1S DE ENERO DE 1980

LA
Anunciando e l reino de Jehov
 January 1S, 1980
Vol. 101, No. 2
Anuncondo el reono de Jehov4

E!JIIImmntntlllftlllntnt EN ESTE N0MER0 IIIIIIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIDIIIIIIUntUntiiWIIIIIIIIIUUIUIIIIIIIUUIIIUIOUIIIIIIIUUIIIIIIIIIIDnllliiiiiiiHIIUUIIIIIIIUIUIIIIIIIIUIIIIII!li

1 3 Es genuino su amor? 1
11 5 Es usted un bien armado A qu se debe que todo el mundo ~- 1
pacificador? ahora afronte el decidir entre el
=
__ camino de la vida y el camino de =
-~
i 7 Terrorismo en el nombre de Dios la muerte? El cumplimiento moder- 5

=
1
~ 8 Una diferente lucha por la vida
en Taiwan
no det lalgran profetcalde dJersdemlals
mues ra a respues a. ea e e a
p6glna 16
1""
~
= 12 El, un sacerdote que fracas ~
~ como padre 1
9 14 Ponderando las noticias 24 El "Pastor" Real de la profeda 1
=
- 16 "El camino de la vida" o "El camino blblica ~
=
=
1 de la muerte" ... cul? 32 Abandon las prcticas espiritistas 1
~IIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIIIIIIHIIIIIIniUIIIHllllntiiiiiiiHniiiiiiiUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIUIIIDIIIRIIUIDniUIIUntiUIIIIWUIWIIIIIIUUIIIIIIIIUmllllUUntiiiUIIUUIIUIDWUIIUIIUDniiUIJJIIUUUIUUIIIII
UNA ATALAYA le permite a uno observar lo que est AHORA SE PUBLICA EN 83 IDIOMAS
a gran distancio y anunciar o otros lo que ve. De EDICI. . O lUIICEIAUS
manero similar, esto revista, publicado por los testi-
gos de Jehov, ayudo al lector o ver lo que el futuro
AfriU..t, al, "'" ..hua, IMn. tlkIIL '*'U.. "a.
du6t, Mflllal, flalu..., trudo, .,1,,., m..,.....
llalaM6t, 1111,
lltu, lntlh. Italiano, Jallllt. altuht, lth. nttltfll, ,.ntlth.
encierra. Desde que se comenz o publicar en 1879,
"lo Atalaya" se ha apegado fielmente o lo Palabro
..tila, ata. &l. .lt, llteo, IWahlll, laealo, xhosa, 1116 yan-.,
EDICIDUS .USUALES
de Dios como su autoridad. Se mantiene fuero de Artle, kapll, lnl, elnlllh. . .atl. alltte, eflt, ulmao, m. fl,
todo envolvimiento con lo poltica. Sealo o los pro- r.oenlud.._ ..Jcratt, 11~. "- lafl, lrl ota, Ullllf'l, larull,
annaa. klka,,, lhnto, kllth, llnea.ra. ltYllt, .rata. 1111111..
Pinll.
fecas biblicos que muestran que Jesucristo es el
medio que Dios uso poro restaurar la paz y lo
rlltln fa IHYI Gtlnea, aneul~in, palnta, "tia fe
a. Sala... flllact, rtano nao, ea.mannoLIYia, 1111oano, llfllll,
Mnle, &llul, t1111ana1 ta111l, bllll, bbllth, bon11, tona&, hrto,
armonio a este globo terrqueo. Muestro que este twl, wanla, aUt, tlt1111a
Hijo de Dios, con su sangre derramado como lo base Ll tnfacel la 1111 ' " "LI AtallYI" 11 ta """
paro ello, libertor o lo humanidad del pecado y la aa ltapl)a Mierna "Tradml.. del lam lla 1 Saatu
E.l ttltatat," a ..... ~ In"'" 1t nnltarla.
muerte poro que disfrute de vida eterna en felicidad
en uno Tierra paradisiaco. Debido o que Jehov Dios U1 awlao ""lltall enla ,., le . . . . ' " - 111M
tular la nlttlfiCI...
llevor a cabo todo esto pronto por medio de su
reino por Jesucristo, "lo Atalaya" anuncio ese reino
como la verdadera esperanza para lo humanidad.
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lttlatrllla .... artlttll .. -fa tlaao 11 la Afllbtncl. . . . Ctm1s
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Ptldo do "'*r!pd6e anual .. IIW-. D.F., - tua lO .. Jlllt fa 1941. l a - al E.U.A.

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P11111111, Aft1llda
C. A. L6pn - Dlu da SoliJ, BajoaJa. OL StO
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Sol u. Apalt&do rootal t 77 CHS801 'niiiD d'r. 7,50 Publicada por
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arrlu la aaa ft 111 ,ah. SPAIIISK EDITIOII, Wat.Ma- oaloanl'l Prlnltd la U.S.A.
 Es genuino su amor?
L CALIFICAR a alguien de genuino el amor porque Jesucristo dio su vida por
E en sus tratos o atributos significa darle nosotros; asi tambin, nosotros debemos
un gran elogio. Generalmente lo genuino o dar la vida por nuestros hermanos. Pues
autntico de una persona o cosa queda si uno es rico y ve que su hermano necesita
manifestado como resultado de las pruebas ayuda, pero no se la da, cmo puede tener
que experimenta. Asi, la Biblia dice que el amor de Dios en su corazn? Hijitos mios,
oro es probado por fuego, y habla de "oro que nuestro amor no sea solamente de
genuino," "plata genuina" y de "nardo palabra, sino que se demuestre con hechos."
genuino," un perfume costoso. (Jer. 52:19; -1 Juan 3:16-18, Versin Popular.
Mar. 14:3; 1 Ped.1:7) La Palabra de Dios Si, el amor verdadero, el amor genuino,
tambin atribuye a personas la cualidad de no se manifiesta simplemente por habla,
autenticidad, de lo genuino, como cuando por palabras, sino por hacer cosas, por
el apstol Pablo llama a Timoteo ''un hijo ayudar a los que se hallan en necesidad. El
genuino en la fe."-1 Tim.1 :2. Creador, Jehov Dios, nos da el ms exce-
La cuestin en cuanto a si ciertos indi- lente ejemplo de esto. Debido a la desobe-
viduos tenian amor genuino surgi con diencia de nuestros primeros padres, la
respecto a los judos cristianos de Jerusa- humanidad lleg a estar en gran necesidad,
ln. Estos habian llegado a estar en condi- y por ello Dios envi a su Hijo unignito
cin de extremada necesidad, y sus com- "para que todo el que ejerce fe en l no
paeros de creencia de Macedonia, 'a pesar sea destruido, sino que tenga vida eterna."
de su profunda pobreza,' se habian superado Jehov Dios suministr a su Hijo para
en las generosas contribuciones que hicie- tener una base para perdonar a los hu-
ron para sus hermanos en necesidad. Des- manos que se arrepintieran, tal como lee-
pus de decir estas cosas a los cristianos mos: "Si confesamos nuestros pecados, l
de Corinto, quienes se encontraban en bue- es fiel y justo para perdonarnos nuestros
nas condiciones econmicas, el apstol Pa- pecados y limpiarnos de toda injusticia."
blo pas a decir: "No es a manera de -Juan 3:16; 1 Juan 1:9.
mandarlos que estoy hablando, sino en Ese ejemplo de amor genuino de parte
vista de la solicitud de otros y para poner de Jehov Dios en cuanto a perdonar nues-
a prueba lo genuino del amor de uste- tros pecados se establece
des." Manifiestame nte los cristianos como modelo para que
corintios haban profesado amor nosotros lo imitemos.
a sus compaeros de creencia y Su Palabra aconse-
ahora el apstol les estaba dan- ja: "Hganse bon-
do la oportunidad de demostrar dadosos los unos
lo genuino de aquel amor. De con los otros, tier-
qu manera? Por medio de namente compa-
acciones, por sus contribucio- sivos, libremen-
nes.-2 Cor. 8:8. te perdonndos e
En su primera unos a otros asi
carta, el apstol como Dios tam-
Juan establece el bin por Cristo li-
Un matrimonio feliz bremente los perdo-
mismo punto al es la unin de dos
decir bajo inspira- personas que saben n a ustedes." (Efe. 4:
cin divina : "Co- perdonar 32) Quizs en ningn
nocemos lo que es respecto se somete a prueba
lA ATAlAYA- 15 DE ENERO DE 1980 3
 ms intensa lo genuino del amor de una
persona, ni se demuestra tal cosa, como en
el de lo dispuesta que est la persona a
perdonar. Es mucho ms fcil hacer rega-
los de valor material, aun costosos, que el
desplegar magnanimidad, generosidad, por
medio de saber perdonar.
Al apstol Pedro se le hacia muy dificil
continuar manifestando una actitud de per-
donar, y por eso pregunt a su Maestro, a
Jess, si era de suponerse que Pedro con-
tinuara perdonando a su hermano hasta
siete veces. Cmo respondi Jess? 'No 35) Para que el amor de stos sea genuino,
hasta siete veces sino hasta setenta y siete
veces'; en otras palabras, no debe haber
limite en cuanto a perdonar a otra persona.
(Mat. 18:21, 22) Sin duda Pedro record
muy bien esas palabras de Jess, pues aos
ms tarde escribi: "Ante todo, tengan
amor intenso los unos para los otros, por-
que el amor cubre una multitud de peca-
dos." (1 Ped. 4:8) Una multitud es una
cantidad grande, no es cierto? De hecho,
en Proverbios 10:12 leemos que "el amor
cubre aun todas las transgresiones."
Dentro del circulo fam.iliar mismo, cun-
tas oportunidades hay, da tras da, de ser
persona que sepa perdonar! Tanto el esposo
como la esposa, en la relacin entre si, o en
el papel de padres, asi como los hijos,
cometen errores, algunos menores o pe-
queos, algunos ms grandes, que resultan
en serias consecuencias. Cmo deberian
responder los otros miembros de la familia?
En son de critica? Con la actitud de :
'Qu error ms estpido! Cmo puedes mente negligentes. Sin embargo, no es
hacer esa barbaridad?' O compasivamen-
te, con ternura para con el que ha cometido
el error y minimizando las consecuencias
o mostrando maneras de mitigar los re-
sultados? No sin buena razn se ha obser-
vado que 'un matrimonio feliz es la unin
de dos personas que saben perdonar.'
El mismo principio aplica a la familia
espiritual, de mayor tamao, de la cual
forman parte todos los cristianos. Puesto
que ninguno de ellos es perfecto, es probable
que a veces los que llevan la delantera en la
congregacin, o los que llevan la delantera
en cierto pais, se equivoquen y cometan
errores al tomar decisiones. El que estas
..
personas no sean perfectas suministra una
verdadera prueba para los individuos o
grupos que estn bajo la superintendencia
de ellos.
Puede decirse que, asi como 'un matri-
monio feliz es la unin de dos personas que
saben perdonar,' de ese modo la felicidad
dentro de la congregacin depende de cun
prontos estn a perdonarse unos a otros
los hermanos y hermanas espirituales. Je-
ss dijo que a sus seguidores se les identi-
ficara por su amor mutuo. (Juan 13:34,
tiene que incluir esa buena disposicin a
perdonar. Como lo expresa un "Cntico del
Reino":
"El que perdonemos puede Dias malos evitar;
Mostramos bondad divina Si podemos perdo
nar. . .. Es virtud el perdn cierto, Que debe-
mos cultivar; Del rencor nos libra presto Y del
odio criminal."
De hecho, se puede decir que no es solo
el amor genuino lo que exige que sepamos
perdonar, sino tambin hasta la sabiduria
y la justicia. A menos que perdonemos a
otros, Jehov Dios no nos perdona a no-
sotros. El que seamos perdonadores resulta
en felicidad para toda la congregacin. No
es el perdonar una forma de dar que resulta
en lo que es mayor felicidad? (Mat. 18:35;
Hech. 20:35) La justicia tambin exige que
sepamos perdonar. Por qu decimos esto?
Porque el ser persona que no perdona
significa atribuir malos motivos a nuestros
hermanos o juzgarlos como inexcusable-
cierto que la justicia requiere que hagamos
a los dems tal como queremos que ellos
nos hagan a nosotros? No quisiramos que
otras personas juzgaran indebida o spe-
ramente nuestros motivos; ms bien, qui-
siramos que fueran perdonadoras con no-
sotros. Por lo tanto, tenemos que estar
dispuestos a perdonar.- Luc. 6 :31.
Por lo tanto hay toda clase de razones
para que los cristianos sepan perdonarse
unos a otros. Es la actitud sabia y justa
que se debe desplegar. Pero, sobre todo, es
lo que altruista y amorosamente debemos
hacer, pues es evidencia de lo genuino de
nuestro amor.
LA ATAlAYA -15 DE ENEIO DE 1910
Es usted
un bien arma do pacificador?

''F ELICES son los pacficos," dijo Jesu-

cristo en su Sermn del Monte. (Mat.
5: 9) Los pacficos trabajan duro para mantener
buenas relaciones con otras personas. Pagan
bondad por el mal y evitan las rias. (Rom. 12:
17, 18) Promueven la paz por su actitud, palabra
y accin. Por lo tanto, realmente son "pacifica-
dores" que se esfuerzan por ayudar a otras
personas a disfrutar de paz con Dios y con su
semejante.
Entonces, por qu se puede decir que los
pacificadores tienen que estar bien armados?
Porque hay poderosos enemigos que estn re-
sueltos a destruirlos en su calidad de personas
espirituales. Con relacin a estos enemigos y a la
pelea del cristiano contra stos, el apstol Pablo
escribi: "Tenemos una lucha, no contra sangre
y carne, sino contra los gobiernos, contra las
autoridades, contra los gobernantes mundiales
de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales." (Efe. 6:12)
De modo que nuestra pelea es contra los sat-
nicos poderes de la oscuridad, el Diablo y sus
demonios. Armas fsicas y una armadura literal
no serian de ningn valor en una batalla contra
esos espritus sobrehumanos. encendidos del inicuo. Tambin, acep-
ten el yelmo de la salvacin, y la espa-
LA ARMADURA ESI"miTUAL da del espritu, es decir, la palabra de
Por eso, necesitamos el equipo espiritual que Dios."-Efe. 6:13-17.
mencion el apstol Pablo. El advirti a sus Aunque como siervos de Dios quizs
compaeros de creencia: "Tomen la armadura hayamos "hecho todas las cosas cabal-
completa que proviene de Dios, para que puedan mente" hasta ahora, de ningn modo
resistir en el dia inicuo y, despus de haber nos conviene aflojar la guardia. Es
hecho todas las cosas cabalmente, estar firmes. importante que acudamos a nuestro
Estn firmes, por lo tanto, teniendo los lomos Hacedor y su espritu para que nos
ceidos con la verdad, y teniendo puesta la ayuden a "estar firmes." Esto exige
coraza de la justicia, y teniendo calzados los pies intenso esfuerzo por cooperar con la
con el equipo de las buenas nuevas de la paz. guia del espritu santo. El apstol Pa-
Sobre todo, tomen el escudo grande de la fe, con blo reconoci la importancia de esto
el cual podrn apagar todos los proyectiles en su propio caso. F.scribi a los co-
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980 5
 rintios: "Aporreo mi cuerpo y lo conduzco
como a esclavo, para que, despus de haber
predicado a otros, yo mismo no llegue a ser
desaprobado de algn modo." (1 Cor. 9:27)
Si nosotros, como Pablo, deseamos perma-
necer aprobados, necesitamos el equipo es-
piritual que l alist en la carta que escribi
a los efesios.
Qu servicio rinde el cinturn o ceidor
de la verdad en "la armadura completa que
proviene de Dios"? En el da de Pablo el
cinturn militar era una correa de cuero
que se usaba alrededor de la cintura o las
caderas. En ancho, la correa variaba de 5
a 15 centimetros y a menudo estaba ta-
chonada con placas de hierro, plata u oro.
La espada del guerrero estaba suspendida
del cinturn, el cual a veces estaba sujetado
por una correa que pasaba por el hombro.
Hasta la cota de malla quizs estaba ase-
gurada asi a la cintura. (Jue. 3:15-17; Sal.
45:3, 4) Tal cinturn provela sostn y
proteccin a los lomos. De igual manera,
la verdad puede fortalecer al guerrero cris-
tiano en su resolucin de permanece r firme
en medio de situaciones que representen
una prueba para l.
