y Serratella.

17
 EnBoy,1303Vistabella
la Orden compraba el castillo de Culla, con todos sus territorios como Carbó,
del Maestrazgo, Benafigos, Adzaneta y Molinell con las torres de Vin
Rabina y Torre d’Embessora.

NAVARRA:

e 1141 a 1158 los Templarios reciben del Rey García Ramírez de Navarra las
Dposesiones de Novillas, Puente la Reina y Funes, a estas se unieron otras varias
donaciones que permitieron reunir un importante patrimonio Templario especialmente en la ribera del
Ebro, entre Tudela y Ribaforada. En 1135 el Rey García Ramírez también les dona el castillo de
Novillas.

CASTILLA:

n el reino de Alfonso VII de Castilla, los primeros templarios datan del año 1146,
Eaunque el Rey ya tuviera conocimiento del Temple desde 1128 cuando asistió en Braga
(Portugal) a una donación a favor de la Orden de Doña Teresa de Portugal.

as primeras donaciones fueron Villaseca entre Soria y Almenar y Carvajal de la Legua

Len el reino de León. Entre Enero y Marzo de 1148 reciben la donación de un molino en
Vozmediano, en tierras de Ágreda. En 1144 el 10 de Septiembre un piadoso matrimonio leonés dona
sus bienes a la Iglesia de Santa Maria de León y ciertas casas y heredades sitas en León,
Villafria, Caravedo y Herreras las donan al Temple.

1148 Alfonso VII, incorpora a su hijo el Infante Don Sancho a las tareas públicas
Enasignándole el gobierno de tierras riojanas y sorianas con el título de rey de Nájera, con
el que gobernaría hasta la muerte de su padre.

n tierras de Soria el rey Sancho III, el 14 de Marzo de 1155 en la aldea de Villaseca,

Eque había sido donada hacia nueve años al Temple, firma una permuta con el Monasterio
de Santo Domingo de Silos, por la que les entrega una serna con su solar, patrimonio del monarca,
a cambio de la heredad que el Monasterio tenía en Fuente Canto, cerca de Soria.

n la rioja en Alcanadre, el Obispo de Calahorra cede el 24 de Abril de 1155 todos los

Ederechos sobre la Iglesia de la Villa a los Templarios y el 5 de Julio de ese mismo
año, don Rodrigo de Azagra les dona la villa completa de Alcanadre.

18
 Eldos21 hijos,
de agosto de 1157 fallece el rey Alfonso VII y deja su reino dividido entre sus
ambos con el título de Rey. Al Primogénito Sancho III le cedió Castilla y
Toledo, una Castilla que añadía las hoy Palencia y Valladolid, parte de Extremadura y Plasencia.
Al segundo Fernando II le cedió León y Galicia.

n 1149 Alfonso VII entregó Calatrava a los Templarios para involucrarlos en la lucha
Econtra el Islam en las fronteras del reino de León, pero tras la muerte del Rey en 1157
los Templarios devolvieron Calatrava al Rey Sancho, ya que no quisieron ser partícipes en la lucha
contra los almohades para la defensa de Toledo. De este modo Sancho III se vio en la necesidad
de tomar una decisión urgente, recién estrenado su gobierno, e hizo saber que estaba dispuesto a
confiar Calatrava a cualquiera que luchara por defenderla, cosa que hicieron los monjes del
monasterio cisterciense de Fitero.

se formalizó en Almazán en Enero de 1158. Los monjes se convirtieron en

Launaconcesión
nueva Orden Militar, La Orden de Calatrava.

sto sería el hundimiento del prestigio del Temple en tierras de Castilla y el auge de la
Enueva Orden, lo que condicionará durante muchos años, prácticamente toda la segunda
mitad del siglo XII las pocas noticias que hay sobre el Temple.

el año 1183, el 26 de Enero el Rey Alfonso VIII dona a la Orden del Temple la
EnIglesia de San Miguel, sita en Moral de la Reina con sus derechos y ciertas heredades,
a cambio de la Iglesia de San Nicolás del Real Camino.

