Géneros

Literarios
Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras
cosas hay que atender a "los géneros literarios". histórico,
profético, poético. formas nativas usadas de pensar, de hablar
o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, D. V. 12.

El alfabeto proto-hebreo de Tel Zayit (siglo X a.C.), evidencia

de la escritura en el antiguo Israel. Foto: © WGBH Educational
Foundation
1. ¿Qué es un género literario?

Definición: es un procedimiento de expresión

propio de los hombres de una determinada época y
un determinado país o entorno cultural para
manifestar sus pensamientos y sentimientos.
Para el lector, es un patrón que le ayuda a discernir
lo que una obra literaria tiene de original y lo que
comparte con otras obras estructuralmente
semejantes.
H. Gunkel primero en
aprovechar los estudios
sobre las literaturas
limítrofes a Israel para sus
comentarios al Génesis y a
los Salmos.

Exégesis católica M. J.
Lagrange, Teoría de los g.
literarios en «Revue
En 1900 comienza el estudio de los géneros
literarios.
En 1919 Martin
Finalidad: Dibelius
recoger extiende
lo que haya de la expresión
historia dey:las formas
tradición
1-Enumerar y distinguir formas y géneros
literarios
2-Distinguir labor del redactor de tradiciones
Fruto principal: descubrir los elementos originales
anteriores
y el uso que el
3-Dilucidar losproceso
autoresde
deelaboración
los libros dan
de alaslas formas
literarias del tiempo.
tradiciones
 Las formas tuvieron a menudo una existencia
independiente -de Jesús;
-de las Rudolf
Según antiguasBultmann
comunidades cristianas, -San Marcos y
en 1921:
Q.
Fuentes orales:
-apotégmatas polémicas
-palabras del Señor dichos,
sentencias, parábolas.
uentes narrativas: milagros.

Material: locuciones y
2. ¿Cómo se determina un género
literario?
Por medio de la CRÍTICA
LITERARIA, que se ocupa de:
-Establecer las unidades literarias de
un texto;
-Determinar cómo están relacionados
los distintos elementos de un texto.
-Sentar una hipótesis sobre la historia de
la composición del texto, atendiendo a
las huellas : duplicados, incoherencias
internas, etc.
Dentro de la CRÍTICA
LITERARIA:
CRÍTICA DE LOS GÉNEROS LITERARIOS, Historia de
las formas, Formgeschichte: identifica los géneros
literarios, determina su estructura y los recursos
estilísticos que emplea, y dilucida cómo y cuándo pudo
haber nacido ese género, y cómo ha podido evolucionar.

CRÍTICA DE LAS TRADICIONES, Historia de la

tradición Traditionsgeschichte: se identifica las
CRITICA DE LA REDACCIÓN, Redaktionsgeschichte:
identifica cuál ha sido el trabajo del redactor, cuál es el
vocabulario propio de ese redactor, sus recursos
estilísticos elementos redaccionales, para distinguirlos de
los elementos tradicionales, intentar reconstruir la
teología del redactor.

CRÍTICA HISTÓRICA, método histórico‐crítico, que se

ocupa de precisar el alcance histórico de los textos que
pertenecen a un género literario histórico o
historiográfico, o que están en relación con la historia.
3. ¿Qué elementos tiene un género
literario?
3 elementos internos:-tema, -estructura,
-procedimientos estilísticos o formas de
expresión .
1 elemento
4. externo:
¿Es lo mismo géneroambiente en elforma
literario que que literaria?
ha la
en surgido.
prácticaSitz
son im
casiLeben, contexto
sinónimos, vital.
H. Zimmermann, prefiere
utilizar el término forma literaria en lugar de género literario.
Género literario término más extenso, y se puede aplicar al
carácter literario de todo un libro o un conjunto de libros; así, se
podría hablar de "género profético", "género sapiencial", etc.
Forma literaria unidad literaria menor, un himno, o una
4. GRANDES GÉNEROS TANAK HEBREA

