ANTROPOLOGÍA APLICADA

MASTER UNIVERSITARIO EN
ANTROPOLOGÍA APLICADA. ENTRE LA
DIVERSIDAD Y LA GLOBALIZACIÓN
(UCLM)

EL MONO, LA RIADA Y EL PEZ

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA?

• ÁMBITO DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL CARACTERIZADO POR LA

PERSECUCIÓN DE UNOS FINES CONCRETOS QUE TRATAN DE SUGERIR PROPUESTAS
DE SOLUCIÓN A CONFLICTOS DE DIFERENTE NATURALEZA, SEAN ÉSTOS DE
CARÁCTER ÉTNICO, SOCIAL, POLÍTICO O ECONÓMICA QUE PUEDEN SER
ENMARCADOS EN EL ÁMBITO AMPLIO DE LAS CONFIGURACIONES CULTURALES. SE
CARACTERIZA POR LA APLICACIÓN DE DATOS, PERSPECTIVAS, TEORÍA Y MÉTODOS
ANTROPOLÓGICOS PARA IDENTIFICAR, EVALUAR Y RESOLVER PROBLEMAS
SOCIALES.

• SE TRATA DE INVESTIGACIONES ENCARGADAS POR ORGANIZACIONES PRIVADAS O

PÚBLICAS QUE ESPERAN CONSEGUIR OBJETIVOS PRÁCTICOS DE INTERÉS COMO
RESULTADO DE DICHAS INVESTIGACIONES.
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA?

• SIGUIENDO A MARVIN HARRIS (1995) TENEMOS, QUE LAS ORGANIZACIONES CAPACES DE

SOLICITAR INVESTIGACIONES DE ANTROPOLOGÍA APLICADA, POR HACERNOS UNA IDEA
DE SU EXTENSIÓN , INCLUYEN EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA A :
“DEPARTAMENTOS Y ORGANISMOS FEDERALES, ESTATALES, LOCALES E
INTERNACIONALES COMO LOS DEPARTAMENTOS DE DE AGRICULTURA Y DE DEFENSA DE
LOS ESTADOS UNIDOS, EL SERVICIO DE PARQUES NACIONALES, LA AGENCIA PARA EL
DESARROLLO INTERNACIONAL , LA OFICINA DE ASUNTOS INDIOS, EL BANCO MUNDIAL, LA
ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD, LA ORGANIZACIÓN PARA LA ALIMENTACIÓN Y LA
AGRICULTURA, DIVERSOS ORGANISMOS DEDICADOS AL ABUSO DE DROGAS,
DEPARTAMENTOS DE EDUCACIÓN Y PLANIFICACIÓN URBANA DE IMPORTANTES CIUDADES
Y HOSPITALES MUNICIPALES, POR MENCIONAR SÓLO UNOS POCOS” (HARRIS 1995: 451-452)
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA?

• “ADEMÁS EXISTEN ORGANIZACIONES PRIVADAS QUE HAN CONTRATADO O

ENCARGADO A ANTROPÓLOGOS QUE LLEVEN A CABO INVESTIGACIONES
PRÁCTICAS ORIENTADAS HACIA OBJETIVOS CONCRETOS , INCLUYENDO
IMPORTANTES EMPRESAS INDUSTRIALES, FUNDACIONES COMO
PLANIFICACIÓN FAMILIAR Y CONSEJO DE POBLACIÓN, Y DIVERSAS RAMAS
DE LOS INSTITUTOS INTERNACIONALES DE INVESTIGACIÓN AGRÍCOLA DE
LAS FUNDACIONES ROCKEFELLER Y FORD (HARRIS 1995: 452).
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA

• HAY QUE VALORAR CÓMO LA ACTUACIÓN DE LOS ANTROPÓLOGOS

APLICADOS ABARCA TODO EL ÁMBITO COMPLEJO DE LA CULTURA Y NO SON
LOS ÚNICOS EN PLANTEAR SOLUCIONES APLICADAS, EL RESTO DE
ESPECIALIZACIONES ANTROPOLÓGICAS IGUALMENTE PLANTEAN
SOLUCIONES APLICADAS.
• EN OCASIONES PARECE NO EXISTIR UNA DISTANCIA REAL ENTRE LOS
ANTROPÓLOGOS SOCIALES Y CULTURALES Y LOS ANTROPÓLOGOS
APLICADOS.
• EXISTE CIERTA “TENSIÓN” E INCOMPRENSIÓN METODOLÓGICA ENTRE
AMBOS COLECTIVOS.
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA?

• RELACIÓN ENTRE TEORÍA Y PRÁCTICA.

• LAS FORMULACIONES DE LA ANTROPOLOGÍA TEÓRICA PUEDEN RESULTAR
FUNDAMENTALES PARA LA CONTEXTUALIZACIÓN , FORMULACIÓN Y
COMPRENSIÓN ADECUADA DE UN PROYECTO DE ANTROPOLOGÍA APLICADA.
(TEORÍAS GENERALES SOBRE EL ATRASO CAMPESINO O LA POBREZA
URBANA; CONSIDERACIONES SOBRE LOS SISTEMAS TERAPÉUTICOS DE UN
GRUPO CULTURAL CONCRETO…ETC). “LA ANTROPOLOGÍA APLICADA QUE
BASA SUS PREMISAS EN UNA TEORÍA DÉBIL O TOTALMENTE INCORRECTA
ES UNA ANTROPOLOGÍA MAL APLICADA” (HARRIS 1995: 452).
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA APLICADA?

• “PERO , ¿ ES QUE ACASO EXISTE UNA MORAL UNIVERSAL? DEBERÍAMOS

PREGUNTARNOS SI , EN REALIDAD, ESOS FINES QUE SE ASIGNAN A LA
ACCIÓN HUMANA EN EL CONTROL SOBRE LAS FUERZAS SOCIALES NO
SERÁN LOS FINES DE UNA CULTURA (LA NUESTRA) QUE PRETENDEMOS
OPONER A CULTURAS DISTINTAS. LO CUAL SUPONE QUE EN DEFINITIVA, LA
PLANIFICACIÓN NO SERÍA OTRA COSA QUE LA FORMA CONTEMPORÁNEA
DEL RACISMO, UN RACISMO CULTURAL- Y ESTO , AÚN EN EL CASO DE QUE
TAL PLANIFICACIÓN SEA SOLICITADA POR LOS GOBIERNOS DE LOS PAÍSES
SUBDESARROLLADOS” (BASTIDE 1972: 10).
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA.