Lasde suguerras del Rey de Castilla, Alfonso VIII y los almohades duraron casi los 56 años
reinado, pero entre otros muchos hubo dos enfrentamientos dignos de mención, uno
el de Alarcos en 1195, donde fueron derrotados los cristianos, y el otro en 1212 en la batalla de
las Navas de Tolosa, que fue el gran triunfo castellano, y la que abrió a las huestes castellanas las
puertas de Andalucía. En esta batalla murió el Infante D. Fernando hijo único del Rey Alfonso
VIII.

uevamente en esta batalla ya participaron los Templarios junto con los de Calatrava,
NSantiago y El Hospital, según un escrito del arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada, que
resalta su actuación y donde murió el maestre de la Orden templaria, el Obispo electo de Burgos, el
maestre de Santiago, un comendador de Santiago y un alférez de Calatrava.

l estar separados los reinos de Castilla y León, el fracaso de los Templarios en el

Aasunto de Calatrava no hizo mucha mella en el reino de Fernando II en donde la
implantación del Temple fue mucho más rápida que en Castilla.

19
 Enatribuida
1168 ya se tiene noticia de una Encomienda templaria en Ceinos, en tierra de Campos
al reino de León. En ese mismo año el Rey dona la ciudad de Coria al
Temple y en 1166 les hace también donación de una serie de Castillos: Trevejo, Santibáñez de
Mazcoras con Almenara, su preciosa atalaya, Milana, Benavente de Sequeros, Bernardo,
Esparragal, Portezuelo, Alconétar, Santa Maria de Sequeros, Peñas Rubias y Torremilanera.

os Templarios asisten el 21 de Marzo de 1181 al tratado de paz entre los reyes de

LCastilla y León. El 22 de Enero de 1188 muere el Rey Fernando II, al que le sucede
su hijo Alfonso IX (1188 - 1230) durante cuyo mandato asistimos al nacimiento de encomiendas
Templarias en las comarcas de Valladolid y Zamora que pertenecían al reino de León.

l Rey canjea a los Templarios San Pedro de Latarce en Valladolid por el castillo de
EMilana, donado a estos por su padre. Asimismo el 29 de abril del año 1211 el Rey y
los Templarios llegan a un acuerdo por el que estos renuncian a las fortalezas de Portezuelo y
Peribañez, que quedaran a manos del Rey, dándoles en compensación la villa y fortaleza de
Ponferrada. Castillo de Ponferrada (León)

ntre los bienes que Alfonso IX les devuelve, están Alcañices con todo su término al
Enorte de la cordillera Central, diversas tierras en Galicia en la comarca de Limia como
San Miguel de Canedo, Faro en La Coruña, la feligresía de Santiago de Sigrás.

cambio de que el Temple deje de pleitear con la Orden de Alcántara, el rey les cede el
Acastillo de Alba de Aliste con todos sus derechos y pertenencias.
a última donación al Temple en el reinado de Alfonso IX la otorgó Teresa Gil, favorita
Ldel monarca, quien en 1228 les cede la aldea de Griegos, cerca de Mota del Marqués.
1221 el Temple va a recibir tres importantes fortalezas, muy próximas entre sí, que
Enformarán un fuerte enclave Templario sobre el río Tajo, serán los caballeros de la Orden
de Montegaudio, quienes descontentos por su incorporación a Calatrava, donan sus bienes al Temple.
Estas tres fortalezas son El Carpio, Montalbán y Ronda en el reino de Toledo.

as reclamaciones de Calatrava contra el Temple sobre esta donación, se verán

Ldesestimadas por la decisión pontificia de Inocencio III que había confirmado en 1215 la
transferencia al Temple de todos los bienes adquiridos por Montegaudio antes del año 1196.

on la muerte el 24 de Septiembre de 1230 del rey leonés Alfonso IX, bajo el mandato
Cde su hijo y heredero Fernando III, volvían a unirse los reinos de Castilla y León.

20
 Enel 1224 Fernando III que ya era Rey de Castilla, se negó a renovar las treguas con
imperio almohade e iniciaba las campañas militares que conducirían a la ocupación de
Andalucía y Murcia, reduciendo la presencia musulmana en la Península a los reinos de Granada y
Niebla.

