EL TESTAMENTO DE LEVI

IGNACIO PÉREZ TORMO

CURSO DE LITERATURA INTERTESTAMENTARIA
BARCELONA, ISCREB, 2021-2022
Introducción

El objeto del presente trabajo es el Testamento de Leví, parte de Los Testamentos de

los Doce Patriarcas. Es una obra que narra dos visiones, el percance de Siquem, su
investidura como sacerdote, los pecados de arrogancia de sus descendientes, una
futura restauración del sacerdocio y la final salvación de todas las naciones, de las
que Israel será una luz. Se ha planteado entre los especialistas el problema de la
autoría del conjunto de la obra. En este trabajo, se relacionan muy sucintamente
algunos elementos del Testamento de Leví, tomados de los estudios de M. de Jonge y
E. Cortés, que sugieren que ha de tratarse como una obra cristiana. Asimismo, se
expone la teología de la obra y se realiza una descripción esquemática de los
materiales.
Situación y género literario

 El Testamento de Leví (TestLeví) funciona como una parte del conjunto total: Los
Testamentos de los Doce Patriarcas (TestXIIPa).
 TestXIIPa forman parte de la Literatura apócrifa o pseudoepigráfica
 TestXIIPa son discursos de adiós, pero que tienen una importancia posterior: son
despedidas definitivas.
 Los elementos característicos de este género literario son los siguientes:
1. La persona que se despide llama a sus seres queridos para hablarles.
2. Les da sus consejos e instrucciones (parte parenética). Destacan las alusiones a
las obras de misericordia y al amor y unión fraternas.
3. Siguen unas expresiones sobre el futuro de la comunidad y el fin de los tiempos.
La predicción del futuro se entiende como clarividencia y profecía ex evento.
A menudo, se realizan disposiciones funerarias.
Tiempo de composición, contenido

 Si se toma la combinación de las funciones profética, sacerdotal y real atribuidas a Leví en la investidura
como Sumo Sacerdote (8,2.12-15), a diferencia del patrón de la doble atribución a Leví como sacerdote
y a Judá como rey, como una referencia a Juan Hircano (así, R. H. Charles), los Testamentos de los Doce
Patriarcas bien podrían haber sido escritos durante su reinado: 137-107 AEC (Hollander).
 El contenido y estructura difiere mucho de los otros testamentos.
 La biografía domina en la primera parte. Después de realizar una introducción (cap. 1) y ofrecer detalles
biográficos (2,1-2; 2,3-6,2), presenta una visión de Leví que incluye un viaje celeste. Explica la historia
de lo que sucedió a Siquem (Gn 34) y reflexiona sobre ello (6,3-7,4). Explica una segunda visión (cap.
8). Realiza una narración paralela a la bendición de Isaac a Jacob y Esaú (Gen 27), presentando las
instrucciones de Isaac a Levi como sacerdote (cap. 9). Se ofrecen detalles biográficos de sus hijos y
nietos y del propio Leví (caps. 11 y 12). Se ofrece una exhortación directa enfatizando la rectitud y la
sabiduría (cap. 13), respecto a la que realizan una promesa solemne de caminar de acuerdo con la ley del
Señor (19,1-3).
 Se presta mucha atención a las predicciones de futuro (sección histórica), especialmente a los futuros
pecados de los hijos de Leví (caps. 10, 14 f, 16, 17 y 4,4-6), y el anuncio de un nuevo sacerdote (cap.
18). Finalmente, hay una conclusión del testamento (cap. 19).
Tema

 El título del testamento de los manuscritos bldmef menciona el sacerdocio como un tema importante de
las dos visiones de Levi que conciernen a su investidura como sacerdote. El sacerdocio también es el tema
de los caps. 9 y 18.
 Muchos de los capítulos que tratan del futuro se refieren a los defectos y pecados de los descendientes de
Leví y su actitud está prevista en el καί υπερηφανίαs (“y la arrogancia”) del título del testamento. De
hecho, 1,1 nos dice que el testamento se refiere a “todo lo que ellos (los hijos de Leví) harían y lo que les
sucedería hasta el día del juicio”. Para el autor de este testamento, el énfasis recae tanto en las
predicciones del futuro (sección histórica) como en la instrucción moral (sección panerética) del libro.
Los hijos de Leví son las figuras centrales de Israel por lo que sus pecados son muy importantes.
 Las llamadas interpolaciones cristianas: El problema de la autoría es debatido y no se puede deducir una
solución clara desde la historia del texto (E. Cortés); sin embargo, R. H. Charles hace notar que los
pecados mencionados en 4,4 [“empalar” (crucificar) y “su hijo”]; 10,2 (“contra Cristo, el Salvador del
mundo”) y 3 (“el velo del templo se romperá, por lo que ya no cubrirá tu conducta vergonzosa”); 14 f; y
16 (complicidad de los sacerdotes judíos) son pecados claramente contra Jesús, así como que el nuevo
sacerdote del cap. 18 no está conectado con la tribu de Leví. Asimismo, la expresión “en el agua” (18,7)
podría tratarse de una interpolación, la cual estaría inspirada en la recepción por Jesús del Espíritu en el
bautismo (Mc 1,9-11) (Charlesworth).
Teología, cosmología, ángeles