• 1. UN PUNTO DE ARRANQUE PARA LA REFLEXIÓN: LA CONQUISTA DE AMÉRICA .

PROCESOS DE ACULTURACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS. LOS FINES MISIONALES.
• 2. SIGLO XIX. EL EVOLUCIONISMO UNILINEAL “SI TODOS LOS PUEBLOS DEBEN
RECORRER LAS MISMAS ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN ¿CÓMO ES QUE ALGUNOS DE ELLOS
SE HAN DETENIDO EN EL CAMINO O , AL MENOS SÓLO AVANZAN POR LA RUTA COMÚN
CON UN RETRASO MÁS O MENOS CONSIDERABLE? Y HE AQUÍ EL DEBER: SI LA META DE
ESTA EVOLUCIÓN- EL INGRESO EN LA CIVILIZACIÓN- NO ESTÁ GARANTIZADO EN TODAS
PARTES, QUIZÁ EL PAPEL DE LOS HOMBRES BLANCOS, QUE YA GOZAN DE LOS
BENEFICIOS DE TAL CIVILIZACIÓN, SEA AYUDAR A SUS HERMANOS “INFERIORES” PARA
QUE LO ALCANCEN MÁS RÁPIDAMENTE. ¿QUÉ MÉTODOS DEBEN PONER EN PRÁCTICA?”
(BASTIDE (2001)1972: 16).
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA

• ¿ES PRECISO, ANTES DE ALCANZAR EL ESTADO POSITIVO HABER IDO PRIMERO DEL FETICHISMO
AL POLITEÍSMO Y LUEGO DESDE ESTE DESEMBOCAR EN EL MONOTEÍSMO? [TESIS DE TYLOR]
• [ACTUACIÓN CRITICA DE LA IGLESIA POLITEÍSTA DEL BRASIL FRENTE A LA LABOR DE LOS
MISIONEROS CATÓLICOS]
• DOS ÁMBITOS QUE EL MODELO FORMULA PARA LA INTERVENCIÓN APLICADA:
• MODIFICACIÓN DEL MEDIO NATURAL: CLIMA Y ECOLOGÍA INSALUBRE (MÉDICO, INGENIERO)
• MODIFICACIÓN (EDUCACIÓN) MORAL DEL INDIVIDUO (SACERDOTE, PEDAGOGO, COOPERANTE)

• EL “PRELOGISMO” DE LAS SOCIEDADES “PRIMITIVAS” DE LÉVI -BRUHL

• [JUZGA A LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LAS DIFERENTES CIVILIZACIONES CON RESPECTO
A LA NUESTRA: ETNOCENTRISMO]
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA

• 3.EL RELATIVISMO CULTURAL: EL LEGADO DE FRANZ BOAS.

• CRÍTICA DEL EVOLUCIONISMO
• “NO HAY DUDA DE QUE LOS ABORÍGENES AUSTRALIANOS , CUANDO FUERON DESCUBIERTOS,
AÚN SE HALLABAN EN LA EDAD DE PIEDRA, PERO OFRECÍAN AL OBSERVADOR UNA RIQUEZA Y
COMPLEJIDAD SOCIALES MUY SUPERIORES A LAS NUESTRAS. NO HAY DUDA DE QUE LAS
CIVILIZACIONES ORIENTALES NO HAN ALCANZADO EL MISMO NIVEL DE DESARROLLO
TÉCNICO QUE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL, PERO COMO CONTRAPARTIDA ALCANZARON UN
DESARROLLO DE LA VIDA ESPIRITUAL Y DEL CONOCIMIENTO METAFÍSICO QUE SOBREPASA AL
NUESTRO” (BASTIDE 1972: 19).
• ¿QUÉ CONCLUSIÓN SE DESPRENDE DE ESTE RELATIVISMO CULTURAL? ¿NO SERÁ QUIZÁ LA DE
QUE DEBE RESPETARSE LA AUTONOMÍA DE CADA PUEBLO?
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA

• LA EFICACIA DEL DIFUSIONISMO CULTURAL. “…LAS OBSERVACIONES DE LOS

ETNÓGRAFOS DEMUESTRAN QUE LOS HOMBRES SI BIEN SE RESISTEN A LOS
CAMBIOS, TAMBIÉN ACEPTAN, CUANDO LES PARECEN BUENAS , TÉCNICAS ,
INSTITUCIONES Y PRÁCTICAS PROVENIENTES DE OTRAS CULTURAS. EN
CONSECUENCIA , ES POSIBLE UNA ANTROPOLOGÍA APLICADA QUE SE FUNDE EN
TALES HECHOS DE ACULTURACIÓN , RECONOCIENDO QUE EL INDÍGENA SE AVIENE A
RECIBIR ALGO DE LOS BLANCOS (21).
• SE ESPERABA QUE EL RESPETO POR LAS CULTURAS INDIAS {RELATIVISMO
CULTURAL } SE TRADUJERA FINALMENTE EN EL ABANDONO DE TALES CULTURAS
POR PARTE DE SUS PORTADORES […] EL RELATIVISMO NO HACÍA SINO DISIMULAR EL
ETNOCENTRISMO DE ANTAÑO (21).
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA

• “LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL EXHIBE DOS GRANDES CAPÍTULOS