"La coraza de la justicia" tambin es
esencial El hecho de que se necesita la
justicia como coraza protectora se puede
comprende r sin dificultad cuando conside-
ramos la inclinacin pecaminosa del cora-
zn. Las Sagradas Escrituras nos dicen:
"La inclinacin del corazn del hombre es
mala desde su juventud." (Gn. 8:21) "El
corazn es ms traicionero que cualquier
otra cosa y es. desesperado. Quin puede
conocerlo?" (Jer.17:9) Solo la justicia que
se basa en fe en el arreglo de Dios para la
vida eterna y que se realiza por medio
de Su espritu puede impedir que el cora-
zn ceda a las inclinaciones pecaminosas.
-Rom. 6:15-20.
Hasta nuestros pies necesitan una cu-
bierta protectora, es decir, "las buenas
nuevas de la paz." Tiene usted los pies
calzados de esa manera? Si asi es, usted se
estar comportand o en armonia con las
"buenas nuevas," el entero depsito de la
enseanza cristiana. (Compare con Roma-
nos 6:17.) Puesto que en lo militar los pies
6 LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1910
se usan para marchar, el hecho de que los
guerreros tengan "las buenas nuevas de la
paz" envuelve ms que mantener una con-
ducta personal pura. Tambin debemos
estar deseosos de esparcir las "buenas
nuevas." Por consiguiente, hasta cuando
experiment amos dificultades, nuestra par-
ticipacin activa en dar a conocer las "bue-
nas nuevas" a otras personas puede ayu-
darnos a aguantar con fidelidad.
Una parte especialmente prominente de
nuestra armadura es la fe. El apstol Pablo
la llam "el escudo grande de la fe." El
quizs tenia el cuadro mental de un escudo
romano de gran tamao que media apro-
ximadamen te 1,2 por 0,8 metros, ms bien
que el cuadro del escudo circular pequeo
que acostumbra ban llevar los arqueros. Un
escudo grande como se provea proteccin
excelente para la mayor parte del cuerpo.
De manera similar, nuestra fe en Jehov
Dios, nuestra completa confianza en l, nos
permite aguantar bajo toda clase de tribu-
laciones. Esta fe no es una simple creencia
en la existencia del Creador. (Heb. 11:6)
Incluye confianza inquebranta ble en que
nuestro Padre celestial puede hacer que
quede anulado, y totalmente anular, todo
dao que experimentemos. Ni siquiera la
muerte misma puede impedir que reciba-
mos las grandiosas bendiciones que Dios ha
prometido a sus siervos.-M at. 10:28.
Este "escudo grande de la fe" har ino-
fensivos los proyectiles encendidos que Sa-
tans lance contra nosotros por medio de
sus agentes. La fe nos ayudar a resistir los
ataques de "espritus inicuos," adems de
tentaciones de cometer algn mal, envol-
vernos en un modo de vida materialist a, y
ceder al temor, la duda, el egosmo, el
desconsuelo excesivo o la preocupacin.
Con la fe protegindonos como un escudo
grande, podremos expresarno s de acuerdo
con las siguientes palabras inspiradas:
"Jehov es mi ayudante; no tendr miedo.
Qu puede hacerme el hombre?"- Heb.
13:6.
As como el yelmo protege la cabeza del
guerrero, del mismo modo el " yelmo de la
salvacin" salvaguard a las facultades men-
tales del cristiano. El mantener la visin
mental puesta fijamente en nuestra salva-
cin final, el premio de la vida eterna, nos
ayuda en gran manera a continuar luchan-
do vigorosamente contra toda cosa que
se presentara con el objeto de desviarnos
de nuestra meta. La positiva "esperanza
de salvacin" que Dios ha impartido puede
ser lo suficientemente poderosa como para
darnos la clase de proteccin que el yelmo
daba a los antiguos guerreros. -1 Tes. 5:8.
A menudo los cristianos tienen que en-
frentarse a ataques que vienen en forma
de razonamientos y argumentos torcidos.
Cuando esto sucede, necesitamo~ la "espada
del espritu," la Palabra de Dios. Las Sa-
gradas Escrituras son producto del espritu
santo y estn hechas "para censurar, para
rectificar las cosas, para disciplinar en
justicia." (2 Tim. 3:16) Al equiparnos con
conocimiento biblico exacto, podemos dis-
tinguir entre lo que es correcto y lo que es
incorrecto. (Heb. 5:14) Esto nos permite
'derrumbar razonamientos y toda cosa en-
cumbrada que se levanta contra el conoci-
miento de Dios.'-2 Cor. 10:5.
PERSEVERE EN LA ORACION
Por supuesto, nunca debemos perder de
vista el hecho de que el proveedor de nues-
tra armadura espiritual es Dios. El es el
que nos salvaguardar para vida eterna
mientras nos esforzamos por ceder a la
operacin o funcionamiento de Su espritu.
Por eso hacemos bien en perseverar en la
oracin, lo cual muestra que dependemos
por completo de Jehov Dios. En vista de
que todos los cristianos devotos participan
Terrorismo en el nombre de Dios
Laa lglesiaa del mundo siempre han apoyado a un
lado o amboa lados de los que han estado envueltos
en conructos mUltares. De manera similar, el Concilio
Mundial de Iglesias otorg recientemente 85.000 dla-
res a un movimiento guen1llero del cual ae sabe que
participa en terrorismo y asesinato. Una caricatura
del peridico Datly Ezpreu, de Londres, Uustr esto
co.n un dibujo del Diablo llamando jovialmente a Dloa
por telfono y declarando : " MI esfuerzo por apode-
rarme del mundo marcha muy bien, y el Conci-
lio Mundial de Igleslaa ae ha pasado de tu lado
al uol"
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1910
en el mismo guerrear espiritual, no quere-
mos limitar nuestras oraciones a lo que
tiene que ver con nosotros nada ms, sino
que queremos incluir a la entera asociacin
de hermanos. Esto est de acuerdo con el
estimulo que el apstol Pablo dio ms ade-
lante: "Mientras que con toda forma de
oracin y ruego se ocupan en orar en toda
ocasin en espritu. Y a ese fin mantn-
ganse despiertos con toda constancia y con
ruego a favor de todos los santos."-E fe.
6:18.
Puesto que nuestra salvacin final est
en juego, tenemos buena razn para seguir
siendo pacificadores que estamos bien ar-
mados. Por lo tanto, contine examinn-
dose. Asegrese de que est disfrutando de
la guia y apoyo de la verdad cristiana, de
que la justicia est protegiendo su corazn,
de que su fe sea lo suficientemente finne
como para resistir ataques, tanto del exte-
rior como del interior, que la esperanza de
ganar la vida eterna est escudando sus
facultades mentales, y de que usted pueda
usar la Palabra de Dios correctamente al
combatir las ideas destructoras de la fe y
pelear contra "las fuerzas espirituales ini-
cuas en los lugares celestiales." Procure
mantenerse espiritualmente alerta, permi-
tiendo que el espritu de Dios lo guie mien-
tras ora de las maneras que sean apropiadas
a las muchas circunstancias u ocasiones
que pidan el hacer expresiones de gracias
y alabanza y peticiones por ayuda y guia
desde lo alto. S, esfurcese por ser un bien
armado pacificador.
Tales acciones en el nombre del cr1atlanl.smo cierta-
mente arrojan oprobio sobre Dios y Cristo, como tam-
bin lo hJzo notar el Herald E:camtner de Loa Angeles:
"El creer que un grupo de clrigos, reunidos en el
nombre del Prlnclpe de la Paz, pudieran patrocinar
[a las guerrillaa) exige lo miximo de nuestra credu-
lidad." Pero Jesll vio de antemano que habra clri-
gos que Ullarian Bu nombre y se comportarfan de ese
modo, y profticamente rechaz sua peticiones de mi-
sericordia en el juicio con las palabraa: "Nunca los
conocll Aprtense de mf, obreros del desafuero."
-Mat. 7:22, 23.
.,
 UNA DIFERENTE LUCHA
POR LA VIDA
..--ENTAIWAN
A LUCHA por la vida no es nada nuevo
L para la raza humana. El hombre se ha
enfrentado a muchas crisis de esa ndole
desde que la gente ha estado en esta Tierra.
En nuestro propio tiempo, naciones com-
pletas han luchado por la vida. Lo mismo
han hecho individuos, frecuentemente de-
bido a problemas y presiones econmicos.
Sin embargo, en Taiwan, all en los aos
treinta, comenz una clase diferente de
lucha por sobrevivir. Fue durante aquella
dcada cuando los habitantes de Taiwan,
que entonces estaban bajo el yugo del
Japn imperial, por primera vez tuvieron
oportunidad de escuchar cmo podan en-
trar con vida en un nuevo sistema justo
que seria hechura de Dios. Se pronunci un
discurso pblico en Taipei y ste atrajo la
atencin de por lo menos una persona que
abraz la verdad de la Palabra de Dios con
avidez. Este individuo, adems de unos
precursores especiales (proclamadores del
Reino de tiempo completo) procedentes del
Japn, ms tarde hicieron esfuerzos dili-
gentes por declarar este mensaje por toda
la isla. La respuesta inicial a estos esfuerzos
fue lenta entre los habitantes de Taiwan,
que practicaban el budismo. Sin embargo,
qu hallaron los precursores especiales
despus de haber hecho un agotador viaje
en bicicleta a la costa oriental por un cami-
no escabroso a travs de las montaas?
Pues, que de la tribu aborigen de los amis
algunos abrazaron la verdad biblica con
avidez. A su vez, stos hablaron a parientes
y amigos que aceptaron de buena gana la
palabra de miembros de la tribu que eran
respetados y en quienes confiaban, y se
bautizaron.
Entre los que se presentaron para ser
bautizados en 1938 estuvo presente un
muchacho de 12 aos de edad de apellido
Lin. Los precursores japoneses teman du-
das en cuanto a si alguien tan joven debt>ria
LA ATALAYA - 15 DE ENEtiO DE 1910
bautizarse. Por lo tanto se detuvo la cere-
monia del bautismo mientras se examinaba
con preguntas al joven. Sorprendido ante
lo resuelto que el muchacho estaba a servir
a Dios, el hermano Oh permiti que se
efectuara el bautismo. Hasta el dia de hoy,
aquel candidato al bautismo, el hermano
Lin, ha continuado sirviendo de toda alma,
y l y su esposa han dedicado la mayor
parte de los ltimos 21 aos al servicio de
precursor especial. Algunos de los dems
que se bautizaron en aquella ocasin tam-
bin han permanecido fieles a Jehov a
travs de muchas pruebas.
Los que tenan la esperanza de entrar con
vida en el sistema de cosas que Jehov ha
prometido tuvieron que luchar con vPJentia
por su fe durante la ll Guerra Mundial. Los
gobernante s japoneses hicieron todo cuanto
pudieron para obligar a aquellas humildes
personas a adorar en templos sintoistas o
transigir de algn otro modo. Dos de los
precursores especiales que haban encabe-
zado la obra aqu fueron encarcelados por
muchos aos. Uno muri en la prisin y el
otro desapareci misteriosam ente despus
de haber sido puesto en libertad al fin de la
gue1Ta. Los Testigos locales creen que se le
dio muerte secretamen te. Otros cristianos
mostraron que la fe de ellos tenia la cuali-
dad de resistencia al fuego que les permiti-
ra sobrevivir integros.-1 Cor. 3:10-15.
LOS 1\IISIONERO S AYUDAN EN LA LUCHA
Al terminar la guerra, Taiwan volvi a
estar bajo gobernacin china. Con el tiempo
los misioneros que trabajaban en Shangai
pudieron comunicarse con los amis y otras
personas que estaban tratando de servir a
Jehov. Con el tiempo, se obtuvo el permiso
para que J. McGrath y C. Charles, gradua-
dos de la ~cuela Bblica de Galaad de la
Watchtower, entraran en Taiwan y traba-
jaran entre los amis. La asignacin de
estos misioneros no era fcil. Entre los
problemas con los cuales tropezaron estu-
vieron condiciones de vida difciles, mala-
ria, ictericia y la barrera del idioma.
Adems, haba que dedicar mucho tiempo
a ayudar a los funcionarios pblicos a
entender la verdadera naturaleza de nues-
tra obra, pues los clrigos de la cristiandad
haban ejercido influencia en ellos para
ponerlos en contra de los testigos de Jeho-
v. Todo esto someti a prueba la fe y
amor de los misioneros. ~tos vieron la
LA ATALAYA- 15 DE ENEitO DE 1910
necesidad de edificar la fe de aquella gente
humilde, muchos de los cuales se haban
bautizado solo porque sus parientes les
haban hablado de la esperanza de unos
justos 'nuevos cielos y una nueva tierra.'
(2 Ped. 3: 13) Con mucho cuidado, se
tradujo al japons, que entonces se hablaba
ampliamen te aqu, material de usea Dios
Veraz/' un libro que serva de ayuda para
el estudio de la Biblia. Por medio de usar
la Biblia y una pizarra, los misioneros
conducan estudios con grandes muche-
dumbres que se reunan en los salones de las
aldeas.
Dos grupos de Testigos emprendieron un
recorrido especial de predicacin para dise-
minar a otras aldeas la esperanza de alcan-
zar la vida como sobrevivientes. Un misio-
nero acompa a cada grupo. Para uno de
los grupos el viaje fue particularm ente
difcil debido a que tuvieron que cruzar
montaas altas y escabrosas, y la lluvia
haba hecho que el camino de barro estu-
viese en condiciones resbaladizas y trai-
cioneras. El camino que seguan serpen-
teaba hacia abajo por un risco, y un desliz
poda significar una caida de 183 metros!
Los zapatos de goma del hermano Char-
les eran peligrosos, y l trat de caminar
descalzo, pero no pudo. Asi que los her-
manos le prestaron los zapatos que ellos
llevaban, que tenian profundas estras. El
grupo se cogi de manos y, con muchas
oraciones en los labios, finalmente llegaron
a la base del risco. Mientras cruzaban la
siguiente cadena de montaas, una copiosa
lluvia hizo difcil el continuar a buen paso.
Todos se unieron en oracin y pidieron la
ayuda de Jehov para tener un buen viaje
de regreso. Cun agradecidos se sintieron
cuando se encontraro n con el otro grupo
despus de dos semanas de caminar!
Sin embargo, debido a la antes mencio-
nada accin de parte del clero de la cris-
tiandad nuestra obra fue puesta bajo res-
tricciones y los misioneros se vieron
obligados a salir de Taiwan. A los Testigos
locales se les acos y a algunos se les
encarcel. Sin embargo, con el tiempo las
autoridades llegaron a darse cuenta de que
no tenan nada que temer de los testigos
de Jehov. En 1955 se dio reconocimiento
a una Asociacin Internacion al de ~tu
diantes de la Biblia en Taiwan, y esto
abri el camino para que ms misioneros
entraran en Taiwan.
9
 SE ALCANZA EL CAMPO CHINO cionista, y por la bsqueda de prosperidad
Los nuevos misioneros, Clarence y Louise material y buena educacin.
Halbrook, se concentraron en ayudar a los
chinos a aprender acerca de la esperanza PROBLEMAS EN EL CAMPO TRmUAL
que signicaria conservacin de la vida. La franqueza llana de la gente tribual
Por lo tanto, estudiaron el chino mandarin, les permiti aceptar con prontitud el men-
el idioma oficial de la isla. Al poco tiempo saje bblico de la posibilidad de ganar la
se unieron a ellos otros dos misioneros. Pa- vida. Pero, podran ellos defender y adhe-
ra enero de 1957, cuando aqu se estableci rirse firmemente a su esperanza si estu-
una sucursal de la Sociedad Watch Tower, viesen bajo prueba? A fines de 1961 lleg
haba unos 2.000 proclarnadores del Reino, una prueba que revel una debilidad. El
de los cuales la mayora eran de la tribu primer hombre de la tribu amis que acept
amis. Pero tenan ellos la fe que les la verdad antes de la n Guerra Mundial fue
asegurara el sobrevivir? Esto se demos- expulsado, e inmediatamente empez atta-
trarla al debido tiempo. tar de atraerse la entera organizacin.