1236 en que Fernando III incorporaba al mundo cristiano la antigua capital del
Encalifato, la ciudad de Córdoba, el rey otorgaba al Temple el señorío sobre el castillo y la
villa de Capilla con todo su término, en el que se incluían los lugares de Garlitos, Baterno, Risco,
Peñalsordo, Zarza-Capilla y el propio Capilla con una extensión de unos 516 Km2.

lgunos meses después el Rey añadió a la donación de Capilla la fortaleza próxima de

AAlmorchón cuyos términos englobaban también Cabeza de Buey y que redondeará el
señorío constituido en torno a Capilla, siendo el segundo en importancia de todos los señoríos de la
Orden.

n 1248 Fernando III conquista Sevilla con la ayuda de las órdenes militares activas en
Ela corona de Castilla, a saber: Santiago, Calatrava, Alcántara, Temple y Hospital.
omo agradecimiento cede a los Templarios otro amplio territorio en tierras extremeñas
Crecientemente conquistadas, que incluían cuatro importantes fortalezas. Jerez de los
Caballeros, Alconchel, Burguillos del Cerro y Frenegal de la Sierra.

ENCOMIENDAS TEMPLARIAS EN ESPAÑA

as encomiendas o tenencias, eran lugares donde residía el comendador o recaudador que se

Lencargaba de cobrar los donativos y luego repartirlos entre los diferentes castillos y
lugares templarios así como de enviarlos a Tierra Santa. Solían tener Capilla, sala capitular,
alojamientos, generalmente similares a cuarteles, bodegas, sótanos, caballerías, bibliotecas, almacenes, y
otras dependencias de diverso tipo según la función de la actividad que explotara la propia
encomienda. El comendador también era quien la controlaba y asignaba los cargos y oficios
necesarios. La reunión de diversas encomiendas se llamaba bailía, que era donde se reunían los
capítulos regionales y eran recibidos los nuevos miembros. Al frente de ellas había un maestre
Provincial.

n España aparte de Fortalezas y Casas Templarias, terrenos y castillos existían las

Esiguientes encomiendas:

21
CORONA DE ARAGÓN
Zaragoza: Añesa en Ejea de los Caballeros, Zaragoza, Luna, Pina de Ebro, Novillas, La
Zaida, Boquiñeni, Ambel
Huesca: Huesca y Monzón
Teruel : Alfambra, Villel con Libros, Castellote, y Cantavieja.

PRINCIPADO DE CATALUÑA

Gerona: Castelló de Ampurias y Aiguaviva

Lérida: Barbens, Corbins, Gardeny, Grañena de Cervera
Barcelona: Palau Solitar
Tarragona: Barbará, Selma, Juncosa, Ribarroja, Ascó, Miravet, Horta y Tortosa.

REINO DE VALENCIA

Castellón: Burriana, Chivert, Peñiscola, Pulpis, Les Coves de Vinromá, Culla, Ares
Valencia: Valencia

REINO DE MALLORCA

Mallorca: Mallorca

REINO DE NAVARRA

Novillas, Ribaforada, Aberin

ANDALUCÍA

En Andalucía no existen encomiendas por si mismas, pero si hay constancia de dos casas
Templarias en Córdoba y Sevilla

REINO CASTELLANO–LEONÉS

La Coruña.: Faro y Betanzos

Pontevedra-Vigo: Coya
Orense: Amoeiro
Lugo: San Fiz do Ermo, Caníbal en Monforte de Lemos, Neira dos Cabaleiros
León: Ponferrada, Villapalmaz

22
 Valladolid: Mayorga, San Pedro de Latarce, Ceinos de Campos, Medina del Campo
Zamora: Benavente, Villalpando, Villárdiga, Tábara, Carbajales Alba de Aliste, Alcañices,
Zamora
Salamanca: Salamanca, Ciudad Rodrigo
Palencia: Villalcázar de Sirga
Logroño: Alconadre
Toledo: Juncos, Montalbán
Murcia: Caravaca
Cáceres: Alconétar
Badajoz: Capilla, Jerez de los Caballeros, Ventoso.