MUTUAMENTE CONTRADICTORIOS.; UNO ES EL DEDICADO A LA
RELATIVIDAD DE LOS VALORES, CONTRARIO AL ETNOCENTRISMO DE LOS
PRIMEROS ANTROPÓLOGOS Y QUE DEBERÍA HABER DESEMBOCADO EN LA
LIBERALIZACIÓN DE LAS RELACIONES INTERÉTNICAS; EL OTRO ES EL
CONSAGRADO A LOS FENÓMENOS DE ACULTURACIÓN, REMATADO EN LA
CONSTITUCIÓN DE UNA ANTROPOLOGÍA APLICADA, Y ASÍ
SUBREPTICIAMENTE EN UN REGRESO AL ETNOCENTRISMO”
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. GRAN BRETAÑA
• 4. EL FUNCIONALISMO Y EL PROCESO COLONIAL BRITÁNICO
• LA PRIMERA VEZ QUE LOS ANTROPÓLOGOS INGLESES TRATARON DE HACER ANTROPOLOGÍA APLICADA FUE EN 1902, AL FINALIZAR LA
GUERRA DE LOS BOERS, CUANDO EL ROYAL ANTHROPOLOGICAL INSTITUTE PRESENTÓ AL SECRETARIO DE ESTADO LA PROPUESTA DE QUE
SE ESTUDIASEN LAS LEYES E INSTITUCIONES DE LAS DIFERENTES TRIBUS A FIN DE OBTENER UNA BASE PARA LA APLICACIÓN DE UNA
POLÍTICA ADMINISTRATIVA RACIONAL . SE ESPERABA MITIGAR LA DESINTEGRACIÓN DE SOCIEDADES PRIMITIVAS POR EL CONTACTO CON
OTRAS MÁS AVANZADAS (MAIR /MARZAL 1996).
• EL INSTITUTO INTERNACIONAL AFRICANO NACIDO EN 1926 COMO INSTITUTO INTERNACIONAL DE LENGUAS Y CULTURAS AFRICANAS AL
RECIBIR SUBVENCIONES POR PARTE DE LA FUNDACIÓN FORD , RECOGE ENTRE SUS OBJETIVOS: PROPORCIONAR UNA MEJOR COMPRENSIÓN
DE LOS FACTORES DE COHESIÓN SOCIAL EN LA SOCIEDAD AFRICANA INDÍGENA, DE LAS FORMAS EN QUE ESTOS SE VEN AFECTADOS POR
LAS NUEVAS INFIUENCIAS, DE LAS TENDENCIAS HACIA LAS NUEVAS AGRUPACIONES, DE LA FORMACIÓN DE NUEVOS VÍNCULOS SOCIALES, Y
DE LOS DIVERSOS TIPOS DE COOPERACIÓN ENTRE LAS SOCIEDADES AFRICANAS Y LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL (MAIR /MARZAL 1996).
• EL INSTITUTO OFRECIÓ SUS CONOCIMIENTOS A TODOS LOS QUE ACTUABAN EN ÁFRICA, INCLUIDOS LOS DIRIGENTES DE LAS SOCIEDADES
AFRICANAS, CON EL FIN DE FIJAR LAS RELACIONES CORRECTAS ENTRE LAS INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD AFRICANA Y LOS SISTEMAS
EXTRANJEROS DE GOBIERNO, DE EDUCACIÓN, DE RELIGIÓN, PROTEGER LO QUE ES VITAL PARA LAS PRIMERAS Y ELIMINAR INNECESARIOS
CONFLICTOS ENTRE LOS ÚLTIMOS Y LA TRADICIÓN , LAS COSTUMBRES Y LA MENTALIDAD AFRICANA, PARA LOGRAR LO QUE LLAMABA
MALINOWSKI “UN CAMBIO CULTURAL FELIZ” (MAIR/ MARZAL 1996)
• EN LOS AÑOS 1940 ALGUNOS ANTROPÓLOGOS FUERON DESTINADOS A SERVICIOS GUBERNAMENTALES DE KENYA Y TANGANIKA .
RECIBIERON LA DENOMINACIÓN DE “SOCIÓLOGOS DEL GOBIERNO” POR LA IMPOPULARIDAD DEL TÉRMINO “ANTROPOLOGO” EN LOS
CÍRCULOS AFRICANOS DEL MOMENTO AL CONSIDERARLO SINÓNIMO A “ESTUDIO DE PUEBLOS PRIMITIVOS” (MAIR / MARZAL 1996: 182).
• MALINOWSKI ENTIENDE QUE LA CIENCIA ES CADA VEZ MÁS NECESARIA PARA LOS ADMINISTRADORES DE LAS COLONIAS, SI ES QUE
DESEAN TENER ÉXITO EN LA TAREA DE CAMBIAR LAS SOCIEDADES QUE HAN PASADO A ESTAR A SU CARGO (ANTROPOLOGÍA
PRÁCTICA/APLICADA)(22)
• ALECCIONAR Y RECURRIR A LAS AUTORIDADES SECUNDARIAS NATIVAS PARA INTRODUCIR LOS CAMBIOS . “EL ÚNICO MEDIO PARA
DESARROLLAR LA VIDA ECONÓMICA Y LA ADMINISTRACIÓN RACIONAL DE UN PAÍS ES EL CONTROL INDIRECTO DE MODO QUE SEAN LOS
NATIVOS QUIENES SE OCUPEN DE PRODUCIR LOS CAMBIOS EN MATERIA DE MORAL, JUSTICIA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ARTE, PUES ELLOS
SABRÁN REALIZAR LAS TRANSFORMACIONES SEGÚN LOS LINEAMIENTOS DE SU PROPIA CULTURA Y , EN CONSECUENCIA, SIN RENEGAR DE
SÍ MISMOS” (24).
• NO SE DEBEN HACER INTENTOS PARA MODIFICAR LA CULTURA DE UN PUEBLO SIN HABERLA CONOCIDO PRIMERO. (24)
• INTERCAMBIO DE INSTITUCIONES CULTURALES QUE SATISFAGAN UNA FUNCIÓN SIMILAR.
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. GRAN BRETAÑA