Dos aos despus, ocho misioneros se Muchas de las 2.500 personas que haban
unieron a los cuatro que ya se encontraban estado informando servicio de predicacin
aqu. Estaban comenzando a localizar a en el campo hasta aquel tiempo eran sus
algunas personas chinas que deseaban parientes o amigos, y una gran cantidad de
aprender acerca de la supervivencia. Una stos sucumbi a sus amenazas y persua-
de las primeras personas a quienes pudie- siones.
ron ayudar fue un gelogo del gobierno Lamentablemente, muchas personas de
que era conocido por su mal genio. Pero la las zonas tribuales han continuado aposta-
verdad bblica cambi aquella tendencia, tando debido a las atracciones del materia-
y ahora, muchos aos despus, sirve de lismo y a otros factores. Esto se ha debido
anciano cristiano nombrado y es muy que- en gran parte a que muchos no estn ca-
rido por muchas personas que han aprendi- pacitados para estudiar sin la ayuda de
do la verdad desde entonces. otros. El idioma de ellos no haba tenido
Los misioneros, adems de tener que escritura hasta 1963, cuando traductores
comunicarse en uno de los idiomas ms bblicos lo pusieron en forma escrita. Para
difciles del mundo, tenan que tratar con ayudar a las personas que no podian leer
cosas como el pensamiento materialista, ningn idioma y que tenan que depender
supersticiones relacionadas con la adora- de or a otros que les tradujesen del chino,
cin de antepasados, resistencia a lo que la Sociedad Watch Tower pubJic en amis
fuera extranjero y otras presiones. Pero La Atalaya~ mensualmente, adems de
hubo progreso espiritual y se abrieron otras ayudas para el estudio de la Biblia.
nuevos hogares misionales en el sur, en Al fin aquella gente pudo estudiar las
Kaohiong y Tainan. Escrituras por si misma. Pero justamente
En Taiwan se desarrollaron dos campos cuando estaban comenzando a progresar a
de actividad. El primero abarcaba princi- este respecto, el Departamento de Educa-
palmente a gente de las tribus; y final- cin de Taiwan prohibi el que se continua-
mente la tribu arnis produjo el mayor ra publicando aquella literatura en amis, e
nmero de proclamadores del Reino. El hizo referencia a la poltica del gobierno de
segundo es el campo chino, compuesto de que ahora la gente de las tribus tena
familias que han estado en Taiwan por ciudadana china y deberla usar publica-
muchas generaciones y de personas que ciones en aquel idioma. Aquello fue un gran
han venido ms recientemente de la China revs para la gente de edad avanzada que
continental. Los individuos de las tribus nunca haba estado en la escuela.
son agricultores y/ o cazadores que tienen Sin embargo, como ayuda, la Sociedad
poco de los bienes de este mundo y general- ahora prepara cintas de "cassette" en amis
mente poco o ningn antecedente de reli- en las cuales se da un resumen de los arti-
gin formal, aunque muchos han aceptado cu1os de estudio de La Atalaya y se da otro
alguna forma nominal de cristianismo. Por material para ayudar a la gente a aprender
otra parte, los chinos son famosos por la verdad de la Biblia. Se han hecho esfuer-
practicar la adoracin de antepasados, por zos adicionales para ayudar por medio de
su pensamiento budista, taosta y confu- establecer cursos de estudio que contribu-
10 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
yen a que los que conducen reuniones
lleguen a ser mejores maestros, y por medio
de visitas adicionales de superinte ndentes
de circuito, y asi por el estilo. Puesto que
una nueva generacin ha crecido con edu-
cacin china y entendimiento deficiente del
idioma de sus padres, es difcil para los
padres y madres cristianos que no tienen
educacin acadmica el ensear a su prole.
Y qu resultado ha tenido esto? La verdad
biblica nunca ha penetrado en muchos de
los hijos. Debido a factores de esa indole,
una gran cantidad de personas del campo
tribual ha dejado de seguir en el modo de
vivir cristiano.
PROGRESO EN EL CAMPO CHINO
Sin embargo, en el campo chino han
sucedido muchas cosas que estimulan a los
60 misioneros y otras personas que estn
ayudando a muchos individuos a pasar con
vida a travs de la ms grande tribulaci n
que le vendr a la humanida d. (Mat. 24:
21) Hace diez aos una asamblea para los
Testigos chinos quizs hubiese tenido una
concurrencia de hasta 200 personas. Para
las dos asambleas de circuito de habla
china que se celebraron en abril de 1979
hubo un total de 659 concurrentes.
Para muchas personas el mantener se
vivas espiritual mente ha signicad o una
verdadera lucha. Como ejemplo de esto,
considere el caso de una joven cuya familia
era budista,.. Su hermana mayor acept la
verdad, y ella misma estudi la Biblia pe-
ridicamente por algunos aos, pero va-
cilaba en cuanto a emprende r la lucha para
alcanzar la vida. Cuando su padre muri,
ella sabia que su hermana. no iba a adorar
a su difunto padre. Pero, qu hara ella?
El rehusar participa r en idolatra resultara
en severa oposicin de parte de la familia.
Qu decisin tom? Decidi agradar al
Creador, y eso ciertamen te result en se-
vera oposicin. Se le acus de no amar
-de hecho, de deshonr ar- a su padre. Sin
embargo, confi en Jehov y gan aquella
parte de la lucha espiritual por la vida.
Cuando lleg el tiempo en que los huesos
del padre haban de ser desenterr ados y
pulidos, los parientes hallaron que todava
habia carne en los huesos. La supersticin
exigia que volvieran a enterrarl o en un
nuevo lugar o direccin. El que ella rehu-
sara participa r en aquello result en ms
persecucin. A travs de los aos, el esposo
lA ATAlAYA -15 DE ENERO DE 1980
de ella tambin le ha presentad o intensa
oposicin, pero esas cosas no la han desvia-
do de su determinacin de luchar por
alcanzar la vida. Ella ama la actividad de
predicar el Reino y goza mucho a medida
que ayuda a otras personas en la lucha por
sobrevivi r en integrida d espiritual .
SE CONTINUA AYUDANDO A OTBOS
A SOBREVIV IR
Se estn haciendo esfuerzos diligentes
por ayudar a ms de los 17.000.000 de
habitante s de Taiwan a aprender las ver-
dades vitales de la Palabra de Dios. Fue
con ese propsito que 1.044 alabadores de
Jehov de este pais de Taiwan distribuye-
ron aqu 48.997 Biblias y libros y obtuvie-
ron 8.421 suscripciones a las revistas La
Atalaya y Despertad! durante los 12 meses
que terminaro n el 31 de agosto de 1978.
Una fuente de gran estimulo fue la Asam-
blea Internaci onal "Fe Victorios a" de los
Testigos de Jehov que se celebr en Taipei
durante agosto de 1978. La concurren cia
a esa asamblea tan espiritual mente remu-
neradora fue de 1.692 personas.
Ciertame nte ste es un tiempo critico
para Taiwan y para toda nacin. Sin
embargo, con gozo, los cristianos verda-
deros aqu y en todas partes declaran el
animador mensaje de que todo el que in-
voque el nombre de Jehov ser salvo. Los
testigos de Jehov de Taiwan continan
instando diligentemente a la gente a tomar
la accin que los coloque entre la "grande
muchedu mbre" que 'saldr de la grande
tribulaci n.'-Rev . 7:9-14.
En nmeros prximos
"Higos" que causan placer
hasta a Dios
Su vida puede ser afectada
por su modo de ver el
dinero
Palabras melosas que
perjudican
11
 UN SACERPOTB QUE
~ T INGUN ser humano jams llega
U 'l. al punto de no necesitar disciplina.
La disciplina entrena a uno a actuar de la
manera correcta y ms provechosa. A me-
dida que nos enfrentamos a la vida, cons-
tantemente nos topamos con diversas si-
tuaciones, algunas de ellas nuevas para
nosotros y no pocas de naturaleza de prue-
ba. El pasar por experiencias como sas
nos disciplina.
Puesto que esto es cierto aun en el caso
de los adultos, un nio necesita mucha ms
disciplina. Toda experiencia le es nueva.
Adems, por herencia de padres imperfec-
tos, "la tontedad est atada con el corazn
del muchacho; la vara de la disciplina es lo
que la alejar de l."-Pro. 22:15.
Por esa razn Dios habla a los padres
sobre la gran importancia de ensear a sus
hijos a respetar las leyes, mantenerse mo-
ralmente limpios y amar a Dios. Si ellos no
aprenden estos principios por la enseanza
que los padres les comunican verbalmente,
sino que son desobedientes e ingobernables,
entm:ces debe aplicarse alguna forma de
disciplina. El mostrar negligencia en esto,
12
o no hacerlo, resultar en criar hijos que
ms tarde no obedezcan a los padres en
absoluto, y esto pudiera resultar en la peor
calamidad tanto para los hijos como para
los padres.
LA NEGLIGENCIA AL DISCIPLINAR
TRAE DESCONSUELO
Eli era un padre en el antiguo Israel.
Tambin era sacerdote... el sumo sacerdote
de la nacin. En tal calidad, estaba bien
versado en la ley de Dios. En su vida
personal, es probable que haya ejecutado
sus deberes sacerdotales fielme.nte. Quizs
hasta haya enseado concienzudamente la
ley de Dios a sus hijos. Pero est claro que
era dbil, flojo, demasiado indulgente con
sus hijos, y no continuaba con la accin
debida y administraba la disciplina que se
necesitaba, lo cual result en que incurriera
en el disfavor de Dios y trajera desconsuelo
sobre s mismo. Pero Eli fracas completa-
mente en cuanto a un asunto que era ms
importante an... no demostr celo por la
verdadera y limpia adoracin de Dios cuan-
do sus dos hijos se convirtieron en viola-
dores de la ley de Dios.
LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 1910
 LOS PECADOS DE LOS IDJOS DE ELI
Cuando sus hijos ya eran mayores y
estaban casados, y Eli era muy anciano,
Eli sigui recibiendo informes de la con-
ducta vergonzosa de sus hijos. El registro
dice: "Ahora bien, los hijos de Eli eran
hombres que no servan para nada; no
reconocan a Jehov. En cuanto al debido
derecho de los sacerdotes de parte del
pueblo, cuando cualquier hombre estaba
ofreciendo un sacrificio, vena un servidor
del sacerdote con el tenedor de tres puntas
en su mano, justamente cuando estaba
hirviendo la carne, y lo metla de repente
en la cacerola o en la olla de dos asas o en
la caldera o en la olla de un mango. Cual-
quier cosa que el tenedor sacaba el sacer-
dote lo tomaba para s. De esa manera
solian hacer en Silo a todos los israelitas
que venan alli."-1 Sam. 2:12-14.
La ley hacia provisin para el manteni-
miento del sacerdocio de esta manera: En
la ofrenda de comunin, cuando el adorador
presentaba el sacrificio que traa de la
manada o del rebao, los sacerdotes podan
tomar el pecho del animal como porcin
suya. El sacerdote que oficiaba reciba la
pierna derecha como porcin suya. Pero
Ofni y Finees, los hijos de Eli, hadan que
sus servidores tomaran de la olla cualquier
cosa que el tenedor grande sacara, y asi
mostraban falta de respeto a Dios al violar
Su arreglo y maltratar al israelita qu
traa el sacrificio. Peor an, le robaban a
Dios al tomar la porcin del sacrificio que
les corresponda antes de que las partes
grasosas fueran ofrecidas sobre el altar...
una violacin de la ley.-1 Sam. 2:15-17;
Lev. 7:32-34; 3:3-5.
Aadiendo a sus pecados, estos inicuos
cometan actos de inmoralida d con las
mujeres que servan en el tabernculo, de
modo que todo Israel lleg a saber de ello.
Y el informe de la terrible profanacin del
santuario de Dios por parte de ellos lleg
a odos de Eli.-1 Sam. 2:22.
En esto estribaba el mayor fracaso de
El. Como padre de Ofni y Finees y, con
gran seriedad, en su calidad de sumo sacer-
dote de Israel que haba sido ungido por
Dios, E1 debi haber tomado accin disci-
plinaria inmediata por medio de remover a
estos dos hombres del oficio sacerdotal que
desempeaban y expulsarlos de servir en el
santuario. Ms an, estos hombres debieron
haber sido castigados por sus crmenes
lA ATALAYA-U DE ENERO DE 1910
segn la ley. En camlJio, Eli simplemen te
les dijo :
"Por qu siguen haciendo cosas como stas?
Pues las cosas que estoy oyendo acerca de
ustedes de parte de todo el pueblo son malas.
No, hljos mios, porque no es bueno el in!orme
que estoy oyendo, que el pueblo de Jehov est
haciendo circular. Si peca un hombre contra
un hombre, Dios decidir como rbitro por l;
pero si es contra Jehov que peca un hombre,
quin hay que pueda orar por l?"-1 Sam.
2:23-25.
EL .JUICIO DE DIOS CONTRA LA CASA DE ELI
Sin embargo, Dios no estaba durmiendo
o desinteresa do en cuanto al asunto, sino
que ya haba juzgado a estos hombres
corruptos. La Biblia dice que a "Jehov
ahora le agradaba darles muerte," y en
armona con su juicio, hizo que "un hombre
de Dios" fuera adonde El con un mensaje
mordaz e hiriente. (1 Sam. 2: 25) El profeta
dijo a El:
"Esto es lo que ha dicho Jehov: 'No es un
hecho que yo me revel a la casa de tu ante-
pasado [Aarn) mientras se hallaban en Egipto
como esclavos para la casa de Faran? Y hubo
un escogimiento de l para mt de todas las
tribus de Israel, para que hlclera trabajo de
sacerdote y subiera sobre mi altar para hacer
ascender en espirales el humo de sacrWcios,
para que llevara un efod delante de mi, para
que yo diera a la casa de tu antepasado todas
las ofrendas de los hijos de Israel hechas por
fuego. Por qu siguen ustedes pateando mi
sac.ri!lcio y mi ofrenda que yo he mandado
hacer en mi morada, y t sigues honrando a
tus hljos ms que a mi, engordndos e ustedes
de lo mejor de toda ofrenda de Israel mi
pueblo?
" 'Es por eso que la expresin de Jehov el
Dios de Israel es: "De veras dije yo: En
cuanto a tu casa y la casa de tu antepasado,
andarn delante de m1 hasta tiempo indefi-
nido." Pero ahora la expresin de J ehovtl es :
"Es inconcebible, por mi parte, porque a los que
me honran honrar, y los que me desprecian
sern de poca monta." Mira! Vienen dias en
que ciertamente cortar tu brazo y el brazo de
la casa de tu antepasado, de modo que no llegue
a haber viejo en tu casa . Y realmente mirars
a un adversario en mi morada en medio de
todo el bien que se le hace a Israel; y nunca
l!egar a haber un viejo en tu casa. Y sin em-
bargo hay un hombre tuyo que no cortar de
estar junto a mi altar para hacer fallar tus
ojos y causarle languidez a tu alma; pero en
su mayoria los de tu casa todos morirn por la
espada de los hombres. Y sta es la sefial para
13
 ti que les vendrA a tus dos hijos, Ofni y Flnees:
En un mismo dia ambos morirlln. Y yo cierta-
mente levantar para mi un sacerdote fiel. En
annonia con lo que estA en mi corazn y en mi
alma obrarA l; y ciertamente le edificar una
casa duradera, y ciertamente andar delante
de mi ungido siempre. Y tiene que suceder que
cualquiera que quede en tu casa vendrA y se
inclinarA ante l por el pago de dinero y un
pan redondo, y ciertamente dirA: "Agrgame,
por favor, a uno de los puestos sacerdotales
para comer un pedazo de pan."' "-1 Sam.
2:27-36.
Thta profeca se cumpli parcialmente
cuando, poco tiempo despus, los dos hijos
de E1 fueron muertos en una batalla con
los filisteos, y el arca, que ellos haban
cargado a la batalla, fue capturada. Cuando
Eli oy el informe, cay del asiento hacia
atrs aliado de la puerta y se le quebr la
cerviz.-1 Sam. 4:10, 11, 18.
La posteridad de Eli si ocup el oficio de
sumo sacerdote por aos despus de eso,
pero los ojos de ellos vieron muchas cala-
midades, tales corno el exterminio de los
sacerdotes por orden de Sal. (1 Sarn.
22:11, 16-18) Aos ms tarde se ejecut
otra parte del juicio cuando el rey Salomn
"expuls a Abiatar [el sumo sacerdote, un
descendiente de Eli] para que no rindiese
servicio como sacerdote de Jehov, para
cumplir la palabra de Jehov que l haba
hablado contra la casa de E1 en Silo."