LA DISOLUCIÓN DE LA ORDEN DEL TEMPLE ACUSACIONES

DEL REY DE FRANCIA

elipe IV de Francia llamado “El Hermoso”, era un rey sin escrúpulos deseoso de dinero
Fa costa de lo que fuera, tenía la obsesión de anexionarse los prósperos Burgos flamencos
en tierras de Flandes, debido a lo cual sus necesidades económicas eran acuciantes.

elipe necesitaba dinero y estaba dispuesto a sacarlo de donde fuera, así que una de las
Fcosas que hizo fue degradar la acuñación de monedas poniéndoles menos oro o plata de
la que les correspondía y quedándose él con la diferencia. Les pidió dinero a los judíos y a los
banqueros italianos y cuando ya no pudo sacarles más y estos comenzaron a reclamar su deuda los
expulsó del país. También vendió títulos nobiliarios a burgueses que pudieran pagar grandes
cantidades y la libertad a siervos de la gleba.

n esta situación lo que más le tentaba eran las saneadas arcas de la Iglesia. Las
Eguerras entre Francia e Inglaterra eran una excusa para poder cobrar impuestos a la
Iglesia.

1294 fue elegido Papa Bonifacio VIII, un hombre colérico y arrogante

Enextremadamente convencido de su poder, que lo primero que hizo fue mediar entre los dos
monarcas, no para establecer la paz sino para que dejaran de cobrar impuestos a las órdenes
religiosas, cosa que a su vez les impedía enviar dinero al Vaticano.

23
 n vista de que sus intentos no fructificaron, publicó una bula en la que excomulgaba a
Etodo el que fijara pago de impuestos al clero sin la autorización del Papa. Eduardo I de
Inglaterra se sometió al imperativo del Papa, pero no así Felipe IV de Francia, para quien sus
necesidades económicas estaban por encima de la excomunión.

elipe IV y Bonifacio VIII se cruzaron bulas desacreditándose mutuamente: El Pontífice

Fse dispuso a promulgar una bula en la que liberaba a los ciudadanos franceses de su
juramento de lealtad al Rey. Felipe IV se alió con la familia romana Colonna, que odiaban al Papa
porque les había expropiado sus tierras, y al mando del fiel servidor del monarca Guillermo de
Nogaret, quien a su vez tenía pocas simpatías por el Vaticano, secuestraron al Pontífice en su
residencia de verano de Anagni, fue maltratado, humillado y golpeado.

uando el Papa fue liberado y regresó a Roma, no promulgó el edicto contra el Rey de
CFrancia, porque según algunos autores perdió la razón muriendo a las pocas semanas.
Bonifacio VIII le sucedió Benedicto XI, cuyo pontificado fue muy breve pues duró
Asolamente un año. Tras su muerte en 1304, el rey francés utilizó todos sus poderes
para que fuera elegido un Papa francés, y lo consiguió en la persona de Bertrand de Got, Obispo
de Burdeos, que subió al trono de San Pedro con el nombre de Clemente V.

l nuevo Papa era débil de carácter y siempre estuvo a merced del monarca francés, de
Etal modo que por orden del Rey trasladó la Sede papal de Roma a la ciudad de Aviñón.
or otra parte el último maestre Templario Jacques de Molay, con la pérdida de Tierra
PSanta pensó que en lugar de instalar a la orden templaria en Chipre, como hicieron los
hospitalarios, era ya hora de volver a Francia, pero ignoraba que la Francia a la que volvía no era
la misma que el dejó en su juventud, pues había pasado toda su vida guerreando en Tierra Santa.

olay nunca comprendió a su regreso a Francia que su orden era un anacronismo para
Mel poder real, el nobiliario y el eclesiástico en una Francia en transición entre el
feudalismo y el reforzamiento de la autoridad real.

l Temple debido a los bienes acumulados se convirtió en una especie de banco que
Efacilitaba préstamos a reyes y grandes señores feudales. Uno de sus clientes más
endeudados era Felipe IV, quien además les tenía confiada la custodia de las riquezas de la Corona
en la fortaleza templaria de Paris. La deuda del Rey de Francia con los templarios era de tal
magnitud que jamás podría haberles devuelto la cantidad prestada. Así que el Rey no podía ver con
buenos ojos a ese poderoso y rico ejército particular dentro de su reino, que no rendían obediencia al
rey sino al Papa.