• CADA VEZ QUE DE DESTRUYE UNA INSTITUCIÓN COMO ALGO QUE

ENTORPECE EL DESARROLLO ECONÓMICO DEL PAÍS, SERÁ PRECISO
DETERMINAR PRIMERO A QUE FUNCIÓN CORRESPONDÍA- A QUÉ
NECESIDADES, A QUÉ VALORES-CON LA FINALIDAD DE CREAR E SU
REEMPLAZO A UNA NUEVA INSTITUCIÓN, SUPERIOR , CLARO ESTÁ, DESDE
NUESTRO PUNTO DE VISTA, PERO QUE RESPONDA A LA MISMA FUNCIÓN, QUE
SATISFAGA LAS MISMAS NECESIDADES Y QUE NO SE ENCUENTRE EN
CONTRADICCIÓN DEMASIADO NOTORIA CON LOS VALORES QUE ESTÁN EN
LA BASE DE LA ANTIGUA (26) . [EJEMPLO: EL DISTRIBUIDOR DE AGUA EN UN
PUEBLO AFRICANO…DEPRESIÓN MENTAL DE LAS MUJERES. LAS
ALPUJARRAS DE GERALD BRENAN]
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. ESTADOS UNIDOS

• HASTA LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL , CASI TODOS LOS ANTROPÓLOGOS DE EEUU TRABAJABAN EN
COLEGIOS UNIVERSITARIOS, EN UNIVERSIDADES Y MUSEOS, Y LA ANTROPOLOGÍA APLICADA ERA
PRÁCTICAMENTE INEXISTENTE. EN 1934 JHON COLLIER, RESPONSABLE DEL DEPARTAMENTO DE
ASUNTOS INDIOS, AYUDÓ A QUE AUMENTARA EL RECONOCIMIENTO DEL PAPEL INDISPENSABLE QUE
PODÍAN JUGAR LOS ANTROPÓLOGOS FUERA DEL ENTORNO ACADÉMICO, CUANDO LOGRÓ QUE SE
PASARA UNA LEY PARA PROTEGER A LOS INDIOS NORTEAMERICANOS: LAS TIERRAS EXPROPIADAS LES
SERÍAN REVERTIDAS, SE FORMARÍAN GOBIERNOS TRIBALES Y LAS RESERVAS OBTENDRÍAN MEJORES
PRESTACIONES. COLLIER CONTRATÓ ANTROPÓLOGOS PARA QUE LE AYUDASEN A QUE SE CUMPLIERAN
DICHAS LEYES. IGUALMENTE EL SERVICIO DE CONSERVACIÓN DEL SUELO CONTRATÓ ANTROPÓLOGOS
PARA QUE ELABORASEN PROYECTOS RELACIONADOS CON EL USO DE LAS TIERRAS POR PARTE DE LOS
INDIOS NORTEAMERICANOS (EMBER Y EMBER 1997: 429).
• YA DESDE 1927 HUBO EMPRESAS PRIVADAS, COMO LA WESTERN ELECTRIC COMPANY, QUE EMPLEÓ
ANTROPÓLOGOS COMO ASESORES EN PROGRAMAS DE EFICACIA Y RESISTENCIA DE GRUPOS HUMANOS.
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. ESTADOS UNIDOS