Salomn puso en el lugar de Abiatar en el
oficio de sacerdote a uno de los hijos de
Sadoc. (1 Rey. 2:27, 35) Sadoc era des-
PONDERANDO LAS NOTICIAS
e "Es dificil creerlo," informa The Indian Ex-
pre88 de Bombay, "pero es verdad que sacerdo-
tes y monjas cantan bhajans
El hinduismo [cllnticos devocionales] mien-
tras estn sentados en el suelo
cat61ico con los pies descalzos, ejecu-
de la India tan 'arati' [mueven de un lado
a otro un plato que contiene
incienso y una llama de aleanlor] en vez de
mover de lado a lado el incensario," y siguen
otras prActicas hindes. El peridico declara
que "ahora no es raro el que en las iglesias de
Kerala, con su antigua tradicin de 2.000 afios,
ae oiga el himno de Upaniahad 'Asatho ma sad
gamaya, thamaso ma jyothirgamaya, mruthvo-
14
cendiente de la lnea de Eleazar, hijo de
Aarn, mientras que Eli era de la linea de
Itarnar, otro hijo de Aarn. (1 Cr. 6:50-
53; 24:1; 1 Sarn. 14:3; 22:9) Aun enton-
ces Dios permiti que algunos descendien-
tes de Eli sirvieran de subsacerdotes. Pero
ellos experimentaro n la decadencia de la
adoracin en el templo durante el reinado
de los reyes, cuando el sacerdocio no recibi
el apoyo apropiado de la gente.-2 Cr. 29:
3, 6; 33:7; 34:8-11.
El relato acerca de Eli enfatiza vigorosa-
mente estos hechos que no podemos pasar
por alto: Nosotros, corno siervos de Dios,
debemos obedecer el consejo bblico de
ensear a nuestros hijos la Palabra de Dios
todos los dias y, aunque les mostrarnos
amor y consideracin, debemos 'criarlos en
la disciplina y regulacin mental de Jeho-
v.' (Efe. 6:4; Deu. 6:4-9) Si los padres
permiten que sus hijos hagan cosas inco-
rrectas, no podrn menos que perder el
respeto de los hijos. Ms tarde, padres
como stos se darn cuenta de que han
destruido la lnea de comunicacin, y, la-
mentablemente, vern que pierden a sus
hijos, que se van a los caminos del mundo.
Mucho ms importante an es que el
ejemplo de los hijos de Ell graba en nuestra
mente el hecho de que todo uso que demos
a nuestra posicin como siervos de Dios
para obtener ganancia egosta nos traer
el juicio adverso de Dios. "Si alguien des-
truye el templo de Dios, Dios lo destruir
a l."-1 Cor. 3:17.
rama amrutham gamaya' cantado montonamen-
te antes del comienzo de la santa misa."
El cardenal catlico romano Joseph Pare-
cattil, de la India, de quien se dice que es "un
vigoroso defensor de la indianizacin de la
iglesia," declara que "este movimiento est des-
tinado a salir vencedor." Segn el Express el
cardenal Paxecattil dijo que "era conveniente
usar los ricos recursos del hinduismo" para cier
tos rasgos de la adoracin catlica entre las
personas de la India.
Aunque una filosofa de esta ndole da la im
presin de ser muy comprensiva y tolerante,
refleja un punto de vista verdaderamente cris-
tiano de la adoracin? Difcilmente. La Versin
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
Ncar-Colun ga de la Biblia, una versin cat-
lica, manda: "No oa unis en yunta deaigual
con loa infieles. Qu consorcio hay entre la
justicia y la iniquidad? Qu comunidad entre
la luz y las tinieblas? . . . Qu parte del cre-
yente con el infiel?"-2 Cor. 6:14-18.
e En loa ltimos aos, muchos aiquiatras han
ensefiado que la mejor manera de encargarse de
una situacin desagradable es
desfogando la ira que uno
La respuesta siente. Algunos han recomen-
apacible dado gritar, chillar o hasta
es mejor arrojar cosas. Se pensaba que
esto le convendra mejor al
individuo que el trata.r de controlar sus senti-
mientos. Como declaro un artculo del Post de
Denver escrito por Barbara Varro: "Siempre se
nos dijo que una manera de evitar cosas malas
como las lceras y loa ataques cardacos era dar
rienda suelta a la hostilidad, en vez de repri-
mirla."
Sin embargo, el Creador, Jehov Dios, quien
hizo a loa seres humanos y sabe mejor que
nadie cmo deben obrar stos de manera que
toda persona derive el mayor beneficio, hace
mucho tiempo declar: "Una respuesta, cuando
es apacible, aparta la furia. pero una palabra
que causa dolor hace subir la clera." (Pro. 15: 1)
As, la Palabra de Dios recomend "gobierno
de uno mismo,'' y sefial que "un corazn cal-
mado es la vida del organismo de carne."-Gl.
5: 23 Pro. 14: 80.
Ahora el Dr. Milton Layden, de la Escuela
de Medicina de la Universidad Johns Hopkins
reconoce que el expresar sentimientos de hosti-
lidad es contraproduc ente, porque "la hostilidad
ea contagiosa y viene de nuevo contra uno." Solo
'aade combustible al fuego,' y empeora las
cosa.a. Dice l: "Recuerde que la hostilidad no
le lleva a ninguna parte. La humildad puede
llevarlo a donde quiera." Por eso, el artculo del
Post concluye as: "No chille. No grite. No gol-
pee a nadie, ni nada, para deaahogar su hostili-
dad. . Hay que mantenersa tranquilo y no res-
ponder con clera."
e Recientemen te, la revista U. S . News & World
Report public unos comentarios sobre el valor
de la vestidura apropiada, ba-
l orfancla sados. en una entre~ta con el
mp conseJero de negOCIOS Jobn T.
d~ la Molloy. "Lo que he descubier-
vestidura to," dijo l, "es que la manera
en que uno se viste puede
hacer que uno ascienda en la sociedad y en los
negocios, o puede mantener atrs a uno. .
puede hacer ms eficaz y ms prspero al
hombre o a la mujer."
Pudiera esto afectar la manera en que loa
extraos pudieran considerar a los cristianos
mientras stos participan en compartir con otros
LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1980
su fe? Muy probablement e. Molloy dice: "Tam-
bin tengo evidencia para probar que la gente
forma juicios morales de otras personas segn
la manera en que las ven vestidas." Tambin
sefiala que "lo que uno lleva puesto establece
inmediatame nte autoridad, credibilidad y pro-
babilidad de ser agradable."
Qu se dice acerca de mantenersa al frente
de los dems en cuanto a la moda? "No compre
ningn artculo que est de moda hasta que
haya estado en el mercado por lo menos seis
meses," advierte. "El que es lider en cuanto a
la moda, probablemen te ea UD seguidor en casi
todo otro asunto."
Ciertamente esas observaciones ilustran el
valor prctico de la recomendaci n que da la
Biblia a las mujeres, y, en principio, a los hom-
bres, de que "se vistan decentement~. con mo-
destia y aencillez."-1 Tim. 2:9, Versin Popular.
e "En junio de este ao,'' declar la revista
jesuita catlica en ingls America, "se cumplen
25 aos ~e que, en ademn
piadoeo, los estadouniden ses
Qu' insertaron la frase 'bajo Dios'
clase en el Juramento de Lealtad a
de Dios? la bandera." Al reflexionar en
lo que condujo a hacer esto,
America dice que ''la mayora de loa que apoya-
ban el cambio en fraseologa (y pocos eran los
que no lo apoyaban) confesaban francamente
que lo de incluir a Dios no era un acto religioso,
aino poltico." En aquellos dfas de ferviente
anticomuniiiDlo, aegn aeala el artculo, ''loa
Veteranos Catlicos de la Guerra, de Wayne
County, Michlgan, resolvieron que dejar que
Dios entrara en el Juramento dara 'ms signi-
ficado a la defensa espiritual de nuestta na-
cin.' Dios . . . estaba siendo llamado de nuevo
a servicio activo."
Lo significativo de esto lo expres UD escritor
religioso de aquel tiempo, quien dijo que, al
poner a Dios en el juramento, loa Estados Uni-
dos estaban "adoptando a UD Dios de la guerra
que se presenta como una deidad nacionalista
que dirige las bombas y balas al corazn de
nuestros enemigos." America dice: "Muy sen-
cillamente, la nacin tema el futuro. y trat de
enfrentarse a este temor por medio de hacer
que sus hijos repitieran como loros en sonsonete
lo buena que en realidad ella era. Se supona
que el Juramento fuera UD campamento de
[entrenamien to militar] espiritual para bebs."
Desea usted que sus hijos aprendan acerca
de UD nacionalista "Dios de la guerra,'' o, ms
bien, acerca del "Dios de paz" que se revela en
la Biblia? (Fili. 4:9) America llega a esta con-
clusin: "La frase 'bajo Dios' ea el snbolo con-
creto de lo que hace 25 afios era. y todava qui-
zs sea, la religin establecida estadouniden se:
la adoracin del Estado. Deberfamos eliminarla."
-9 de junio de 1979, pgs. 469, 470.
15

"Y a este pueblo le dirs: 'Esto es
lo que ha dicho Jehov: "Aqu estoy
poniendo delante de ustedes el camino
de la vida y el camino de la muerte." "
~er. 21:8.
~ EALMENTE se han puesto tan
L'" ~ graves las cosas? Nos enfrenta-
mos todos a un aprieto tan serio? Se
encara ahora todo el mundo a una seleccin
entre "el camino de la vida y el camino de la
muerte"? Es posible que esto sea cierto?
No es la muerte la cosa normal? Si asi es,
por qu difiere la situacin en que se
encuentra la humanidad ahora de la si-
tuacin en que se ha hallado antes? Du-
rante los pasados milenios, hombres, muje-
res, nios y bebs han muerto, sin escape.
No tenan alternativa. Entonces, por qu
se debera decir que ahora, finalmente, nos
encaramos a la seleccin entre "el camino
de la vida" y "el camino de la muerte"?
Qu probabilidades tenemos nosotros de
escapar de ese antiguo enemigo conocido
como LA MUERTE?
L Qu pre~nw surgen con relacin al hecho de que
actualmente nos encaramos a la seleccin entre ''el
camino de la vida y el camino de la muerte"?
16
2
Bueno, sta no es la primera
vez que todo un mundo de perso-
nas se ha encarado a una muerte
sbita, todos juntos y a la vez.
Los historiadores sealan a una
ocasin anterior que fue parecida
a sta. Un historiador dice: "Des-
de lo antiguo hubo cielos y una
tierra situada slidamente fuera
de agua y en medio de agua por
la palabra de Dios; y por aquellos
medios el mundo de aquel tiempo
sufri destruccin cuando fue
anegado en agua."-2 Ped. 3:5, 6.
8 Ese historiador
, el apstol
cristiano Pedro, estaba escribien-
do acerca del diluvio global del
da de No. Se puso ante el
mundo de aquel tiempo el escoger
entre el camino de la vida y el
camino de la muerte? Muy cier-
tamente! Era cuestin de permanecer los
individuos como personas incrdulas fuera
del arca que No y su familia haban cons-
truido, y no sobrevivir el diluvio, o entrar
en el arca con No y su familia y de aquella
manera escapar de una muerte violenta con
el mundo impo.
' Antes, en la misma carta, el apstol
Pedro haba escrito las siguientes palabras:
"Y [Dios] no se contuvo de castigar a un
mundo antiguo, pero guard en seguridad
a No, predicador de justicia, con otras
siete personas cuando trajo un diluvio sobre
un mundo de gente impa."-2 Ped. 2:5.
1 Debido
a que No y su familia escogie-
ron el camino de la vida antes que se desa-
tara el diluvio, nos hallamos aqui hoy da,
ms de cuatro mil trescientos aos despus.
No debemos dejar que la leccin suminis-
trada por No y su familia deje de tener
efecto en nosotros hoy da. Por qu no?
Porque las Santas Escrituras predicen un
2, 3. (a) Segn la historia antigua, cuAndo se encar
todo un mundo a la muerte sbita, todos juntos y a
la vez? (b) Qu hizo posible que hubiera en aquel
tiempo la oportunldad de escoger entre vivir y morir?
4, 5. (a) A qu se debe que estemos vivos todos
nosotros hoy dla a pesar del diluvio del d1a de No?
(b) Por qu no debemos permltlr que la leccJOn
suministrada por No y su familia deje de tener efecto
en nosotros hoy dla 7
LA ATAlAYA-15 DE ENERO DE 1980
fin similar para el impio mundo de gente
que desde entonces ha crecido y hasta
ahora llena la Tierra.
e Es lgico que a medida que se acerca
ese predicho fin tengamos que encararnos
en algn momento a una seleccin parecida
a aquella a que se encararon No y su
familia. Por el modo en que la profecia
biblica se ha estado realizando desde la I
Guerra Mundial, que marc a 1914 como el
ao en que terminaron los 2.520 aos de los
Tiempos de los Gentiles, estudiantes no
sectarios de la Biblia han sabido que esta-
mos viviendo en "la conclusin del sistema
de cosas." (Mat. 24:3) Para este ao, 1980,
nos hallamos muy adentrados en el periodo
de conclusin de este sistema de cosas. De
modo que ahora, ms que nunca antes, nos
vemos apremiados a escoger "el camino de
la vida" y rechazar "el camino de la muer-
te." Por su misericordia, el Dador de Vida
de todas las criaturas que respiran ha
puesto esta seleccin ante nosotros.
7
Adems del diluvio del dia de No, en la
6. Por qu nos vemos apremiados ahora a escoger
"el camino de la vida" y rechazar "el camino de la
muerte"?
7, 8. (a) En los dlas de qu personaje de la antlgtle-
dad se aumlnJatr una Ilustracin de una situacin
stmJiar en la hlstorta? (b) Hasta qu grado querta
Jehovl\ que el profeta tuera un personaje pObllco?
LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 19110
historia humana tenemos otra ilustracin
de tener que escoger entre el continuar con
vida y el fin abrupto de los privilegios de la
vida. Esto tuvo que ver con la nacin de
Israel durante los dlas del sacerdote-profeta
Jeremias, hijo de Hilcas. (Jer. 1:1-5) Je-
hov Dios hizo a ste "profeta a las nacio-
nes." De modo que aunque no pertenezca-
mos al propio pueblo de Jeremias, lo que
este profeta internacional dijo e hizo nos
afecta.
s El Dios que comision como vocero a
Jeremias queria que l fuera un personaje
pblico, que captara la atencin de reyes, de
prlncipes, de sacerdotes, del pueblo, si, de
un emperador; Nabucodonosor el rey de
Babilonia. Hoy, por medio de sus profecias
registradas que han sido preservada s para
que todos nosotros las consideremos opor-
tunamente en estos dias crticos, Jeremias
tambin capta la atencin del mundo.-Je r.
1:18, 19; 39:11-14; compare con Romanos
15:4.
9
La generacin envejecida que ha pre-
senciado los sucesos mundiales desde 1914
E.C. ha visto muchos cambios entre los
9. En cuanto a cambios polltlcos en la Tierra, cmo
correspondi el tiempo de Jeremlas con el periodo que
comenz en 1914?
17
 gobernantes de las naciones. Jerenas tam-
bin vio cambios polticos. Despus que el
buen rey Josias muri en 628 a. de la E.C.,
Jeremias vio a tres hijos de Josias y a un
nieto de ste cambiar puestos en el trono
del reino de Jud. Despus que Joacaz, el
hijo de Josias, babia reinado por solo tres
meses en Jerusaln, fue removido, y su
hermano J oaquim lo reemplaz. Despus
que este hijo de Josias muri prematura-
mente en 618 a. de la E.C., su joven hijo
Joaqun rein por tres meses y entonces se
rindi a Nabucodonosor, el rey de Babi-
lonia. Nabucodonosor entonces hizo al hijo
restante de Josas, es decir, a Sedequias, el
nuevo rey de Jud. En el ao onceno del
mal reinado de Sedequias, Jerusaln cay
ante los babilonios y Sedequias fue depor-
tado a Babilonia, de modo que Jerusaln
y su templo quedaron en ruinas.-2 Cr.
35:23-36:21.