 Teología: En la idea de Dios, se enfatiza su santidad (3,4) y su ira (3,4). Realiza

juicios en el mundo (4,1). Al final del tiempo, residirá en medio de Israel (5,2).
 Cosmología: El universo está cerrado por tres cielos. Estos son, en sentido
ascendente, el de agua, el de luz y el del lugar de residencia de Dios (2,7-10).
 Ángeles: Son mediadores de un Dios que es concebido como transcendente. Están
presentes en el primer cielo, donde sirven como instrumento de castigo a los
malvados (3,2-3). Interceden a favor de Israel (5,6). Ofrecen una guía especial a
Leví y Judá (5,4).
Escatología, ética

 Escatología: El Señor salvará a la humanidad entera a través de Leví y de Judá

(2,10-11). El templo será destruido en juicio (10,3; 15,1; 16,4-5). Al final, Dios
mismo se revelará a todas las naciones (4,4), entre las que Israel estará como una
luz, como en Is 49,6 (14,34; sólo en el texto α; en los otros MS esta lectura está
implícita). A pesar de los pecados de los sacerdotes contra Jesús (10,2; 14,1-2;
16,3), se acaba afirmando la salvación final de Israel (16,5). A pesar de las faltas
pasadas de Leví, el sacerdocio será restaurado definitivamente a través de este
patriarca (18). Leví, por tanto, será un agente de redención (18,1-11) y superará a
Beliar (18,12).
 Ética: Virtudes universales presentadas de manera que recuerdan el estoicismo
griego: la integridad (13,1), la piedad. El pecado más desagradable es la
promiscuidad sexual (9,9). La Ley es sinónimo de sabiduría (13,1-9). A diferencia
de su función con los rabinos, la Ley es universal en su aplicación.
Relación con el Nuevo Testamento.
Materiales tradicionales
 Relación con el Nuevo Testamento (M. de Jonge):
 La visión que incluye tres cielos recuerda 2Cor 12,2, donde Pablo asciende en visión “al tercer cielo”.
 La descripción de la investidura del Sumo Sacerdote (8,1-10) se parece a la armadura cristiana de Efesios 6,13.
 Los doce árboles con hojas que Leví es instruido por Isaac para presentar ante Dios (9,13) rememora el árbol escatológico
con doce tipos de frutos de Ap 22,2.
 La atadura de Beliar (18,12), como en Is 24,22-23, se asemeja a Mc 3:27 y Lc 11,14-22.
 El motivo de pisotear los malos espíritus aparece también en Lc 10,19.
 La alegría escatológica de los patriarcas se repite en Jn 8,56 y Mt 8,11.
 Materiales tradicionales:
 Consisten en los fragmentos arameos descubiertos en la Genizá de El Cairo, publicados en 1910.
 Posteriormente, se encuentran los fragmentos arameos de las cuevas de Qmrán 1 y 4, los cuales incluyen posibles paralelos a
TL 21 y la plegaria de Leví, la cual no se encuentra en la versión griega.
 Asimismo, existen materiales griegos, parcialmente paralelos al texto arameo, encontrados en el monasterio de
Koutloumousiou, en el monte Athos.
 Las diferencias de palabras son tan grandes que se excluye una depencia de la versión griega en la aramea (Charlesworth).
 Importantes ediciones críticas han sido las de R. H. Charles (1908), S. Algourides (1973) y M. de Jonge (1978).
Bibliografía

 Els Testaments dels dotze Patriarques. Introducció i notes Enric Cortès. Facultat
de Teologia de Catalunya, Barcelona (2014).
 BOIXAREU VILAPLANA, R., Apuntes de la asignatura Literatura
intertestamentaria, Barcelona, ISCREB, curso 2021-2022.
 CHARLESWORTH, J. H., Apocalyptic Literature and Testaments (The Old
Testament Epigrapha 1), New York, Duke University (1983).
 HOLLANDER, H. W., DE JONGE, M., The testament of the twelve patriarchs. A
commentary, Leiden (Países Bajos), Studia in Veteris Testamenti
Pseudoepigrapha, 8 (1985).
Conclusión general y apreciación personal

 TestLeví funciona como una parte de TestXIIPa, que es una obra apócrifa o pseudoepigráfica que presenta
el género literario de los discursos de adiós.
 Podría haber sido escrita en tiempo de Juan Hircano.
 Contiene una sección biográfica, una panerética y una histórica.
 Los temas son el sacerdocio de Leví y su restauración definitiva; así como los pecados de sus
descendientes (arrogancia).
 En la teología, destaca la santidad de Dios, sus ángeles como mediadores, una escatología triunfal y
salvadora. Asimismo, se puede observar una ética helenizada y una cosmología con un triple cielo.
 M. de Jonge observa una gran vinculación de esta obra con el NT.
 Entre los materiales tradicionales, se encuentran fragmentos arameos descubiertos en la Genizá de El Cairo
y en las cuevas de Qmrán 1 y 4, así como materiales griegos encontrados en el monasterio de
Koutloumousiou, en el monte Athos.
Apreciación personal: Llama la atención el percance de Siquem, en que se plantea un episodio de violencia
querida y planificada por el cielo. Esta imagen de Dios no es la misma que el no violento y padre de todos del
Nuevo Testamento.