• EN 1941 SE FUNDA LA SOCIEDAD DE ANTROPOLOGÍA APLICADA(SOCIETY FOR

APPLIED ANTHROPOLOGY) , QUE EDITA LA REVISTA APPLIED
ANTHROPOLOGY , CONVIRTIÉNDOSE EN 1949 EN LA SOCIEDAD “HUMAN
ORGANIZATION”. SUS OBJETIVOS ERAN : LA PROMOCIÓN DE LA
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA DE LOS PRINCIPIOS QUE REGULAN LAS
INTERACCIONES DE LOS SERES HUMANOS Y EL FOMENTO DE LA APLICACIÓN
GENERAL DE DICHOS PRINCIPIOS A PROBLEMAS PRÁCTICOS. SUS INTERESES
SE CENTRABAN EN TRES SECTORES PRINCIPALES: LA SALUD MENTAL, EL
ESTUDIO DE LAS RELACIONES INDUSTRIALES Y LA RELACIÓN ENTRE
DESARROLLO ECONÓMICO Y CAMBIO CULTURAL (MAIR /MARZAL 1996: 183)
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. ESTADOS UNIDOS
• 5. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y AÑOS POSTERIORES (GUERRA FRÍA).
• FIN DEL COLONIALISMO COMO PRIORIDAD POLÍTICA DE INTERVENCIÓN SOBRE EL TERRENO (QUE NO DE INTERVENCIÓN Y PRESIÓN
POLÍTICA ECONÓMICA E IDEOLÓGICA (GEOPOLÍTICA DE LA GUERRA FRÍA).
• FRENTE AL CRITERIO COLONIAL DEL REINO UNIDO, EEUU AFRONTA LAS MEDIDAS SOBRE BÚSQUEDA DE SOLUCIONES APLICADAS EN
SU PROPIO ENTORNO.
• LA ANTROPOLOGÍA APLICADA SE OCUPA, TRAS LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DE SECTORES TAN DIVERSOS COMO ATENDER LAS
RESERVAS INDIAS, APACIGUAR LOS TUMULTOS Y LAS HUELGAS SALVAJES O CONTENER A LOS SINDICATOS DEL CRIMEN. SI
ANTERIORMENTE , EN EL CASO DEL COLONIALISMO DEL PERIODO DE ENTREGUERRAS SE VALORÓ EL CAMBIO GRADUAL Y LA
CONSERVACIÓN DE LAS INSTITUCIONES INDÍGENAS LOCALES AHORA SE PRIORIZA LOS CAMBIOS RÁPIDOS, CON EL APOYO DE
DIFERENTES IDEOLOGÍAS (GUERRA FRÍA) QUE VALORAN SOBREMANERA EL PROGRESO TÉCNICO POR ENCIMA DE LA ESTABILIDAD
SOCIAL. ORGANISMOS TÉCNICOS DE LOS EEUU Y DE LA ONU HAN REQUERIDO EN ESTE MOMENTO, DE ANTROPÓLOGOS PARA EL
DESARROLLO DE PROGRAMAS DE SALUD, EXTENSIÓN AGRÍCOLA Y DESARROLLO COMUNITARIO
• EN RELACIÓN CON EL CONFLICTO BÉLICO DESTACA LOS ESFUERZOS DE LOS ANTROPÓLOGOS APLICADOS TANTO EN EL FRENTE
COMO EN LA RETAGUARDIA (TENSIONES “RACIALES” EN LA PRODUCCIÓN). EN 1941 LOS ANTROPÓLOGOS FUNDARON LA SOCIEDAD
PARA LA ANTROPOLOGÍA APLICADA Y UNA NUEVA REVISTA . MARGARET MEAD CALCULA QUE ALREDEDOR DE 300 ANTROPÓLOGOS
EN EEUU PARTICIPARON DIRECTAMENTE EN LOS ESFUERZOS POR GANAR LA GUERRA. EL GOBIERNO CONTRATÓ ANTROPÓLOGOS
PARA QUE COLABORASEN A MEJORAR LA MORAL, AYUDARAN A CONOCER AL ENEMIGO Y A LOS ALIADOS Y PREPARASEN LAS
CAMPAÑAS MILITARES Y LA OCUPACIÓN DE LAS ISLAS DE MICRONESIA Y OTRAS ÁREAS DEL PACÍFICO (EMBER Y EMBER 1997:429). (EL
CASO DE RUTH BENEDICT “EL CRISANTEMO Y LA ESPADA”; CARTAS DESDE IWO JIMA. CLINT EASTWOOD (2006)
RUTH BENEDICT (1887-1948)
EL CRISANTEMO Y LA ESPADA (1946)
EL HONOR, EL EMPERADOR, LOS KAMIKAZE , LA DEUDA
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA ESTADOS UNIDOS ,TRAS LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL
• LA NECESIDAD DE PREVER Y PLANIFICAR LAS ACTUACIONES APLICADAS, NO BASTA CON SÓLO DIAGNOSTICAR Y
REACCIONAR COMO HASTA ENTONCES.
• TRAS LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL CONVERGEN LAS ANTROPOLOGÍAS APLICADAS INGLESA Y NORTEAMERICANA.
• EL CONFLICTO BÉLICO INDUCE DOS FACTORES DE CAMBIO SOBRE LA CIENCIA ANTROPOLÓGICA: 1.CARÁCTER
MULTIDISCIPLINAR . 2. GENERALIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA , DESDE LAS SOCIEDADES “SIMPLES”, “PRIMITIVAS” AL
ÁMBITO DE LAS SOCIEDADES URBANAS Y COMPLEJAS .
• “LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DEMOSTRABA PUES QUE LA ANTROPOLOGÍA ERA NECESARIA PARA UNA ACCIÓN
CONCERTADA, PERO TAMBIÉN, EN OTRO SENTIDO QUE AÚN CARECÍA DE MADUREZ, EN CUANTO CIENCIA Y EN CUANTO
CIENCIA APLICADA” (BASTIDE 1972: 24).
• TRAS LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL , EEUU SE DESTACA COMO PRINCIPAL POTENCIA MUNDIAL CON UN ÁREA DE
INFLUENCIA GLOBAL QUE PROPICIARÁ LA PRESENCIA DE SUS ANTROPÓLOGOS APLICADOS EN TODO EL MUNDO:
“AMÉRICA LATINA, LA INDIA, ÁFRICA Y LOS PAÍSES SUBDESARROLLADOS DEL MEDITERRÁNEO REQUERIRÁN NO SÓLO
CAPITALES , SINO TAMBIÉN EXPERTOS NORTEAMERICANOS QUE LES PERMITIERAN MARCHAR MÁS VELOZMENTE POR
LA SENDA DEL PROGRESO” (29)
LA ANTROPOLOGÍA
APLICADA EN
PERSPECTIVA
HISTÓRICA
PROYECTO VICOS (PERÚ)1952-1962/1966 CORNELL
UNIVERSITY
PRODUCCIÓN AGRÍCOLA
ASOCIACIONISMO CAMPESINO (COOPERATIVAS)
EDUCACIÓN Y SALUD
LA ANTROPOLOGÍA
APLICADA EN
PERSPECTIVA
HISTÓRICA
LUCY MAIR (1901-1986)
LONDRES. DISCÍPULA DE B. MALINOWSKI
ESTUDIOSA DEL CONTACTO Y EL CAMBIO CULTURAL EN CULTURAS AFRICANAS
STUDIES IN APPLIED ANTHROPOLOGY (1957)
ANTHROPOLOGY AND SOCIAL CHANGE (1969)
“LA ANTROPOLOGÍA APLICADA” (1965 /1973) INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA
SOCIAL
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. LUCY MAIR

• LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL ESTUDIA LA TOTALIDAD DEL VASTO CAMPO DE

LAS RELACIONES SOCIALES. LA ANALOGÍA ENTRE ELLA Y LA INGENIERÍA
NOS SUGERIRÍA QUE DEBE FORMULAR TÉCNICAS PARA LA CONSTRUCCIÓN
DE SOCIEDADES QUE , EN ALGÚN SENTIDO, SEAN DESEABLES; LA ANALOGÍA
ENTRE ELLA Y LA MEDICINA SUGERIRÍA QUE DEBE PROPORCIONAR RECETAS
PARA LA CURACIÓN DE LOS ESTADOS PATOLÓGICOS DE LA SOCIEDAD. SIN
EMBARGO, AL CONTRARIO DE LO QUE OCURRE EN LA INGENIERÍA Y EN LA
MEDICINA, EN LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL NO EXISTE NINGÚN CONSENSO
ACERCA DE LO QUE DEBE CONSIDERARSE DESEABLE O PATOLÓGICO. (LUCY
MAIR).
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. ACTUALIDAD