10
J eremias vio una continua deteriora-
cin moral y religiosa entre aquellos lti-
mos cuatro reyes de Jud. Hemos visto
nosotros que algo igualmente penoso haya
ocurrido entre los gobernantes politices de
las naciones que afirman ser cristianas?
Para Jeremias no fue una asignacin fcil
la que lo obligaba a declarar persistente-
mente la ruina de Jerusaln y el derroca-
miento de su reino davidico. Para la clase de
Jeremias de hoy da no ha sido tarea fcil
declarar las profeclas de Jehov que pre-
dicen la destruccin calamitosa de la cris-
tiandad con todos sus edicios eclesisticos,
catedrales y basilicas que actualmente son
grandes atracciones tursticas. Esto hace
que la clase de Jeremias se distinga del
clero de la cristiandad de modo tan obje-
table para muchos. Pero el J eremias de la
antigedad ha sido un ejemplo muy esti-
mulador para esta correspondencia moder-
na de l.
11 En
una ocasin, para dramatizar la
declaracin de destruccin futura queJe-
remias haba de pronunciar, Dios dijo:
10. Debido a qu no tue t!cll para Jeremfaa la aalg-
nacln de presentar el mensaje de JehovA, y para
quJnes hoy dla es l un ejemplo anlmador?
11. A fin de dramatlzar la declaracin de destruccin
que Jeremlas habla de pronunciar, qu le dijo JehovA
que hiciera y dljera?
18
"Ve, y tienes que conseguir un frasco de loza
de barro de altarero y algunos de los ancianos
del pueblo y algunos de los ancianos de los
sacerdotes [como testigos}. Y tienes que sallr
al valle del hijo de Hlnn, que est a la entrada
de la Puerta de los Tiestos. Y all1 tienes que
proclamar las palabras que yo te hablar. Y
tienes que decir: 'Oigan la palabra de Jehov,
oh reyes de Jud y ustedes los habitantes de
Jerusaln. Esto es lo que ha dicho Jehov de
los ejrcitos, el Dios de Israel:
"' "Aqul estoy trayendo una calamidad sobre
este lugar, de la cual cuando alguien oiga, le
retUUrn los oidos; por la razn de que ellos
me han dejado y han procedido a hacer que
este lugar no pueda reconocerse y a hacer en
l humo de sacrificio a otros dioses que no
hablan conocido, ellos y sus antepasados y los
reyes de Jud; y han llenado este lugar de la
sangre de los inocentes. Y edificaron los lu
gares altos del Baal para quemar a sus ljos
en el fuego como holocaustos al Baal, cosa que
yo no habla mandado ni de la cual habla
hablado, y que no habla subido a mi cora
zn." '"--Jer. 19:15.
Cul seria la "calamidad" cuyo infor-
12
me hara retiiiir los ofdos? El "lugar" que
babia sido hecho sagrado para los dioses
falsos sera contaminado por medio de la
"matanza" de los idlatras en aquel lugar.
(Jer. 19:6) Habiendo declarado esto, en-
tonces, a la vista de los ancianos del pueblo
y de los ancianos de los sacerdotes, J ere-
mias arroj el frasco a tierra y dijo:
"Esto es lo que ha dicho Jehov de los ejr-
citos: 'De la misma manera quebrar yo a
este pueblo y esta dudad como quiebra alguien
la vasija del altarero de modo que ya no puede
componerse; y en Tofet enterrarn hasta que
no haya ms lugar para enterrar.' "--Jer. 19:
10, 11.
Despus de aquella accin dramtica
11
ante los ancianos, convenia que se procla-
mara un mensaje similar al pueblo de
Jerusaln. De modo que Jeremias dej los
fragmentos del frasco quebrado cerca de la
Puerta de los Tiestos y se dirigi hacia el
norte, cruzando la ciudad, hasta llegar al
patio del templo. Entonces, al alcance del
oido de todos los oyentes, dijo:
12. Deapus que Jeremllll hizo peda.zoa el truco, qu
dtjo acerca de To!et en el valle de Hlnn ?
13. Despus de eao, qu proclam Jeremtas en el patio
del templo de Jerusaln?
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
 "Esto es lo que ha dicho Jehov de los ejr
citos, el Dios de Israel: 'Aqul estoy trayendo
sobre esta ciudad y sobre todas sus ciudades
[en los suburbios] toda la calamidad que he
hablado contra ella, porque ellos han endure-
cido su cerviz para no obedecer mis palabras.' "
-Jer. 19:14, 15.
lA PERSECUOION BELIGIOSA Y
SU BEPEBCUSION
Los ancianos que haban visto a Je-
1
remias quebrantar el frasco en el valle de
Hinn y que haban odo sus palabras de
juicio no se sintieron autorizados para
hacerle nada. Pero el principal comisionado
del templo, es decir, Pasur el hijo de Imer
el sacerdote, se sinti autorizado para
obrar. Jeremas no confirm la falsedad
que Pasur haba profetizado. Indignado,
Pasur lo golpe en el rostro y lo puso en el
cepo pblico en la Puerta de Benjamn del
templo, en el muro del norte. Qu patrio-
tismo! quizs hayan pensado muchos ob-
servadores, puesto que Pasur era pro egip-
cio, y dependa de la ayuda militar de
Egipto como cosa que hubiera de impedir
que la palabra de Jehov por medio de
Jeremas trajera el desastre sobre el reino
de Jud por medio de los babilonios. Pero el
patriotismo de Pasur no le gan elogio al-
guno de parte de Jehov. Estaba luchando
contra Dios!
15
Al da siguiente, despus que Pasur
puso en libertad a Jeremas, Jehov tuvo
un mensaje para Pasur. El nombre de Pasur
es una combinacin de dos palabras he-
breas: Pash y Hhur. Juntas, se entiende
que estas palabras significan "Lo que Que-
da en Derredor." De este modo, haciendo
un juego de palabras con el signicado del
nombre de Pasur, Jehov hizo que por
inspiracin Jeremas cambiara el nombre:
"Jehov te ha llamado por nombre, no Pasur,
sino Terror por todas partes [Magormissabib,
en hebreo]. Porque esto es lo que ha dicho
Jehov: 'Aqui estoy haciendo que seas un
terror a ti mismo y a todos tus amadores [o
amigos], y ellos ciertamente caern por la
espada de sus enemigos mientras tus ojos estn
14. Cmo obr Pasur para con Jeremlas. y por qu?
15. A qu cambi Jehov el nombre de Pasur, y con
qu slsnJ!Icado protUco ?
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1980
mirando; y a todo Jud dar en mano del rey
de Babilonia, y l realmente los llevar al des
tlerro en Babilonia y los derribar a espada. Y
ciertamente dar todas las cosas almacenadas
de esta ciudad y todo su producto y todas sus
cosas preciosas; y todos los tesoros de los reyes
de Jud voy a dar en la mano de sus enemigos.
Y ellos ciertamente los saquearn y los toma
rn y los llevarn a Babilonia. Y en cuanto a
ti, oh Pasur, y todos los habitantes de tu casa,
se irn al cautiverio; y a Babilonia llegars y
a11i morirs y a11i sers enterrado t mismo
con todos tus amadores, porque les has profetl
zado en falsedad.' "-Jer. 20:3-6.
18
De estas palabras de Jehov se mani-
fiesta que Pasur haba elegido para si
mismo "el camino de la muerte." Adems,
por medio de su falso profetizar, estaba
conduciendo a sus amigos o amadores re-
ligiosos por el mismo camino. Hoy da,
correspondientemente, en la cristiandad
centenares de millones de individuos que
asisten regularmente a las iglesias estn
siendo conducidos a ese "camino de la
muerte." Sin embargo, esto no se debe a
falta alguna de parte de la clase de J ere-
mas.
17
Jeremas ilustr dramticamente la
profeca de Jehov por medio de romper
en pedazos el frasco de loza de barro en el
valle de Hinn. Por medio de demostra-
ciones pblicas mucho mayores que aqulla,
la clase de Jeremas ha notificado a la
cristiandad acerca de la inminente destruc-
cin de sta. Considere, por ejemplo, aque-
lla asamblea de Cedar Point, Ohio, en
septiembre de 1919. All, ante un auditorio
de 10.000 concurrentes, el presidente de la
Sociedad Watch Tower Bible and Tract
pronunci un discurso en el cual seal que
la bendicin del clero sobre la entonces
propuesta Sociedad de las Naciones resul-
tara infructuosa. Aquella organizacin
internacional para la paz y seguridad mun-
dial no tendra buen xito. Ciertamente le
fall a la cristiandad en 1939, cuando el
16. En qu camino estaba conduciendo Paaur a otros,
y qu corresponde con esto hoy dla?
17. Cmo sobrepas la demostracin que ae pre.ent
en Cedar Polnt, Ohlo, en 1919, a la demostracin que
hizo Jeremlas cuando romplO en pedazos el frasco en
el valle de H1nn?
19
 dictador alemn Adolfo Hitler arroj a la
cristiandad en la II Guerra Mundial.
18 Otro
ejemplo de esto se vio en el ao
1933. ~ ao fue proclamado Ao Santo
porque era el aniversario 1900 de la muerte
en sacricio de Jesucristo. En el anuncio
que el papa hizo acerca de esta celebracin,
se prometieron beneficios respecto a la paz
y prosperidad de la cristiandad en particu-
lar y tambin de todo el mundo, a pesar de
que Hitler se babia hecho dictador de la
Alemania republicana. Pero la clase de
Jeremas intrpidamente desafi aquellas
promesas papales. El
domingo 23 de abril,
por medio de una ca-
dena de radioemiso-
/
ras de la cual la
WBBR de la ciudad
de Nueva York era
la emisora clave, el
presidente de la So-
ciedad Watch Tower
pronunci una con-
ferencia de una hora
sobre "El efecto de1
Ao Santo en la paz
y la prosperidad."
Este mensaje que
haca retiir los
oidos recibi publi-
cidad mundial cuan-
WBBR, Staten lsland, N.Y.
do se public en el
nmero del 10 de mayo de 1933 de la
revista quincenal The Golden .Age (Lttz
y verdad del 1 de octubre de 1933).
De inmediato el clero de la cristiandad
levant la voz en protesta, recurri a
presiones poUticas y persigui a la clase de
Jeremias. Pero esto no salvaguard la paz
y prosperidad mundial ms de lo que lo
hicieron los subsiguientes Aos Santos de
1950 y 1975. La cristiandad todava se
encara a la destruccin en la venidera
"grande tribulacin."
11
Asi ha tenido su correspondencia mo-
derna en este siglo 20 el golpe que Pasur,
18. Qu otra demostracin bt.zo la clase de Jeremlas
en 1933?
19. De qu manera puede decirse que el cambio de
nombre de P111ur y la acompaftante profecta de destruc-
cJOn tienen su correspondencia en el clero de la cris-
tiandad de hoy dJa?
20
el principal comisionado del templo, le dio
a Jeremas en el rostro. Al igual que aquel
patritico lider religioso de la antigedad,
el clero de la cristiandad ha expuesto al
ridculo pblico, o "encepado," a la clase
de Jeremas. Por qu? A fin de exponer a
los miembros de sta al desdn pblico y de
poner trabas a la publicacin del propsito
de Jehov en contra del hipcrita cris-
tianismo nominal, s, en contra de toda la
religin falsa y sus apoyadores y secuaces
polticos. Esta clase de conducta no le dio
buen resultado al Pasur de la antigedad
y no le dar buen
resultado al clero de
la cristiandad. Jeho-
v cambi el nombre
de Pasur a Magor-
missabib, que sig-
nica ''Terror por
Todas Partes." Tal
"terror" estaria re-
lacionado con la ho-
rripilante destruc-
cin de 607 a. de la
E.C. Adems, Pasur
fue condenado a mo-
rir cautivo en Babi-
lonia. En cuanto a
los imitadores ac-
tuales de Pasur, esta
clase clerical qued
desenmascarada y
condenada a la destruccin eterna.
20
Desde el mismo primer siglo la iden-
tidad de lo que el apstol Pablo llam el
"hijo de perdicin" o "hijo de la destruc-
cin'' ha intrigado a los cristianos. Pero la
revelacin de este "misterio de iniquidad"
o "misterio de este desafuero" estaba pro-
gramada para el debido tiempo de Jehov.
(2 Tes. 2:3, 7, Valera; NM) Pues bien,
la clase de Jeremas public el libro &Qtt
ha hecho la. religin para la. httmanidad1
en ingls en 1951 y en espaol en 1953. En
1951 se present el libro en la asamblea
internacional de los testigos de Jehov en
Londres, Inglaterra. El capitulo 25 de este
libro trat el tema de "La religin roja y el
20. En 1951. cOmo tue desenmascarado el clero de la
cristiandad como una clase condenada a la destrucciOnT
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1910
'hombre de iniquidad.' " En las pginas
346 y 347 de la edicin en espaol leemos
lo siguiente acerca de este "alejamiento" o
"apostasa":
De modo que el alejamiento del verdadero
cristianismo por parte de los guias cristianos
para formar la clase o sistema del "hombre
de iniquidad" principi poco despus que murie-
ron los doce apstoles. Ya no estando alll los
apstoles, el hombre de iniquidad compuesto
sali abiertamente y sigui con su comporta-
miento inicuo y de exaltacin propia. Se esta-
bleci como un clero apstata que tenia poder
sobre los intereses religiosos de los cristianos
profesos. La palabra clerical era mAs poderosa
que la Palabra escrita de Dios. El clero coloc
las tradiciones y mandamientos de los hombres
por encima de las leyes de Dios y las invalid.
Asumiendo para si los titulos de "Reverendo,"
"Muy Reverendo," "Reverendlsl.mo," "Divino,"
y hasta el de "vicedis" para el papa, ellos se
elevaron a si mismos en sus templos, catedrales
y edi.fJcios eclesiAsticos como objetos de reve-
rencia que tornaron para sl la reverencia y
temor que se deben a JehovA Dios y a su Hijo
Jesucristo. Pretendian ser hijos de Dios, pero
se convirtieron en dioses o espiritualmente po-
derosos para con sus parroquianos y rebafios.
21
El libro citado arriba declar intr-
pidamente que la apstata clase del "hom-
bre de iniquidad" o el "hombre de desa-
fuero" sufrir la predicha destruccin en la
venidera "grande tribulacin," junto con
todas las otras falsas religiones babilnicas.
Cuando desaparezca el "hombre de desa-
fuero," "el hijo de la destruccin" de la
cristiandad, la cristiandad misma tambin
desaparecer. Ante tal suceso, sacudidor
para las susceptibilidades religiosas, habr
"terror por todas partes" para los supuestos
cristianos nominales, asi como para todos
los que profesan religiones no bblicas.
-2 Tes. 2:8-12; vea tambin el capitulo
6 del libro u Babilonia la Grande ka caf.do!''
El reino de Dios domina!, publicado en
1972, el cual comenta sobre el capitulo 17
de Revelacin.
21. Cuando desaparezca el "hijo de la destruccin" de
la crlsUandad, LQu desapareceri. con l, en medio de
qu altuacln para los supuestos cristianos nominales ?
LA ATAlAYA- 15 DE ENEIO DE 1910
HUYENDO HACIA EL LADO
DE LAS FOER7.AS DE EJECUCION DE DIOS
22
El proceder de la cristiandad es "el
camino de la muerte." No sigamos ms en
l. El tiempo todava permite que uno es-
cape de ser ejecutado con el "hijo de la
destruccin" de la cristiandad. Mire a Je-
remas a modo de ilustracin. Aunque se le
mantuvo encarcelado en el Patio de la
Guardia del rey Sedequas mientras el
hambre, la peste y los desastres blicos
cobraban vctimas alrededor de l, sobre-
vvi a la destruccin de Jerusaln y no
fue al exilio en Babilonia. Los que teman
a Jehov y ofrecieron su amistad a Je-
remias sobreviveron junto con l. Hoy en
da nosotros tambin tenemos la oportu-
nidad de sobrevvir.
23 All en 609 a. de la E.C., los invasores
babilonios estaban abrindose camino rum-
bo a Jerusaln. (Jer. 21:13) Al tanto de lo
que se acercaba, el rey Sedequias env dos
inquiridores a Jeremias en busca de, po-
siblemente, algn mensaje favorable de
parte de Jehov. Pero, qu razn haba
para que el rey Sedequias esperara alguna
palabra favorable por medo de Jeremas?