24
 comienzos de 1305 un tal Esquieu de Floyrano, supuesto ex templario expulsado de la
AOrden, lanzó unas serias acusaciones contra el Temple a cambio de dinero. Acudió en
primer lugar a Jaime II de Aragón, pero al no hacerle caso el monarca, este decidió relatar sus
acusaciones a Felipe IV, eso fue la ocasión soñada para acabar con el Temple.

uillermo de Nogaret, personaje sin escrúpulos, ejecutó su misión en un secretismo absoluto,

Glo primero que hizo fue arrestar a todo aquel que hubiera sido templario para por medio
de la tortura recabar información sobre lo que pretendía que dijeran.

na vez recabados los testimonios cursó a todos los rincones del país la orden de arresto
Ucontra los templarios, acompañada de las acusaciones de sodomía, ofensas a la figura de
Jesucristo, y crímenes ajenos a la condición humana, también se les acusó de idolatrar al diablo,
cosa que en aquella época era asociado a la herejía, brujería y como consecuencia la muerte en la
hoguera.

13 de Octubre de 1307 la sede central del Temple en París, era cercada por las
Eltropas reales y tras solicitar Nogaret que se abrieran las puertas, Molay y sus hombres
fueron detenidos sin oponer la menor resistencia, ya que su regla les impedía levantar un arma
contra otro cristiano bajo pena de expulsión.

l mismo tiempo se realizaron arrestos en todas las casas de la Orden en Francia. Los
Ainterrogatorios fueron monstruosos, se les pedía a los reos que confesaran los crímenes
apuntados por los interrogadores, pues tenían orden del rey de que solo anotaran las confesiones, no
así las protestas o descargos de los templarios.

e torturó con verdadera saña obteniéndose las confesiones deseadas, pues fueron
Sinnumerables los que murieron bajo los efectos de las torturas sin haber confesado, pero
otros ya ancianos, no pudieron soportarlo y sus confesiones fueron las que sirvieron para demostrar
públicamente el porqué de la disolución de la orden. Las confesiones, todas similares, recogen que
cuando entraban en el Temple, el novicio debía escupir sobre un crucifijo. Solo en París fueron
torturados 138 templarios.

Felipe IV Rey de Francia

25
 ACTUACIÓN DEL PAPA CLEMENTE V

l Papa, en parte por temor al rey de Francia y en parte porque quería sustraer a los
Eprisioneros de la jurisdicción real, promulgó la bula “Pastorales Proeminentiae” por la que
se ordenaba el arresto de los templarios. El Papa no aprobaba el arresto de éstos por parte del rey
Felipe el Hermoso, ya que este no tenía jurisdicción sobre los templarios.

l Papa envió a París a dos de sus cardenales y muy a su pesar, Felipe IV cedió los
Eprisioneros a la Iglesia, que inició una investigación de los hechos.
acques de Molay y Geoffroi de Charnay, pasado el temor de las torturas se retractaron
Jde sus confesiones, y Felipe IV viendo que la situación se le escapaba de las manos,
convocó a los Estados Generales invocando los principios de guardián de la religión, y comenzó la
misma política de injurias contra el Papa Clemente V que acabó con su predecesor Bonifacio VIII.

os Estados Generales reforzaron la postura de Felipe IV, por lo que el Papa se vio
Lobligado a negociar con el monarca.
e aprobó abrir una nueva investigación por parte de las comisiones eclesiásticas, pero los
Snuevos interrogatorios se llevarían a cabo por un tribunal mixto y no solo eclesiástico.
l nuevo proceso fue un fracaso. Las comisiones fueron saboteadas por los hombres de
ENogaret y no se pudo interrogar a todos los templarios de nuevo.
lgunos miembros de la orden, los más significativos, cayeron misteriosamente enfermos,
Aotros, los que mantenían que sus confesiones fueron sacadas por medio de tortura
desaparecieron de sus celdas, o fueron quemados vivos, como los cincuenta y cuatro templarios de la
orden de Sens.

espués de incesantes sesiones de interrogatorios, las comisiones cerraron sus pesquisas el

D5 de Junio de 1311, y transmitieron al Papa sus informes en los que los templarios
aparecían culpables de los crímenes que se les imputaban. Sin embargo las otras comisiones en
Alemania, Inglaterra, Italia, Chipre y España, enviaron los informes declarando a los templarios
inocentes.

elipe IV quería que el Papa disolviera la orden, pero Clemente V no aceptó y convocó el
Fconcilio de Vienne el 16 de Octubre de 1311 para que decidiera. A excepción de 4 obispos
todos los demás votaron a favor de que fueran oídos los templarios antes de ser acusados, pero el
Papa temiendo la reacción del rey disolvió la sesión.