• 6.ÁMBITO CONTEMPORÁNEO.
• DE LA “DONACIÓN” A LA COPARTICIPACIÓN.
• LOS MALENTENDIDOS CULTURALES: EDUCACIÓN, ECONOMÍA, POLÍTICA,
SALUD, EMPRESA, TURISMO , PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL,
CONFLICTOS BÉLICOS., VIOLENCIA DE GÉNERO, TERRORISMO, HAMBRE.
CONFLICTOS INTERCULTURALES…ETC..
LA ANTROPOLOGÍA APLICADA EN PERSPECTIVA
HISTÓRICA. ACTUALIDAD
• . LAS PERSONAS QUE SE DEDICAN A LA ANTROPOLOGÍA APLICADA O PRÁCTICA PARTICIPAN EN UNA O MÁS FASES DE UN PROGRAMA
DISEÑADO PARA CAMBIAR LA VIDA DE LAS PERSONAS: RECOPILANDO CONOCIMIENTO RELEVANTE, ELABORANDO PLANES
ALTERNATIVOS, EVALUANDO EL POSIBLE IMPACTO AMBIENTAL Y SOCIAL DE CADA PROGRAMA EN CONCRETO, IMPLEMENTANDO EL
PROGRAMA Y SUPERVISANDO EL PROGRAMA Y SUS POSIBLES EFECTOS (EMBER Y EMBER 1997: 452).
• HOY EN DÍA , MUCHOS ANTROPÓLOGOS ENCUENTRAN TRABAJO (ESPECIALMENTE EN EEUU) FUERA DE LOS DEPARTAMENTOS DE
ANTROPOLOGÍA – EN FACULTADES DE MEDICINA, CENTROS DE SALUD, INSTITUCIONES PARA EL DESARROLLO, ORGANISMOS DE
PLANIFICACIÓN URBANA Y OTRAS ORGANIZACIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS QUE BUSCAN CAMBIAR LA VIDA DE LAS PERSONAS DE
ESTA Y OTRAS SOCIEDADES (EMBER Y EMBER 1997:432)
• IMPACTO SOCIOLÓGICO DE LA GUERRA DE VIETNAM (1970). DEMANDA DE ACTUACIONES SOCIALES . PREFERENCIA DE ESTUDIOS DE
CARÁCTER APLICADO QUE TAMBIÉN AFECTO A LA ANTROPOLOGÍA (ANTROPÓLOGOS EN ORGANIZACIONES INTERNACIONALES,
GOBIERNO, NEGOCIOS, EMPRESAS, HOSPITALES, COLEGIOS…ETC).
• ANÁLISIS DEL IMPACTO SOCIAL DE PROYECTOS Y PROGRAMAS
• PROYECTOS DE SALUD PÚBLICA (OPS)
• EMPRESAS PUBLICAS Y PRIVADAS
• PREVENCIÓN Y CONSERVACIÓN DE RECURSOS CULTURALES (PATRIMONIO CULTURAL)
• PROYECTOS DE COOPERACIÓN AL DESARROLLO (ONU/OPS)
• PRODUCCIÓN EDITORIAL . MANUALES DE ANTROPOLOGÍA APLICADA (HARRIS, KOTTAK,EMBER Y EMBER….ETC).
• NATIONAL ASSOCIATION FOR THE PRACTICE OF ANTHROPOLOGY (AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION) (1983)
ANTROPOLOGÍA APLICADA Y ACULTURACIÓN
• LA ACULTURACIÓN ES EL CONJUNTO DE LOS FENÓMENOS RESULTANTES DE QUE GRUPOS DE
INDIVIDUOS PERTENECIENTES A CULTURAS DISTINTAS ENTREN EN CONTACTO CONTINUO Y DIRECTO, Y
DE LOS CAMBIOS QUE SE PRODUCEN EN LOS MODELOS CULTURALES ORIGINARIOS DE UNO O DE AMBOS
GRUPOS (TRANSFERENCIA CULTURAL DEL GRUPO POLÍTICO Y ECONÓMICO MÁS FUERTE, AL MÁS DÉBIL )..
• UNA CIENCIA TIENE EL CARÁCTER DE APLICADA CUANDO SUS PRINCIPIOS SE UTILIZAN PARA MANIPULAR
ALGUNA COSA. SI ESA CIENCIA ES LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL , EL MATERIAL MANIPULADO SERÁ LA
SOCIEDAD. LA IDEA SE LES ANTOJARA A ALGUNOS ABORRECIBLE , PERO PODRÍA RESPONDERSE A SUS
PROTESTAS DICIENDO QUE TODOS LOS ACTOS DE POLÍTICA PÚBLICA SON ENSAYOS DE MANIPULACIÓN
SOCIAL.(LUCY MAIR 1965 /1973: 273).
• QUIENES PROTAGONIZAN EL CONTACTO SON SIEMPRE LOS INDIVIDUOS Y NO “LAS CULTURAS” . LOS
INDIVIDUOS JAMÁS EXHIBEN LA TOTALIDAD DE SU “CULTURA” , SINO UNA PARTE O PORCIÓN DE SUS
HÁBITOS CULTURALES RELACIONADOS CON SUS STATUS Y ROLES PECULIARES EN LA SOCIEDAD
GLOBAL(BASTIDE 1972:44) SE PRODUCE UN CONTACTO SELECTIVO O FRAGMENTARIO DE SUS HÁBITOS
CULTURALES DE REFERENCIA LO CUAL JUSTIFICA EL USO SELECTIVO QUE PUEDE HACERSE DE LOS
CAMBIOS CULTURALES QUE PROPONEN LOS PROCESOS DE ACULTURACIÓN
CONSIDERACIONES GENERALES EN PROYECTOS
DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• “LOS ELEMENTOS NO SIMBÓLICOS, TÉCNICOS Y MATERIALES, SE TRANSFIEREN CON