En Jerusaln y por todo el reino de Jud se
encontraban estas cosas a las cuales Jehov
llam atencin: se quebrantaba Su pacto
con Israel, se adoraba a otros dioses, se
dictaban sentencias injustas en los tribu-
nales, los defraudadores robaban a los in-
defensos, haba quienes se aprovechaban
de las viudas y los hurfanos, se despojaba
a los obreros de su justo salario, se derra-
maba sangre inocente, se profetizaba en
falso. (Jer. 21:12; 22:3, 13-16; 23:14, 16)
Era necesario que Jeremas cobrara nimo
y declarara intrpidamente el inalterado
mensaje de calamidad que Jehov le babia
dado para los violadores del pacto de Dios.
-Jer. 21:1-7; 1:7, 8, 17.
2 ' Qu excelente ejemplo dio Jeremas
22. Tal como se Ilustr en el tiempo de Jeremlas.
cmo podemos escapar de ser destruidos con el " hijo
de la destruccin de la crlsUandad?
23. Por qu no habla enton~>es base alguna pnra un
mensaje favorable de JehovA por medio de Jerenas
al rey Sedequlas?
24. Cmo tenemos en Jcremfas un ejemplo excelente
en lo relacionado con dar el mensaje de Jehov. a la
crlstlandc.d hoy dla?
21
 para los testigos de Jehov de hoy da!
Por toda la cristiandad hoy da las condicio-
nes son malas en lo religioso, lo moral, lo
social, lo judicial, sin esperanza alguna de
alivio. Como en el caso de Jeremas, Jehov
hoy dia no ha atenuado sus palabras al
declarar su decisin judicial contra la cris-
tiandad El ha comisionado a su clase de
Jeremias para declarar con la misma clase
de franqueza el mensaje de calamidad a
esta correspondencia moderna de Jerusaln
y Jud de la antigedad. Sin suavizar el
mensaje, y sin vacilaciones, la clase de
Jeremias tiene que adherirse a todo lo que
El les manda en Su Palabra.
u Todas las naciones, incluso las de la
cristiandad, estn marchando a Har-Ma-
gedn. Ese nombre no designa una sencilla
lucha de todos contra todos entre el capital
y el trabajo, que resulte en anarquia total
en todo el mundo. No es una guerra entre
hombre y hombre, sino algo mucho ms
grave y calamitoso. All en 1926 comenz
a hacerse claro este hecho. El libro Libe-
racin!, que se present por primera vez al
pblico en la asamblea general de la Aso-
ciacin Internacional de Estudiantes de la
Biblia en Londres, Inglaterra, en mayo de
1926, declar lo siguiente:
Los santos no tomarn parte en este com
bate. Este es el combate de Dios Todopoderoso,
y la lucha es dirigida por su amado Hijo, el
Sacerdote, de quien Melqulsedec ru la figura.
Hace mucho tiempo el Profeta de Jehov escri
bi con respecto a [esta hora): "El Seftor
(Jehov) est a tu diestra: quebrantar a
reyes en el dfa de su fra. Juzgar entre las
naciones las llenar de cadveres; magullar
la ca~ que domina sobre la ancha tierra."
(Salmo 110:5, 6) Pelea tambin por la sal
vaci6n del pueblo, para que puedan ser liber
tados del opresor; y El est combatiendo por
Dos ungidos) de Dios, para que puedan ser
vindicados por su testimonio fiel al nombre de
Jehov. . . .
De esta manera el imperio de Satans es
barrido de la tierra para eterno olvido. El 26. Al lgual que Jeremtas, qu no puede hacer la
nombre de Jehov Dios ser vengado. Todas clase de Jeremtas hoy dla senclllamente para agradar
a Jos gobernantes
las palabras del hombre para describir este 27. A qu tuerzas mundanos?
25. A qu estAn marcha.n do ahora todas las naciones
mundanas, y cOmo explicO el libro 11Abfl'I'OC(6ftf, publi-
cado en 1926, lo que ocurre alll?
22
grande y terrible d!a del Seftor son mezquinas.
-Pginas zn, 278, primera edicin.
Nadie se engafte pensando que la batalla
de Armaged6n es una simple lucha entre hom
bres, o que se trata de una ficcin. Las Escri
turas dicen claramente que es una verdadera
batalla. Es la batalla de Dios Todopoderoso,
en la cual har desaparecer de la tierra el
malvado sistema que Satans ha empleado
para cegar al pueblo durante tantos siglos.
-Pgina 280; vea tambin pgina 259, p
rra!oL
2
e Esa "batalla de Armagedn" termina-
r la "grande tribulacin" en la que el
imperio mundial de la religin falsa, incluso
la cristiandad, ser eliminado. (Rev. 16:
13-16; 17:1-18) La clase de Jeremias no
puede minimizar este hecho sencillamente
para agradar a los gobernantes polticos
de la cristiandad semejantes a Sedequias,
ni siquiera a los gobernantes de todo el
mundo. Tienen que atenerse estrictamente
a lo que se les manda declarar, como hizo
J eremias con el rey Sedequias en obediencia
a la comisin que haba recibido de Jehov.
2r En la "guerra del gran da" en Har-
Magdon, los gobernantes de este sistema
de cosas tendrn que habrselas con Dios el
Todopoderoso, no sencillamente con sus
semejantes. En cuanto a las personas que
dan su apoyo patritico a los operadores
pollticos de este sistema de cosas, stas se
encaran a las fuerzas de ejecucin que estn
bajo las rdenes de Jehov. En el da de
Jeremias las fuerzas de ejecucin fueron
los ejrcitos babilonios al mando del em-
perador Nabucodonosor. En la guerra ve-
nidera en Har-Magedn sern los santos
ngeles de Jehov conducidos por su Hijo
Jesucristo.-Rev. 16:12; 19:11-21.
2
a Los gobernantes de la cristiandad han
imitado al rey Sedequias de Jerusaln y
rehusado reformarse y buscar reconcilia-
cin con Dios. Por lo tanto, qu debemos
hacer nosotros, la gente comn, ante la
de ejecucin se enfrentarA la gente
en la uerra que se librarA en Har-MagedOn?
28, 29. Qu declllOn debemos to.m ar nosotros, la gente
comlln. a fln de prestar atencin a las palabras de
JebovA en Jereartas 21 : ~10?
LA ATAI.AYA-15 DE ENERO DE 1980
inminencia de la destruccin mundial?
(Jer. 21:11, 12; 22:3-5) Debemos tomar
accin individualmente. Debemos escoger
personalmente el "camino de la vida." Cada
uno de nosotros tiene que prestar atencin
a las siguientes palabras de Dios por medio
de J eremias:
20
"Y a este pueblo le dirs: 'Esto es lo
que ha dicho Jehov: "Aqu estoy poniendo
delante de ustedes el camino de la vida y el
camino de la muerte. El que se quede
sentado en esta ciudad morir a espada y
del hambre y de la peste; pero el que est
saliendo y realmente se pase a los caldeos
que los tienen sitiados seguir viviendo, y
su alma ciertamente llegar a ser suya
como despojo."' '"Porque he fijado mi
rostro contra esta ciudad para calamidad
y no para bien," es la expresin de Jehov.
"En la mano del rey de Babilonia ser dada,
y l ciertamente la quemar con fuego."'"
-Jer. 21:8-10.
ao El que un judio 'se pasara a los caldeos'
que estaban sitiando el reino de Jud no era
antipatritico ni traicionero. Era el pro-
ceder de obediencia a Jehov Dios, el
invisible rey celestial de Israel. Era "el
camino de la vida," mientras que "el ca-
mino de la muerte" era el proceder de
desobediencia que escogan los patriotas
judos.
31
El caso fue similar al de los judos
cristianizados del primer siglo de la era
comn. Jesucristo predijo la destruccin de
la ciudad reconstruida de Jerw;aln ama-
nos de los ejrcitos romanos, a los cuales
se refiri como "la cosa repugnante que
causa desolacin."-Mat. 24:15.
32
Por lo tanto, Jess dio la siguiente
instruccin a sus seguidores dedicados:
"Entonces vendr el fin. Por lo tanto,
cuando alcancen a ver la cosa repugnante
que causa desolacin, como se habl de ella
por medio de Daniel el profeta, de pie en
un lugar santo, (\lSe discernimiento el lec-
30. Por qu no era antlpatriOtleo ni traiCionero el que
un judlo 'se pasara a los caldeos' en aquel tiempo?
31. El caso entonces fue similar al de quines, del
primer siglo de la era eom(III?
32. Por consiguiente, qu Instrucciones dlo Jess a
sus seguldores dedicados?
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
tor,) entonces los que estn en Judea echen
a huir a las montaas. El que est sobre
la azotea no baje para sacar los efectos de
su casa; y el que est en el campo no vuelva
a la casa a tomar su prenda exterior de
vestir . . . porque habr entonces grande
tribulacin como la cual no ha sucedido
una desde el principio del mundo hasta
ahora, no, ni volver a suceder. De hecho,
a menos que se acortaran aquellos das,
ninguna carne se salvara; mas por causa
de los escogidos sern acortados aquellos
dias."-Mat. 24:14-22.
13
Los judos cristianizados creyentes
obedecieron esta instruccin de su Amo.
Despus que las legiones romanas se reti-
raron de su fracasado asalto a Jerusaln y
su templo en 66 E.C., los cristianos en pe-
ligro abandonaron la entera provincia de
Judea. No eran desertores de la causa juda.
Eran obedientes a su Caudillo Jesucristo,
y por eso el proceder que escogieron fue "el
camino de la vida." Los judos patriticos
escogieron "el camino de la muerte," y
cuando las legiones romanas al mando del
general Tito destruyeron a Jerusaln en
70 E.C. los que perecieron ascendieron a un
total de 1.100.000.
3 Con tales ejemplos histricos ante no-
sotros, qu vamos a hacer hoy da? Esta-
mos viviendo en lo que los discipulos de
Cristo llamaron "la conclusin del sistema
de cosas." "Esta geheracin" ahora se en-
cara a la sin igual "grande tribulacin" que
vendr sobre el mundo, que fue prefigurada
por la destruccin de Jerusaln. Ahora es
cuestin de escoger "el camino de la vida"
o "el camino de la muerte." La clase de
Jeremas ha escogido "el camino de la
vida." Esta clase seala que otros pueden
hacer la misma cosa. Sin ms dilacin,
todos los que aman la vida eterna en un
nuevo orden justo se aprovecharn de la
oportunidad que Dios da de escoger "el
camino de la vida." Huirn hacia el lado de
las fuerzas de ejecucin de Jehov.-Mat.
24:3, 34.
33. En el lapso entre 66 y 70 E.C., en qu resultO la
obediencia a la lnstrucciOn de Jess y en qu el pasarla
por alto ?
34. A dOnde hul.r4n aln dllactOn los que aman la vida
en un nuevo orden?
23
L os "pastores" politicos de este sistema
de cosas mantienen divididos a los
pueblos, que se asemejan a ovejas. Cada
pueblo est en un redil nacional separado.
No hay un solo redil que abarque a toda
la humanidad. La organizacin para la paz
y seguridad mundial, las Naciones Unidas,
no ha podido proveer semejante redil uni-
versal aunque actualmente cuenta con 151
naciones que son miembros. No satisface la
necesidad de los pueblos de que haya un
solo redil bajo un solo Pastor. Solo el
Creador, que "hizo de un solo hombre toda
nacin de hombres, para morar sobre la
entera superficie de la tierra," puede pro-
veer el Pastor Gubernamental que se ne-
AnUIU'IO Americana, pg. 117.
1. En qu estado han mantenido a Jos pueblos Jos
" pastores" poUUcos del mundo, y cmo ae remediarA
esto?
24
cesita para reunir a todos los pueblos en un
solo redil.-Hech. 17:26.
2
Por medio de su propio pueblo escogido,
Israel, el Creador le demostr a todo el
mundo que, bajo el presente sistema de
cosas, ningn hombre imperfecto puede
reunir a toda la humanidad corno un solo
rebao y gobernarlo como su nico pastor.
Esto result cierto aun en el caso de la
dinastia de reyes que descendi del rey
David, quien tom a Jerusaln e hizo de
ella la ciudad capital en 1070 a. de la E.C.
Corno representantes terrestres del Dios de
Israel, aquellos reyes se sentaron sobre lo
que se llamaba "el trono de Jehov."
(1 Cr. 29:23; 2 Cr. 13:8) Debido a que
los pastores gubernamentales iban de mal
2, 3. (a) Por qu tuvo a bien Jeho~ deatronar a Jos
pastores que descendieron del rey Davldf (b) Por
qu pronuncia "ay" contra los pastores de eaa 1ndole
Jeremlas 23:1, 2?
LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1910
en peor (con pocas excepciones), Dios tuvo
a bien destronar aquella dinasta despus
que sta hubo gobernado por 463 aos.
a " 'Ay de los pastores que estn des-
truyendo y desparramando las ovejas de
mi apacentamiento!' es la expresin de
Jehov. Por lo tanto esto es lo que ha dicho
Jehov el Dios de Israel contra los pastores
que estn pastoreando a mi pueblo: 'Uste-
des mismos han desparramado mis ovejas;
y siguieron dispersndolas, y no les han
dirigido su atencin.' 'Aqui estoy dirigiendo
mi atencin a ustedes por la maldad de sus
tratos,' es la expresin de Jehov."-Jer.
23:1,2.
Despus de la muerte del buen rey
Josias en 628 a. de la E.C., sus tres hijos
y un nieto resultaron malos en sus tratos.
Esto condujo al desparramamiento de sus
sbditos. Por ejemplo, considere a Salum,
o Joacaz, quien fue el primero que sucedi
a Josias sobre "el trono de Jehov.'' Des-
pus de reinar la cuarta parte de un ao,
fue llevado al exilio en Egipto. All muri.
(Jer. 22:10-12) En cuanto a su hermano
mayor, Joaquim, el reinado de 11 aos de
ste fue tan opresivo y tan culpable de
derramar sangre inocente que l no mereci
nada mejor que el que su cadver fuera
arrojado ms all de las puertas de Jerusa-
ln y se le enterrara "con el entierro de un
asno."-Jer. 22:13-19.
e A Joaquim le sucedi su hijo joven,
Joaqun, tambin llamado Jeconias o Co-
nias. (Mat. 1:11, 12) Porque fue descen-
diente del rey David y se sent sobre "el
trono de Jehov," pudiera habrsele consi-
derado tan precioso como un anillo de sellar
sobre la diestra de Jehov. Pero por su
maldad mereca que se le arrancara y se le
arrojara al destierro en la tierra de Babi-
lonia. Despus de haber reinado solo tres
meses y 10 dias se sinti obligado a rendirse
al rey de Babilonia, que en ese momento
estaba sitiando a Jerusaln. Joaqun y ms
de 10.000 israelitas fueron llevados al exilio
en Babilonia, para morir alli. No dej
4. En calidad de "pastores," cmo les fue a Salum
(Joacaz) y a Joaqulm?
5. En calidad de pastores," cmo les fue a Conlas
(Joaquln) y a Sedcqulas7
LA ATALAYA- 15 DE ENERO DE 1980
tras de s a un hijo que se sentara sobre el
trono, sino que su tio, Sedequias el hijo de
Josas, fue hecho rey como vasallo del
emperador Nabucodonosor. (2 Rey. 24:5-
17; Jer. 22:24-30) Sedequias viol el jura-
mento que haba prestado en el nombre de
Jehov. Por eso, cuando se hall frente a
las consecuencias de su proceder rebelde y
pidi informacin al profeta Jeremas, lo
nico que esto produjo fue un mensaje de
calamidad para Sedequas.
e Lo que les sobrevino a aquellos cuatro
"pastores" reales del reino de Jud y a sus
prncipes subpastores verdaderamente fue
un "ay." Esto tambin quiso decir el des-
parramamiento de sus sbditos semejantes
a ovejas al ser llevados desterrados a Egip-
to y a Babilonia. Esto dej la tierra de
Jud hecha un yermo desolado. Debido a
su iniquidad, los "pastores" fueron respon-
sables de este desparramamiento de las
"ovejas.'' El desparramamiento puede atri-
buirse al Dios de Israel, Jehov, solamente
en el sentido de que l levant sus fuerzas
disciplinarias de ejecucin para imponer
castigo a su pueblo desobediente.-Jer. 23:
1, 2; 2 Cr. 36:9-21.