‫תורה‬
a) Torá: Narrativa histórica. Cuatro grandes tipos de relatos:
El relato yahvista J
El relato elohista E
El relato deuteronomista D
El relato sacerdotal P
Códigos legislativos (prosa legal)
Decálogo ético (Ex 20)
Código de la Alianza (Ex 20‐24)
Decálogo cultual (Ex 34)
Código deuteronómico (Dt 12‐25)
Código de santidad (Lv 17‐26)
a) Leyes casuísticas Albrecht Alt.
se caracterizan por su enunciado
condicional y su formulación
impersonal. Proposición subordinada
condicional, suelen empezar con la
conjunción kî - si, se expone el caso y
la proposición principal establece la
sanción.
Ej. Éx 21,2: Si compras un esclavo hebreo, él prestará
servicios durante siete años. Paralelismos con Código de
Hammurabi. Dt 22,23-27; Éx 21,1.
 b) Leyes apodícticas
Alt caracteriza esta formulación del derecho como
incondicional, expresada en forma métrico-rítmica y con
preceptos dispuestos en series. Unas veces son
prohibiciones o mandatos de tipo no harás... o harás esto,
sin indicar las consecuencias jurídicas. 2 tipos básicos:
1. El caso jurídico se expone con un participio quien
mata, quien roba y a continuación se determina la
sanción,
2. comoconstituye
El Decálogo la pena deel muerte
ejemplooprincipal
una maldición.
de las series de
prohibiciones que se imponen directamente al individuo: No
harás esto Lv 18,7-23; Éx 22,17.20-21; 23,1-23.
 Apodíctico: Éx 21,12.15-17:
forma participial:
– quien golpea maqqêh a La sanción: – será condenado a
un hombre hasta matarlo muerte môt yumat.
v. 12, El decálogo no especifica las
– quien golpea a su padre sanciones, por eso no puede
o a su madre v. 15, servir de norma para la
– quien secuestra gonêb a administración de la justicia.
un hombre, sea que lo
Son instrucciones para la vida,
venda o lo retenga v. 16
previenen contra delitos no
– quien desprecia
cometidos. Pertenecen más a la
meqallel a su padre o a su
Etica que al derecho.
madre v. 17.
b) Profetas ‫ְנִביִאים‬
Profetas anteriores: Jos, Jue, 1‐2 Sam, 1‐2
Re
Género profético.
Las acciones simbólicas de los profetas
Tres elementos esenciales:
1) Orden del Señor al profeta de realizar una acción
determinada,
2) el relato de su ejecución
3) Interpretación del significado simbólico.
Este simbolismo podía resultar eficaz en una sociedad no
letrada, orientada hacia lo visual.
-Jeremías se valió de un cinturón podrido Jr 13,1-11;
-Oseas se casó con una prostituta Os 3,1-5;
-Ezequiel varios signos extraños, con su mensaje profético Ez
4,1- 5,17.
-Isaías descalzo y desnudo. Advertencia a los que pretendían
unirse a la coalición anti asiria, propiciada por Egipto y Cus
(Etiopía), y que terminó con una derrota infligida por el ejército
asirio, en la ciudad filistea de Asdod, en el 711 a.C.
Acción simbólica: Is 8; Jr 13.
Oráculo de amenaza: Is 7,18‐25.
Oráculo de salvación: Jr 31,1‐22.
Relato vocacional: Is 6,1‐13.

Ayes o predicciones de desgracias: Is 5,18‐24.

Visiones extáticas: Am 7,1‐9.
Discursos forenses o pleitos de Dios contra su pueblo rîb: Jr 2;
Os 4.

Escatologías: imágenes el juicio final en el que Dios hará

justicia a Israel.
Ejemplo: Ez 38‐39; Zac 14.
c) Escritos‫ְּכתּוִבים‬
Género sapiencial (Pr, Qo, Jb, Sir, Sb)
Libro de los Salmos. Cánticos para el culto.
Historiografia cronista (Esd, Ne, 1‐2 Cro)
Historiografía patética helenista (2 Mac)
Historiografía edificante (1 Mac)

Meshalim ejemplares histórica (Rut, Tb, Jdt, Est)

Apocalíptica (Dn)
FORMAS LITERARIAS MÁS SIMPLES DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
a) Narrativa:

Algunos relatos de la creación; Job 38,10‐11.