MÁS FACILIDAD QUE LOS ELEMENTOS SIMBÓLICOS , RELIGIOSOS , CIENTÍFICOS: LA
SENCILLEZ DE UN RASGO CULTURAL VUELVE MÁS ACCESIBLE SU TRANSFERENCIA EN
TANTO QUE SU COMPLEJIDAD LA RETRASA.
• CUANTO MÁS “EXTRAÑA” SEA LA FORMA DE UN RASGO CULTURAL- Y MÁS DISTANTE
EN CONSECUENCIA , DE LAS FORMAS DE LOS RASGOS CULTURALES PROPIOS DE UNA
CIVILIZACIÓN RECEPTORA-, MÁS DIFICULTOSA SERÁ SU ACEPTACIÓN, YA QUE ESE
RASGO CULTURAL NO PODRÁ SER REINTERPRETADO EN LOS TÉRMINOS DE LA
CULTURA RECEPTORA. (SÍ ES POSIBLE LA ” IMITACIÓN” O ADICIÓN, NUNCA COMO
SUSTITUCIÓN O REMPLAZO) [EL EJEMPLO HOSPITALARIO KALLAWAYA]
CONSIDERACIONES GENERALES EN PROYECTOS
DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• LAS FORMAS SON MÁS TRANSFERIBLES QUE LAS FUNCIONES [EL EJEMPLO
DEL CANAL DE AGUA CORRIENTE AFRICANO Y SUS CONSECUENCIAS]. LA
ANTIGUA INSTITUCIÓN ES MUY POSIBLE QUE SOBREVIVA POR INERCIA
CULTURAL LO QUE PUEDE PRODUCIR SOLAPAMIENTOS PERJUDICIALES .
• UN RASGO CULTURAL, CUALESQUIERA QUE SEA SU FORMA Y FUNCIÓN SE
VERÁ TANTO MEJOR RECIBIDO E INTEGRADO CUANTO MÁS
ACABADAMENTE ALCANCE UN VALOR SEMÁNTICO EN ARMONÍA CON LA
ESFERA DE SIGNIFICADOS DE LA CULTURA RECEPTORA, ES DECIR CUANTO
MEJOR PUEDA SER REINTERPRETADO (BASTIDE 1972: 47)
CONSIDERACIONES GENERALES EN PROYECTOS
DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• TODOS LOS ELEMENTOS DE LA SOCIEDAD ESTÁN ARTICULADOS UNOS CON OTROS DE MANERA
TAL QUE EL ESTUDIO DE LOS CONTACTOS PARA SER VÁLIDO Y QUEDAR EN CONDICIONES DE
OFRECER UN MODELO A LA ACCIÓN MODIFICADORA DEL HOMBRE, DEBE ESTAR SIEMPRE
REFERIDO A CONJUNTOS Y NO A RASGOS PARTICULARES [PERSPECTIVA HOLÍSTICA DE LA
CULTURA, UN TODO COMPLEJO].EN UNA CULTURA, TODO ESTÁ ENTRELAZADO.
• EXISTEN VÍNCULOS QUE PUEDEN RESULTAR INSOSPECHADOS ENTRE UN COMPONENTE DE LA
CULTURA Y OTROS CON LOS QUE SE RELACIONA .
• LA ANTROPOLOGÍA APLICADA TIENE LA OBLIGACIÓN DE PREVER , ANTES DE HACER ALGUNA
MODIFICACIÓN O INCORPORACIÓN A UN SISTEMA SOCIOCULTURAL CONCRETO, LA SERIE EN
CADENA DE REACCIONES QUE SE SUCEDERÁN PREVISIBLEMENTE EN EL CONJUNTO DEL
SISTEMA.
CONSIDERACIONES GENERALES EN PROYECTOS
DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• POR MAS QUE NO SE ENTIENDA POR PARTE DEL ADMINISTRADOR O DEL COOPERANTE,
LOS RASGOS CULTURALES DE LOS PUEBLOS TIENEN SU RAZÓN , SU LÓGICA, AUNQUE
NO SEA LA LÓGICA DEL ADMINISTRADOR, GESTOR O COOPERANTE. ESTO DA LUGAR A
MODELOS DE RESISTENCIA RESULTANTES EN LAS SOCIEDADES TRADICIONALES, MÁS
CONSOLIDADOS Y RECIOS EN TANTO EN CUANTO MENOS ES COMPRENDIDO EN SU
LÓGICA POR EL TÉCNICO QUE SE EMPEÑA EN MODIFICARLO [VACAS SAGRADAS EN
CONTEXTO DE HAMBRUNAS]
• ENDOCULTURACIÓN COMO RESISTENCIA FRENTE A LA ACULTURACIÓN PROMOTORA
DEL CAMBIO CULTURAL. CONTRACULTURACIÓN : MILENARISMO, NATIVISMO,
RETRIBALIZACIÓN. [PRINCIPALES PELIGROS DE LOS PROYECTOS DE LA
ANTROPOLOGIA APLICADA]
CONSIDERACIONES GENERALES EN PROYECTOS
DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• LOS SISTEMAS CULTURALES NO SON SIEMPRE Y POR COMPLETO

COHERENTES [SÍ , CIERTOS RASGOS DE “ESTILO”]
• SUFREN CONTRADICCIONES INTERNAS. FUERZAS CENTRÍPETAS DE
COHESIÓN SOCIAL Y FUERZAS CENTRÍFUGAS DESESTABILIZADORAS DEL
SISTEMA. [VÁLVULAS DE ESCAPE: FIESTAS DE LOCOS, MODELOS DE
INVERSIÓN APARENTE DEL ORDEN SOCIAL QUE CONSTITUYEN A SU
NORMALIZACIÓN. TESIS FUNCIONALISTA DE LA BRUJERÍA ] . ATENCIÓN POR
LOS PUNTOS DÉBILES DEL SISTEMA CULTURAL QUE EL ANTROPÓLOGO
APLICADO DEBE CONOCER .
CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE
PROYECTOS DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

• HOY ES PRECISO VALORAR LOS PERFILES IDEOLÓGICOS Y POLÍTICOS EN

TORNO A LA GLOBALIZACIÓN Y SUS CONSECUENCIAS EN LA ACTUALIDAD.
EL COVID Y SU INCIDENCIA.
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• ANTROPÓLOGOS Y ANTROPÓLOGAS DEBEN OBSERVAR CIERTOS PRINCIPIOS ÉTICOS .