EL QUE SERIA LLAMADO
"JEHOVA ES NUESTRA JUSTICIA"
1 Hallamos al pastor ideal en el Dios de
la Biblia, Jehov. El puede proveer un
pastor gubernamental de mejor calidad que
aquellos ltimos cuatro reyes de Jerusaln,
cuya maldad result en el desparramamien-
to de sus sbditos semejan.tes a ovejas. En
vista de la desilusin que los gobernantes
humanos imperfectos dejan tras de si para
sus sbditos, el Pastor celestial Jehov ha
prometido proveer tal pastor gubernamen-
tal superior. Por eso, despus de pronunciar
"ay'' sobre los desilusionadores "pastores"
del reino de Jud, Jehov inspir a su
profeta Jeremas a decir:
8 " 'Y yo mismo juntar al resto de mis
ovejas de todas las tierras a las cuales las
6. Cmo result ser un ay para sue sbditos e l "ay"
sobre aquellos "pastores," y cmo fue responsable del
desparramamiento Jehov?
7, 8. (a) Quin es el \mico que puede proveer un
pastor" superior a aquellos ltimos cuatro reyes de
Jerusaln, y por qu ? (b) Al prometer Jeho,. este
"pastor" superior, qu dijo en Jeremlas 23:3-6?
25
haba dispersado, y ciertamente las har
volver a su apacentadero, y de veras sern
fructiferas y llegarn a ser muchas. Y
ciertamente levantar sobre ellas pastores
que realmente las pastorearn; y ellas ya
no tendrn miedo, ni sern sobrecogidas
de terror alguno, y no faltar ninguna,' es
la expresin de Jehov. 'Miren! Vienen
das,' es la expresin de Jehov, 'y yo
ciertamente le levantar a David un vsta-
go justo [en contraste con los injustos
vstagos reales de David]. Y un rey cierta-
mente reinar y obrar con discrecin y
ejecutar derecho y justicia en la tierra.
En sus das Jud ser salvado, e Israel
mismo residir en seguridad. Y ste es su
nombre con el cual se le llamar: Jehov
Es Nuestra Justicia! "--Jer. 23:3-6.
9
"Se le llamar: 'El Seor es nuestro
Vindicador! " As es como la edicin de
1978 de la traduccin por la Sociedad Juda
de Publicaciones de Amrica virti Jere-
mias 23:6, mientras que la traduccin de
Moffatt reza: "nuestro defensor." Ningn
hombre en la Tierra lleg a tener literal-
mente este nombre. No obstante, la profeca
se cumple en Jesucristo. El que l tenga
derecho a ese nombre no quiere decir que
Jess sea Jehov Dios mismo. El israelita
que se llamaba Josadac, cuyo nombre sig-
nifica "Jehov Declarado Justo" o "Jehov
Es Justo,'' no fue Jehov mismo. (1 Cr.
6:14, 15) Jeremias 33:16 nos dice que hasta
Jerusaln habra de llamarse "Jehov Es
Nuestra Justicia," pero, quiere decir eso
que Jerusaln era Jehov mismo? No! El
nombre del ltimo rey reinante de Jerusa-
ln fue Sedequias, y ese nombre quiere
decir "La Justicia de Jah." El rey que
habra de llamarse "Jehov Es Nuestra
Justicia,'' a saber, Jesucristo, contrasta
vividamente con el rey Sedequas.
10
La profeca de Jeremas 23:5, 6 no se
cumpli en el da de Jess en Jud e Israel
y Jerusaln literales. Aquellos elementos
9. Explique por qu el hecho de que el nombre del
pastor" prometido hubiera de ser "JehovA Es Nuestra
Justicia" no quiere decir que sea JehovA m ismo.
10, 11. (a) En qu pueblo se eumpll la promesa de
Jeremlas 23:5, 6? (b) A quin lleg a apllcarse co-
rrectamente el nombre "JehovA Es Nuestra Justicia,"
y cmo?
26
judos rechazaron a Jess como Mesas.
Sufrieron la ruina y la dispersin a manos
de los romanos en 70 E .C. Realmente la
profeca se cumple en los israelitas espiri-
tuales, los discpulos ungidos de Cristo.
11
Durante la I Guerra Mundial de 1914
a 1918 el resto de los israelitas espirituales
haban sido dispersados por el clero y las
naciones de la cristiandad que entonces
estaban envueltas en guerra mundial. Pero
desde 1919 en adelante Jehov us al glo-
ricado Jesucristo para recoger al resto
disperso e introducirlo en una unidad es-
piritual de alcance mundial. Se puric a
los miembros de este resto arrepentido y
restaurado de israelitas espirituales y asi
se les hizo idneos para proclamar "estas
buenas nuevas del reino" internacional-
mente, en "toda la tierra habitada." (Mat.
24:9-14) De esta manera, por la bondad
inmerecida de Jehov mediante Cristo, se
les declar justos, o fueron vindicados.
Jehov demostr que era su Patronizador,
su "defensor," y ellos llegaron a ser los
testigos cristianos de l. (Isa. 43: 10) Puesto
que este favor haba de venir por medio
del Pastor Real ya entronizado, Jesucristo,
ste mereca que a l se aplicara el nombre
de "Jehov Es Nuestra Justicia."
12
A fin de prefigurar esto, Jehov hizo
que un resto de israelitas arrepentidos
saliera de "la tierra del norte" y lo restaur
a la tierra de origen de ellos en 537 a. de la
E.C. (Jer. 23:7, 8) El sacarlos de Babilonia
y establecerlos de nuevo en la tierra de
Jud que por mucho tiempo haba yacido
desolada prepar el camino para que acon-
teciera el nacimiento ms importante que
ha habido en la Tierra, en Beln de Jud.
Este fue el nacimiento de Jesucristo como
descendiente del rey David.-Luc. 2:1-38;
3:23-31.
18
As Jehov le levant a David un
"vstago justo," a pesar de Su calamitosa
profeca contra el rey Conas (o Jeconas;
12. El que el resto fuera liberado de Babilonia y fuera
establecido de nuevo en la tierra de Jud. prepar el
camlno para qu Importante nacimiento?
13. (a ) Jehov. levant un "v4.stago justo" a David a
pesar de qu, acerca de la dlnast!a de David? (b) C-
mo trat Jehov. con el resto en armonla con el nom-
bre del v4.stago: "JehovA Es Nuestra Justicia"?
LA ATALAYA -15 DE ENERO DE 1980
o Joaquin). (Jer. 22:24 hasta 23:2, in-
clusive; Mat. 1:11-16; 2 Rey. 25:27-30)
Este "vstago justo," Jesucristo, entreg
su vida humana perfecta como sacrificio
en pro de sus futuros sbditos humanos.
Al hacer esto coloc la base para que
144.000 seguidores dedicados de l fueran
'declarados justos' con la mira de llegar a
ser coherederos de l en su reino celestial.
(Rom. 8:14-17; 1 Cor. 1:30, 31) Desde
1919 E.C., a pesar de las acusaciones que el
clero de la cristiandad hizo contra el resto
de estos 144.000 herederos del Reino, Je-
hov ha restaurado a este resto a su favor
y servicio. Asi Jehov los ha defendido, los
ha vindicado o los ha 'declarado justos' por
medio de Cristo.-Rom. 8:31-33; Jer. 23:6,
Mof/att; JPB; NM.
14 Entre este resto restaurado de israeli-
tas espirituales Jehov ha levantado a
ancianos o superintendentes fieles. Puesto
que el reino mesinico naci en los cielos al
fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914,
estos superintendentes sirven de pastores
principescos e.n la Tierra hasta que todo el
resto termina su carrera terrestre y se une
al "Pastor" Real en su reino celestial.---Jer.
23:3, 4; Isa. 32:1, 2.
COMO HA FALLADO EL CLERO DE
LA CRISTIANDAD
15 Bajo el Rey celestial, al que se llama
"Jehov Es Nuestra Justicia," el resto
restaurado de israelitas espirituales mora
en un paraso espiritual. (Jer. 23:3-6) No
existe semejante paraso de paz y seguridad
espiritual en la cristiandad. Ella se halla en
una condicin que est contaminada de
adulterio y afligida de hambre espiritual.
Su condicin parte el corazn y es el pre-
sagio de un resultado an ms desgarrador.
S, har que uno tambalee como un alco-
hlico borracho.---Jer. 23:9, 10; Mat. 24:
21, 22.
Vea El f'Bbto cl6 mil ofloa cl6 Dioa 18 hG CJ081"C04o,
pubUcado en 1975. pAgina 61, p6rrato 40, y la nota al
pie de la pAgina 62. Tambin, JiJl Para"o reataurollo a
la humanidad ... por la Teocrocll, pubUcado en 1974,
pgina 120, pA.r rafo 31.
H . Entre este reato ungido, qu siervos ha levantado
Jehovt desde el nacimiento del Reino en 1914?
1!5. En contraste con el estado del resto ungido, en
qu condicin se halla actualmente la cristiandad ?
lA ATALAYA- 15 DE ENElO DE 1910
18
Los que son responsables de esto son
los clrigos de la cristiandad. Les han
fallado a los miembros de sus iglesias. Es
justamente como Jehov dijo de los falsos
profetas y los sacerdotes del templo del dia
de Jeremias:
11
" 'Porque tanto el profeta mismo como
el sacerdote mismo se han contaminado.
Tambin en mi propia casa [el templo] he
hallado su maldad,' es la expresin de
Jehov. 'Por lo tanto su camino llegar a
ser para ellos como resbaladeros en las
tinieblas, en el cual sern empujados y
ciertamente caern. . . . Y en los profetas
de Jerusaln he visto cosas horribles, el
cometer adulterio y andar en falsedad; y
han fortalecido las manos de los malhecho-
res para que no se vuelvan, cada cual de su
propia maldad. Para m todos ellos han
llegado a ser como Sodoma, y los habitantes
de ella [Jerusaln] como Gomorra.' "---Jer.
23:11-14.
u Desde que se fund la cristiandad en
los dias de Constantino el Grande, pontlfice
mximo del Imperio Romano, el clero cat-
lico y, ms tarde, el clero protestante han
sido culpables de adulterio espiritual. C-
mo? Al ser amigos de este mundo y parti-
cipar en su politica y aventuras militares.
-Sant.4:4.
18 El clero permite que los adlteros li-
terales y los homosexuales permanezcan en
sus propias filas y oficien en sus iglesias.
No extraa, pues, que el clero permita que
personas inmorales de esos tipos permanez-
can entre los miembros alistados de sus
propias iglesias. Hoy la condicin inmoral
de la cristiandad es notoria, 'horrible,' en
mayor escala que en Sodoma y Gomorra.
Merecidamente la cristiandad sufrir el
destino de aquellas ciudades inmorales de
la antigedad.
20 Puesto que son los ms reprensibles
entre el pueblo de la cristiandad, el clero y
los lideres religiosos bebern la pocin de la
16, 17. De acuerdo con Jerentlas 23:11-14, quines son
los reaponsablea de la condicin de la crlstlandad hoy
dla ?
18. Desde cundo y de qu manera han sido culpables
de adulterio espiritual los clrigos de la crlatlandad ?
19. Cmo estn contaminados con Inmoralidad literal
el clero y los miembros de sus lg!eslas?
20. Por qu beber el clero la pocin de la muerte?
27
muerte: "Porque de los profetas de Jeru-
saln [que prefiguran a la cristiandad] ha
salido la apostasa a toda la tierra."---Jer.
23:15.
21 La clase de Jeremas del da moderno
obr con prontitud y denuedo al llamar la
atencin del mundo a la apostasa del cle-
ro. El ao 1925 se destac en este sentido.
En la asamblea general de la Asociacin
de los ~tudiantes Internacionales de la
Biblia que se celebr en lndianpolis, In-
diana, del 24 .al 31 de agosto, el rasgo
principal fue la aprobacin de una resolu-
cin intitulada "Mensaje de esperanza." El
presidente de la Asociacin present la
resolucin despus de haber pronunciado
su dscurso intitulado "Una llamada a la
accin" y pas a leerla. Entre otras cosas,
sta declar:
. . . los religiosos, tanto catlicos como pro-
testantes, se destacan por su arrogancia,
vanagloria, impiedad e irreligin. Por lo tanto,
se hace patente que los remedios que cuales-
quiera y todos de los ya mencionados elementos
ofrecen son vanos, impotentes y faltos de poder
para satisfacer el deseo del hombre.
El catolicismo pretende y asume para si
aquello que con justicia pertenece exclusiva-
mente a Dios. Los protestantes modernistas
niegan a Dios, niegan su Palabra y su Plan de
Redencin, y ofrecen la fuerza ciega como el
remedio para la degradada condicin del hom-
bre. Los protestantes fundamentallstas al mis-
mo tiempo que pretenden creer en la Biblia,
con sus acciones la niegan. Enseftan falsas
doctrinas que deshonran el nombre de Dios y
junto con los catlicos y modernistas estn
aliados a los poderes pollticos y comerciales
del mundo, pretendiendo blasfemamcnte la
habUidad de establecer el r eino de Dios en la
tierra. Todos stos se han combinado bajo la
direccin de Satans, para destruir el conoci-
miento del verdadero Dios y deshonrar su
nombre....
. . . Sabiendo esto, y que tiene muy poco
tiempo, el Diablo est tratando de inundar a
los pueblos con un gran diluvio de doctrinas
falsas y engaf\adoras y desviar su mente muy
lejos de Jehov. Ha llegado el tiempo para que
Dios se haga un nombre en la tierra y para
Fuerza ciega." es declr. la evolucin segn la
teorfa de Darwln.
21. En 1925 E.C.. cmo llam la clase de JeremJas la
atencin del mundo a la apostasla del clero?
28
que los pueblos conozcan la verdad respecto
al plan divino, que es el nico medio de salva-
cin para el mundo.-Prrafos 5, 6, 9. Vea The
Watch Tower del 15 de octubre de 1925, pgi
nas 310, 311 (La Torre del Vig(a para enero
y febrero de 1926, pAginas 8 y 9). Note tam-
bin Revelacin 8:12; 16:8, 9.
22
El discurso "Una llamada a la accin,"
con el cual se present la resolucin de
arriba, djo, en el prrafo 28: "Ha llegado
el tiempo para que Jehov se haga un
nombre en la tierra. A la iglesia le atae
una parte en esto y es la de ser testigos del
Seor." (Pgina 326 de The Watch Tower
del1 de noviembre de 1925) Por eso, desde
el principio del ao (1926) despus de la
resolucin y su distribucin mundial en
forma de tratado, la clase de Jeremas se
esforz de modo dgno de mencin por
poner el nombre de Jehov ante toda la
humanidad. Pero el clero de la cristiandad
se mostr irrespetuoso para con el nombre
de Dios. Trasladando el nombre de Dios de
su propsito declarado de traer un torbe-
llino de calamidad sobre la cristiandad, el
clero sigui dciendo "a los que . . . son
irrespetuosos [para con Dios]: 'Jehov
ha hablado: "Paz es lo que ustedes llegarn
a tener."' Y a todos los que van andando
en la terquedad de su corazn les han dcho:
'Ninguna calamidad vendr sobre uste-
des.' "---Jer. 23:17-20.
28
Pero, quin envi a esos clrigos con
sus promesas de paz? Ninguno de ellos
haba estado "parado en el grupo intimo
de Jehov" para que aprenderan sumen-
saje con exactitud. Jehov no los babia
Un despacho de Prensa Unida del 26 de septiembre
de 19TI, procedente de la Ciudad del Vaticano, d ijo:
'El ponllflce dijo que sus otros sentimientos a medida
que se acerca a los 80 aflos de edad llenen que ver con
la permanencia de la Iglesia Catlica Romana. 'La
Iglesia permanecer., dijo (:l. 'permanecer. en medio
de la tempestad de la historia. La Iglesia permanece
fija y tuerte en Jos acontecimientos de este mundo
para dar a todos el evangelio y la salvacin eterna.' "
Vea la pAgina 3--A de Tho Galveaton Daill! N61Dll del
!l6 de septiembre c:le 19TI. bajo el encallezamlento "Pow
Paul Looklng Forward To Approachlng Death" (El
papa Paulo a la espera de la muerte).
22. (a) Qull'!nes sirven a favor del propsito de Dios
de hacerse un nombre para si mismo? (b) Cmo han
mostrado los cl~rlgos falta de respeto al nombre de
Dios por la manera en que profetizan?