26
 de 1312 fue reabierto el concilio, y nada más comenzar, tuvieron noticia de
EnqueFebrero
Felipe IV acampaba con su ejército en las inmediaciones de la ciudad. Clemente V
comprendió la amenaza y redacto por su cuenta la bula Vox Clamentis en la que decía que dada la
mala reputación de los templarios, las sospechas y acusaciones que recaían sobre ellos, la orden
quedaba disuelta, pero añadía “No sin amargura y dolor íntimo, no en virtud de una sentencia
judicial, sino por forma de decisión de ordenanza apostólica”.

l 2 de Mayo de 1312, por la bula Ad Providam Christi, el Papa repartía los bienes del
ETemple en Francia a los hospitalarios. Aunque la orden Papal estropeaba los planes de
Felipe IV, pues lo que quería era apropiarse de los bienes del Temple, no obstante la disolución de
la misma no le salió mal pues evitó pagar su inmensa deuda, aparte de que sus hombres ya habían
saqueado y vendido posesiones templarias, así que solo entregaron a los hospitalarios casas
abandonadas y terrenos baldíos.

Lasabsueltos
comisiones episcopales siguieron su proceso
y otros condenados a cadena perpetua.
a los monjes del Temple, unos fueron

lemente V se reservó la potestad de juzgar el 18 de Marzo de 1314 a los cuatro

Cmáximos mandatarios de la orden:
Jacques de Molay – Gran Maestre
Hugues de Pairaud- visitador de Francia
Geoffroi de Charnay- maestre en Normandia y
Geoffroi de Goneville – maestre de Aquitania

ueron sacados de sus celdas y conducidos a la

Fexplanada que se extiende ante Notre Dame de
Paris. Los aguardaba un tribunal de obispos entre los que
se contaba el de Sens máximo enemigo de la orden y se les
condenó a cadena perpetua, pero cuando estaba dando
comienzo la ceremonia, los máximos representantes de la
orden se dirigieron abiertamente a las gentes de París y fue
Molay el que exclamó: ”Nos sentimos culpables, pero no de
los delitos que nos imputan, sino de nuestra cobardía al haber cometido la infamia de traicionar al
Temple por salvar nuestra miserables vidas”, lo que provocó tal escándalo entre la gente que en todo
Paris no se hablaba de otra cosa, incluso se temió el estallido de un motín.

quel mismo día, con la puesta del sol, se alzó una enorme pira en un islote del Sena,
Adenominado Isla de los Judíos, donde los cuatro dirigentes fueron llevados a la hoguera.

27
 egún cuenta el párroco real Geoffroi de Paris, antes de ser consumido por las llamas,
SJacques de Moley convocó al Rey y al Papa ante el tribunal de Dios para antes de que
transcurriera un año, con las palabras, “Dios conoce que se nos ha traído al umbral de la muerte
con gran injusticia. No tardará en venir una inmensa calamidad para aquellos que nos han
condenado sin respetar la auténtica justicia.

ios se encargará de tomar represalias por nuestra muerte. Yo pereceré con esta
Dseguridad.
asualidad o no, la verdad es que antes de un año fallecieron Clemente V, solo 37 días
Cdespués y Felipe IV el 29 de Noviembre del año 1314. ¿Se cumplió la amenaza de
Molay?

Lo cierto es que los Templarios desaparecieron de la Historia y entraron en la Leyenda.

EL PERGAMINO DE CHINON

ace aproximadamente un par de años el archivo Vaticano ha desclasificado de su Archivo

HSecreto un documento llamado el Pergamino de Chinón en el que el Papa Clemente V
absuelve al último Gran Maestre de la Orden del Temple de todas las acusaciones vertidas sobre el
Temple y reconoce que fueron difundidas con el objeto de acabar con la orden y unificarla con la
Orden Hospitalaria.

n el documento Clemente V también reconoce haber tomado una decisión ambigua,

Esuspender a la orden al no poder hacer frente a la presión que recibía del Rey Felipe
IV.

ambién hace mención el documento a que las declaraciones de herejía fueron arrancadas a
Tlos templarios bajo tortura, tachando de chantaje la actitud de la monarquía francesa.

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El documento lleva la siguiente fecha:

ChinÓn, diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308

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