• EVITAR LOS CONFLICTOS ENTRE SERES HUMANOS, ELIMINAR LA VIOLENCIA, PRESERVAR LOS
DERECHOS Y LA DIGNIDAD DE LOS GRUPOS ADMINISTRADOS.
• NO ES SÓLO UN TÉCNICO SINO UN SER HUMANO Y COMO TAL TIENE LA LIBERTAD Y EL DEBER
DE RECHAZAR TODA EXIGENCIA QUE NO LE PAREZCA MORALMENTE JUSTIFICADA (SOL TAX).
• QUEDA SIEMPRE EN LIBERTAD PARA RECHAZAR IMPOSICIONES QUE EN SU FUERO INTIMO
CONSIDERE INJUSTAS O DICTADAS POR EL EGOÍSMO –NACIONAL O DE CLASE- DEL
ADMINISTRADOR QUE DESEE CONTAR CON SUS SERVICIOS (BASTIDE 1972: 36). NO ES NADA
FÁCIL ¿DE QUIEN SE OBTIENEN ESA CONSIDERACIONES SOBRE LA JUSTICIA O INJUSTICIA DE
LAS DECISIONES TOMADAS? ¿LA CULTURA DOMINANTE ( A LA QUE TAMBIÉN PERTENECE EL
ANTROPÓLOGO) ¿LA DE LOS ADMINISTRADOS “SUBALTERNA”?
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• ADMINISTRADORES Y ANTROPÓLOGOS: NO TIENEN LAS MISMAS

EXPECTATIVAS SOBRE EL OBJETIVO A ALCANZAR , NI SOBRE LA MANERA DE
HACERLO. OPOSICIÓN ENTRE LA ÉTICA DEL ESPECIALISTAS Y LA DEL QUE LO
CONTRATA Y LE PAGA.. ¿A QUIEN “VENDE” SUS CONOCIMIENTOS? ¿A QUÉ
FINES? [ENTRE LA TORRE DE MARFIL Y LA “GRAN PROSTITUTA”]
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• RESPETAR LAS CONFIDENCIAS. QUE LOS INFORMANTES SE SIENTAN

SEGUROS DE QUE SUS CONFIDENCIAS SERÁN RESPETADAS.
• INFORMACIONES ÍNTIMAS Y CONFIDENCIALES.
• PROTECCIÓN DE DATOS, INFORMANTES Y LOCALIDADES
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• PERSPECTIVA INFORMADA, MEDITADA, CONSIDERADA.

• AL ACEPTAR UN TRABAJO APLICADO, ACEPTAMOS TAMBIÉN UNA

RESPONSABILIDAD ÉTICA. NO PUEDE EVADIR LA RESPONSABILIDAD
DICIENDO QUE SU ROL CONSISTE SÓLO EN PROPORCIONAR INFORMACIÓN
TÉCNICA
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• “EN EL TRABAJO APLICADO EL ANTROPÓLOGO SABE QUE ADMINISTRADORES Y

EXPERTOS TÉCNICOS INCAPACES O QUIZÁ EXCESIVAMENTE AMBICIOSOS TENDRÁN
ACCESO A DATOS QUE PUEDAN SER USADOS DE MUCHAS MANERAS Y QUE PUEDEN
PERJUDICAR LA VIDA DE LOS INFORMANTES” (FOSTER 1974: 264)

• ES NECESARIO UN ESTRECHO CONTACTO CON EL PERSONAL OPERATIVO. Y ASÍ

DETECTAR POSIBLES ABUSOS.

• PUEDE HABER CONFLICTO ENTRE LOS INTERESES GUBERNATIVOS Y LOS INTERESES DE

LA POBLACIÓN.
PRECAUCIONES EN ANTROPOLOGÍA APLICADA

• CÓDIGO INFORMAL: PERSONAL, DECLARACIÓN PERSONAL DE CONDUCTA

EN UN CONTEXTO CONCRETO. [¿Y LA GENTE Y SUS SINGULARES
INTERESES?]
• CÓDIGO FORMAL : 1946 SOCIEDAD DE ANTROPOLOGÍA APLICADA DE LOS
USA.
• PARA CON LA CIENCIA, PARA CON LOS DEMÁS HOMBRES, PARA CON SUS
CLIENTES.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA Y ANTROPOLOGÍA
APLICADA

• EN EL GABINETE. [DOCUMENTACIÓN PREVIA; ÁREA CULTURAL; LENGUA;

REFERENTES DOCUMENTALES SIMILARES]
• PLANIFICACIÓN SANITARIA
• PERMISOS
• EL TRABAJO DE CAMPO.
• EL LUGAR, EL MOMENTO; EL PRIMER CONTACTO
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA Y ANTROPOLOGÍA
APLICADA

• ESTAR ALLÍ , DESPUÉS DE TODO. INFORMACIÓN HOLÍSTICA, EL “TODO

COMPLEJO”
• PERDER EL TIEMPO (LLUIS MALLART). INFORMACIÓN HOLÍSTICA…
• ALOJAMIENTO (EL SÍNDROME DEL MAL FUNCIONARIO]; COMIDA E HIGIENE;
TRABAJO EN VARIABLE DE GÉNERO, HOMBRES Y MUJERES
• LA IMPLICACIÓN PERSONAL , FUERA DEL PROYECTO
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA Y ANTROPOLOGÍA
APLICADA

• OBSERVACIÓN , PARTICIPANTE, NO PARTICIPANTE, AUTO OBSERVACIÓN

• INFORMANTES; MUESTRA REPRESENTATIVA , E INFORMANTES “CLAVE”.
• ENTREVISTAS, GRUPOS DE DISCUSIÓN
• GRABADORA , IMAGEN, FOTOGRAFÍAS , VIDEOS. EL CUADERNO DE CAMPO
(CON LOS SEGMENTOS DE DISCONTINUIDAD).
• TRANSCRIPCIÓN DEL MATERIAL
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA Y ANTROPOLOGÍA
APLICADA

• RETORNO AL GABINETE, PUBLICACIÓN

• LOS RESULTADOS ¿¿¿QUÉ PUBLICAR, POR QUÉ , PARA QUÉ , PARA QUIEN ???
• EL CHOQUE CULTURAL , ALLÍ Y AQUÍ.
HAMACAS EN HOSPITALES INDÍGENAS.
HECELCHAKÁN (MÉXICO)
PARAGUAIPOA (VENEZUELA)