23. (a) Envi JehovA a esos clrigos, o quin los en-
vi? (b) Segn Jeremlas 23:21, 22. qu habrfa sucedido
si el clero hubiese estado parado en el grupo intimo
de JehovA?
LA ATAlAYA-U DE ENERO DE 1980
enviado en su nombre. No les habl para
que profetizaran lo que era "de la boca de
Jehov." Las sectas religiosas de la cris-
tiandad los despacharon de sus seminarios
conciliares teolgicos. Qu hubiera suce-
dido si el clero hubiese estado parado en el
"grupo intimo" de Jehov o en Su consejo
y se hubiese adherido a Sus revelaciones?
Jehov dice: "Pero si se hubiesen parado en
mi grupo ntimo, entonces hubieran hecho
que mi pueblo oyera mis propias palabras,
y lo hubieran hecho volverse de su camno
malo y de la maldad de sus tratos."--Jer.
23:21,22.
u En ese caso no habra la psima igno-
rancia que en cuanto a la Biblia existe hoy
da entre los que van a las iglesias. Si el
clero mismo hubiese llevado la delantera
y se hubiese adherido a la Palabra revelada
de Dios y hubiese enseado a los millones
de miembros de sus iglesias a hacer lo
mismo, no hubieran ocurrido dos guerras
mundiales, guerras que empezaron dentro
de la cristiandad! El clero responsable no
est ocultado para Jehov. Jehov no ha
sido simplemente un "Dios de cerca" de
modo que no vea las cosas que estn a gran
distancia.--Jer. 23:23, 24.
26 Ha llegado el tiempo para que la gente
decida si quiere seguir escuchando los
"sueos" del clero de la cristiandad o si
quiere escuchar la Palabra de Jehov que
la clase de Jeremias proclama. Tambin ha
llegado el tiempo para que aquellos que
afirman ser ministros de Dios obren con
arreglo a la cuestin expuesta en Jeremas
23:25-28: "El profeta con quien hay un
sueo, cuente el sueo; pero aquel con
quien est mi propia palabra, hable mi
palabra con verdad."
28 Qu tiene que ver la Palabra de
Jehov con los "sueos" infundados, las
visiones de simples corazones humanos?
Nada! Tiene que haber una divisin entre
:U. SI el clero hubiese estado en el consejo de Jehov4.
qu no serta cierto acerca de Jos miembros de las
Igles ias de la crlstlo.ndad y la participacin que han
tenido en las cosas ?
25. En el Inters del pblico oyente, qu deberla
hacer ahora, segan Jeremlas 23:25-28, cualquiera que
tenga al&o que ofrecer ?
26. Puesto que Uene que haber una divisin entre los
sueftos y la Palabra de Dios, qu han decidido hacer
la clase de JeremJas y la "grande mucltedumbre"?
LA ATAlAYA- 15 DE ENEIO DE 1980
las dos cosas, como cuando se separa el
grano de entre la paja. Los de la c1ase de
Jeremas, puesto que tienen la Palabra de
Dios dentro de si, han decidido hablarla
clara y fielmente a todo tiempo. Movidos
por respeto a Jehov, una "grande mu-
chedumbre" de oyentes ha decidido hacer
la misma cosa.
27
Ya por casi 60 aos la clase de J eremias
ha hablado fielmente la Palabra de Jehov.
Esa Palabra no ha quemado de por si a las
organizaciones combustibles de la cristian-
dad; tampoco ha desmenuzado el sistema
de cosas parecido a montaa. No obstante,
la Palabra divina segn la ha proclamado
la clase de Jeremas no es un fracaso.
Cuando, al debido tiempo de Jehov, en la
"grande tribulacin" l cumpla esa Palabra
que se ha hablado, entonces Su propia
pregunta ser contestada de modo afirma-
tivo: "'No es mi palabra correspondiente-
mente como un fuego,' es la expresin de
Jehov, 'y como un martillo de fragua que
desmenuza el peasco?'" (Jer. 23:29) De
modo que sigamos confiando en esa Pala-
bra.
28 A diferencia de la clase clerical, los de
la clase de Jeremas han sido enviados por
J ehov para hablar en el nombre de l. Sin
embargo, los profetas clericales tambin
afirman hablar en el nombre de l y, por
lo tanto, afirman decir la verdad de la
Biblia. De esta manera los lideres religiosos
de la cristiandad realmente 'hurtan' la
fuerza y efecto del mensaje calamitoso que
la clase de Jeremas proclama. Es cierto
que la clase de Jeremas apoya su mensaje
citando las palabras: "Esto es lo que ha
dicho Jehov." Pero el clero trata de aadir
peso y el sonido de verdad a lo que el clero
predica al agregar las palabras: "Una ex-
presin!" Al parecer hablan de parte de
Dios. Asi, puede que usen un texto de la
Biblia como pretexto para predicar acerca
de la politica o hasta predicar propaganda
de guerra. No obstante, Jehov esta en
'1:7. Cu6.ndo, y entonces, de qu manera, es semejante
a un fuego y a un martUlo de t rague la P alabra de
Dios?
28. Cmo puede declr6e que el cler o 'hurta las pnla-
bras de Dios, cada uno de su compaJiero.' y . por eso,
quin estA en contra de ellos?
29
contra de esos profetas clericales a los que l se deshar de esta "carga" abando-
cuales l no ha enviado de su grupo ntimo nando la cristiandad a la calamidad.
y que 'hurtan' palabras de su Biblia a fin 32
A las personas que no muestran respe-
de aplicarlas de modo incorrecto.-Jer. 23: to a Jehov no les gusta aceptar lo que la
30, 31. clase de Jeremas declara que es "la carga
111
Cmo mostrar Jehov que esos pro- de Jehov.'' De modo que no les gusta
fetas clericales son impostores? Por medio recordarlo como algo que sea realmente
de no cumplir lo que ellos anuncian como serio. A modo de contraproposicin, siguen
"una expresin!" o lo que ellos se atreven a sus profetas y sacerdotes al presentar lo
a decir en el nombre de l. El no apoya la que ellos insisten en decir que es la verda-
falsedad de ellos. "'Aqui estoy yo contra dera "carga" de la Palabra de Dios. Pero
los profetas de sueos falsos,' es la expre- su contraproposicin no est basada en las
sin de Jehov, 'que los cuentan y' hacen Santas Escrituras. Es de interpretacin
que mi pueblo ande errante [descarriado] privada, de modo que "llega a ser para cada
debido a sus falsedades y debido a su cual su propia palabra." A estos religiosos
jactancia.' 'Pero yo mismo no los envi ni presuntuosos, tercos, la clase de Jeremias
les di orden. Asi es que de ninguna manera dice: "Ustedes han cambiado las palabras
aprovecharn a este pueblo,' es la expresin del Dios vivo, Jehov de los ejrcitos, nues-
de Jehov." (Jer. 23:32) Qu desastroso tro Dios." (Jer. 23:33-36) Pero, pueden
para el pueblo! ellos cambiar la calamidad acerca de la cual
ao En este tiempo en que la cristiandad la "carga de Jehov" nos advierte? Aj,
no est en paz con Dios, no dejemos que la no!
falsa garanta clerical de paz nos tran- .. Contrario a lo que han proclamado los
quilice de modo que sucumbamos a la de la clase de Jeremas desde el ao pos-
somnolencia espiritual o nos durmamos. blico de 1919, los voceros de la cristiandad
Tomemos en serio "la carga," o el mensaje presentan su mensaje falso, engaoso. Para
de peso, de la Palabra de Dios.-Jer. 23:33. hacer que les suene de peso o importante
a otros, llaman "La carga de Jehov" a lo
"LA CARGA DE JEHOVA" que dicen. A estos religiosos Jehov les ha
11
Hoy dia el mensaje de Jehov para este enviado la clase de Jeremas de continuo
sistema de cosas politico, religioso y comer- para decirles que no denominen sus sermo-
cial est cargado de condena que anuncia nes y su profetizar "La carga de Jehov."
calamidad ruinosa. Por consiguiente, es Por eso, qu respuesta tiene que dar a
una responsabilidad pesada la que tenemos estos religiosos la clase de Jeremias? Esta:
de declarar el mensaje de Jehov para este 84
"Por lo tanto esto es lo que ha dicho
"tiempo del fin." Por eso, cuando conteste- Jehov: 'Por la razn de que ustedes dicen:
mos las preguntas de la gente acerca del "Esta palabra es la mismsima carga de
destino de este sistema de cosas, sin falta Jehov," cuando yo segu enviando [por
declaremos lo que realmente es la "carga" medio de la clase de Jeremas] a decirles:
de Jehov. Cuando la clase laica o los "No deben decir: 'La carga de Jehov!' "
profetas o los sacerdotes de la cristiandad por lo tanto aqu estoy yo!' "-Jer. 23:
pidan que les digamos francamente sobre 38, 39.
qu puntos recae el peso de la Palabra de 30
As es! Jehov est aqu como Juez
Jehov, estamos obligados a decirles que
la gente misma de la cristiandad es para l 32. Qu contrapone la gente de la cristiandad a lo
una "carga," s, "oh qu carga!" De modo que la clase de Jeremlas declara que es "la carga de
JehovA" ?, y por lo tanto, qu cambian?
33, 34. A la presencia de quin tiene la clase de Jerc-
29. Cmo mostrar JehovA que esos profetas clericales mtas que llamar la atencin de los religiosos que de-
son Impostores? nominan el mensaje que dan " la mlsmlslma carga de
30. Qu consideraremos de verdadero peso... las ga- JehovA"?
rantlas del clero, o la Palabra de JehovA? 35, 36. De acuerdo con Jeremlas 23 :39, 40, qu fallo
3L Cuando los de la cristiandad piden que les digamos anunciado por JehovA tiene la clase de Jeremlaa la
francamente cuAl es el mensaje de peso para hoy dla, obligacin de declarar a los que cuentan o escuchan una
qu estamos obligados a decirles? "carga" falsificada?
30 LA ATALAYA-15 DE ENERO DE 1980
de los profetas de la cristiandad. Qu fallo
anuncia l respecto a los "profetas" que
clasican su mensaje como "la mismsima
carga de Jehov" y respecto a la gente que
presta atencin a la "carga" falsificada?
El Juez nos dice:
10 "Y ciertamente a ustedes los entregar
al descuido, decididamente, y de veras los
abandonar a ustedes y a la ciudad que les
di a ustedes y a sus antepasados... de
delante de mi. Y ciertamente pondr sobre
ustedes oprobio hasta tiempo indefinido y
humillacin hasta tiempo indefinido, que
no ser olvidado."-Jer. 23:39, 40.
81
El fallo del Juez Jehov declarado en
esas palabras fue ejecutado en el dia de
Jeremias, cuando los babilonios destruye-
ron a Jerusaln y su templo profanado en
607 a. de la E.C. Esta experiencia que les
acarre oprobio, humillacin, a aquellos
israelitas tercos, infieles, prob que Jehov,
a quien habian faltado al respeto, por fin los
habla entregado al descuido. Los babia
abandonado a las consecuencias de la mal-
dad que habian desplegado. La experiencia
aquella silenci la boca a los presuntuosos
falsos profetas. Pero la boca de Jeremias
sigui profetizando. Jehov no lo babia
abandonado. En conformidad con este tipo,
Jehov no abandonar a la clase de Jere-
mas cuando dentro de poco ejecute su
fallo de peso contra el clero y las congre-
gaciones de la cristiandad.-Jer. 39:11-40:
4; Lam. 1:1-22.
"EMBAUCADO"... DE MODO BENEFICIOSO
as Asi J eremias termin 40 aos de de-
clarar todo lo que Jehov le haba mandado.
Hall que Jehov lo babia vencido. Jehov
babia resultado ms fuerte que l. Su Pa-
37. (a) Cmo ejecut Jehovt su fallo judicial en el
d la de Jeremlas, y con qu efecto ? (b) Cmo le tue
entonces a Jeremlaa, y cmo resultarA cierto esto res-
pecto a la clase de J e remlaa ?
38. De qu manera habla embaucado JehovA a Jere-
mlas, y con qu efect o?
LA ATALAYA -15 DE INERO DI 1910
labra haba ejercido en Jeremas una fuerza
persuasiva. (Versin Moderna) Debido a
este hecho, J eremias babia perseverado en
el servicio divino hasta que ste qued
completo. A este respecto Jehov lo babia
"embaucado." Habia resultado ms fuerte
que la debilidad de Jeremias. Por lo tanto,
el haber sido embaucado no le caus dao
aJeremias.
"A estas alturas recordamos las pala-
bras de Jeremias despus que Pasur, el
principal comisionado del templo, lo solt
del cepo:
40
"Me has embaucado, oh Jehov, de
modo que fui embaucado. Usaste tu fuerza
contra mi [contra mi inclinacin] , de modo
que prevaleciste. Vine a ser objeto de risa
todo el dia; todos me hacen escarnio. Por-
que cuantas veces hablo, clamo. Violencia
y expoliacin son lo que clamo. Porque la
palabra de Jehov vino a ser para mi causa
de oprobio y de mofa todo el dia. Y dije:
'No voy a hacer mencin de l, y no hablar
ms en su nombre.' Y en mi corazn re-
sult ser como un fuego ardiente encerrado
en mis huesos; y me cans de contenerme,
y no pude aguantarlo. Porque oi el mal
informe de muchos. Haba terror por todas
partes.. .. Pero Jehov estuvo conmigo
como un terrible poderoso. Es por eso que
los misnsimos que me persiguen trope-
zarn y no prevalecern. Ciertamente que-
darn muy avergonzados, porque no habrn
prosperado. Su humillacin que durar in-
definidamente ser una que no se olvidar."
-Jer. 20:7-11.
41 Como "un terrible poderoso" Jehov
nos fortalecer en nuestra debilidad. En su
fuerza, seguiremos hablando de su Pastor
Real, aquel a quien se llama "Jehov Es
Nuestra Justicia."
39, 40. Qu palabras de Jeremlas, expresadas despus
que Pasur lo sac del cepo, nos hnce recordar esto?
41. De modo que cmo nos serA poslble seguir hablan-
do del P astor Real a quien se llama "Jehovt Ea Nuestra
Justicia" ?
31
 _jjtandon f~ prclic~ ~~pirifi,jf~
Hace unos aos, en la isla de Ometepe en
el centro del lago Nicaragua, en la Amrica
Central, vivla una jovencita cuyo padre practi-
caba artes mgicas, curacin espiritista y bru-
jerfa. Este seor tenia la reputacin de curar
casos de parlisis por medio de invocar a los
esplritus malignos. Sin embargo, despus que
l muri, su propia hija qued paralizada y
postrada en cama.
La hija recibi tratamiento de cierto indivi-
duo que tambin estaba aficionado al espiri-
tismo. Pero un dio un superintendente viajero
cristiano la visit y le present un regalo . un
ejemplar de la "Traduccin del Nuevo Mundo
de las Santas Escrituras." Al leerla, la hija
descubri el mandamiento de Dios contra las
prcticas espiritistas, segn se registra en el
captulo 18 de Deuteronomio. Por eso, suspen-
di el tratamiento que estaba recibiendo de
un practicante del espiritismo.
Otro Testigo continu visitndola y comenz
un estudio bibllco en el hogar de ella. Con el
tiempo, los Testigos le preguntaron si su difunto
padre habla dejado algunos libros o papeles
32
relacionados con las prcticas espiritistas en
las cuales l participaba, y ella contest que
varias gavetas del escritorio estaban llenas de
esa clase de material. Asf que ella y los Testi
gos quemaron aquellos articulos. ( Hech. 19:
18, 19) Adems, se inst a esta persona a orar
a Jehov por ayuda. Poco th~mpo despus,
ella comenz a caminar de nuevo.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
PARA LAS SEMANAS
17 de febrero : "El camino de la vida" o "El
camino de la muerte"... cu.l? U21. PA-
gina 16. Cnticos que se usarAn: 117, 96.
24 de febrero: "El camino de la vida" o "El
camino de la muerte"... culll? 22-34 y
El "Pastor'' Real de la pro!ecia bibllca,
114. PAgina 21. Cnticos que se usarn :
115, 3.
2 de marzo: El "Pastor'' Real de la pro!ecia
bibllca, 15-41. Pgina Z7. Cnticos que se
usarAn: 57, 116.
LA ATAlAYA -15 DE ENERO DE 1980