Sesión V

La ética en la edad media y la

ética en la edad moderna
Arnaldo Valdivia
 Amar a Dios sobre
todas las cosas

El pecado
San Agustín como forma
de mal
Amar al prójimo como
a uno mismo

Ética Riquezas
cristiana
Felicidad
Imperfecta Fama y poder
natural

La felicidad es Vida
Toda acción contemplativa
el fin último
Santo Tomás humana
de toda
de Aquino persigue un
acción
fin
humana

Felicidad Perfecta Visión de la

sobre natural felicidad esencia divina
 Es un conocerse distinto
Conócete a ti
al planteamiento Quien ignora no tiene culpa
mismo
Socrático

Todo aquello que nos hace Los vicios del alma están en el hombre
propensos a pecar sin que se conviertan en pecado

La ética de Pedro Los vicios nos disponen La ira es un vicio del alma, más que un
¿Qué es un vicio?
Abelardo actuar mal pecado

El único daño que puede

hacerse a Dios es
despreciarlo

Cuando se pasa del pensamiento al

Solo la acción consentida
hecho, surge al pecado, no por pensar
se convierte en pecado
se hace el pecado sino por consentirlo

¿Qué es un
No consientas esto o aquello
pecado?

Ética de la intención Ama y haz lo que quieras

Lo que vuelve buena o mala una acción

es el consentimiento
 Paso del feudalismo al
capitalismo

Cambios
Época de los grandes
político
descubrimientos científicos
culturales

Confianza en la razón como

origen de todo conocimiento

Racionalismo

Filosofía Problema gnoseológico : El Empirismo

Edad Moderna
moderna problema del conocimiento

criticismo

Emotivismo

Presencia de
teorías Ética
Kantismo
 Refuta al pensamiento Dogmático, idealizado y descuidado con las
racional calificándolo de: pasiones

Lo racional solo tiene una Aplicar la verdad o falsedad a los juicios

función cognoscitiva. que provienen de la experiencia sensible.

Sentimientos de amor y
Violentas
odio, alegría y tristeza
Distingue entre pasiones:
Sentimientos estéticos y
Apacibles
morales
Emotivismo Hay un error en creer que la razón dirige
David Hume nuestros actos
1711 – 1776
El ámbito de la La moral trata sobre
moralidad es sentimientos subjetivos de Las pasiones dirigen nuestros actos de
ajeno a la agrado y desagrado cuando modo inexplicable
experiencia se experimenta hechos
Las pasiones guían nuestro actuar a fines
sensible objetivos
propuestos por los sentimientos
Punto de La bondad o maldad de las acciones
partida dependerán del sentimiento de agrado o
desagrado provocado en nosotros

El fundamento Utilidad Respetamos las normas que vienen dadas

de las normas
son la utilidad y Es un sentimiento que permite la
simpatía Simpatía aprobación o rechazo de los actos del
otro
 Lo que ocurre en
el universo de
Ámbito teórico
acuerdo a su
propia dinámica

Ética formal Kantiana • Buscan un fin

• Intelectualismo
Inmanuel Kant • Son a posteriori
• Estoicismo
1724 - 1804 • Son hipotéticas
Las éticas • Epicureísmo
• Dan contenido
tradicionales • Cinismo
moral
• Eudemonismo
• Son varias
• Ética cristiana
• Son heterónomas

Ámbito práctico Todos los seres humanos tenemos

conciencia de ciertos mandatos
Lo que puede
que experimentamos como
ocurrir por obra El punto de partida
incondicionados.
de la voluntad siempre es un hecho
libre de los de razón.
humanos Estos mandatos son imperativos
categóricos, deberes que sabemos
debemos cumplir, así no tengamos
ganas de cumplirlos.
 El punto de partida no es el bien que apetecemos sino el deber
que reconocemos interiormente como seres racionales.
Giro copernicano
en ética consiste:
El deber no es deducible del bien, sino que el bien específico de
la moral consiste en el cumplimiento del deber.

Mandan hacer algo incondicionalmente, no mientas,

cumple tus promesas, di la verdad.
Mandatos
Están dirigidos aquello que percibimos como valor
Ética formal Kantiana absoluto: Las personas
Imperativo
Inmanuel Kant
categórico
1724 - 1804
Son a priori

Son autónomos,
Características libres

Son categóricos

Son universales

Llegar a tener una buena Disposición permanente a

voluntad cumplir con los imperativos
El bien moral
Consiste en conducirse con
autonomía, construir la propia
vida