Relatos etiológicos: son relatos populares para explicar el
nombre u origen de un lugar, de una tribu, de una familia, etc.
Ej: Gn 19; Gn 11,1‐19.

Epopeyas: historia contada de forma grandiosa, idealizada, para

elogio de los protagonistas, ej. Las narraciones de Josué y
Jueces.
Historiografía bíblica (prosa oficial):
Anales: escritos oficiales en los que se recogen los hechos más
importantes de cada reinado. Ej: 1 Re 16,8 ‐22.
Crónicas: se recoge detalladamente algún acontecimiento del reino. Ej:
2 Sam 9‐20.
Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de la actividad
encomendada. Ej: Ne 1,1‐7,5.
Lista de ciudades, objetos de culto, de personas, genealogías...
Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
Instrucción sacerdotal al pueblo: Lv 7,22‐27.
Contratos: Gn 21,22‐32; 1 Mac 8,22‐32.
Discursos: Discursos políticos: Jue 9,7‐20.
Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18‐22.
Sermones u homilías: Jr 7,1ss.
Discursos de despedida: Jos 24,2‐15; 1 Re 2,1‐9.
c) Cánticos
Cánticos populares:

Cánticos de trabajo: Nm 21,17‐18; Is 16,9‐10.

Cantos de burla: Nm 21,27‐30.
Sátira: Is 23,15‐16.
Cantos de banquetes: Is 5,11‐13; Am 6,4‐6.

Elegía: 2 Sam 1,19‐27.

Cantos de victoria: Ex 15,1‐18.21.
Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Cantares
Cánticos cultuales (Fundamentalmente los salmos)

Súplicas: Sal 6; 13; 109.

Himnos: que son cantos de alabanza.
Ejemplos: Sal 8; 104; 117.

Acciones de gracias: Sal 18; 103.

Salmos reales para la entronización del rey.
Ejemplos: Sal 2; 45.

Salmos graduales y cantos de peregrinación: Sal 15; 91; 120‐

Mashal: Dicho que encierra doctrina y
moralidad. ej. Pro 1‐9.

Puede ser adivinanza jidâh : Sansón en Timná, los amigos

del novio debían descifrar : Del que come salió comida y
del fuerte salió dulzura Jue 14,14.
Cant 8,13; Mt 25,19; Jn 3,29 fábula, parábola.
Expresa una verdad por medio de imágenes y analogías,
recurriendo al estilo rítmico de la poesía hebrea.
Fragmento de sabiduría comprimido en una fórmula
sencilla, clara y poética.
Arte de vivir, no ignora la moral, valora la conveniencia, la
astucia y la prudencia.
Refrán: 1 Sam 24,14; Qo 9,4. Jr 31,29: Los padres comieron
las uvas verdes, y los hijos tuvieron la dentera.
Proverbio: Pro 10‐22.
-Donde está tu tesoro, allí está tu corazón Mt 6,21.
-A cada día le basta su afán Mt 6,34b.
-De la abundancia del corazón habla la boca Mt 12,34.
-Donde está el cadáver se juntan los buitres Mt 24,28.
Sentencia numérica: Sir 25,1‐9.
Poema didáctico sapiencial: Pro 8‐9; Qo 3,1‐9; Sal 1.
PARALELISMO
Forma de estilo frecuente en las literaturas orientales.
Conjunto de frases o versos de estructura igual o muy similar
que se refuerzan en su significado. Se emplea tanto en la prosa
como en el verso. Podemos encontrar tres clases de paralelismo:
1.- antitético 2.- sinonímico,

Paralelismo sinonímico- en los

dos miembros se presentan ideas
3.- sintético. semejantes.
 La alegoría
Figura literaria que sirve para expresar una idea por medio de
imágenes, Existe correspondencia entre los elementos de la
rama real y los de la rama imaginativa.
Ej. Ez 17,3-10: El águila grande, de grandes alas y largas
plumas, de espeso plumaje, lleno de colorido, llegó hasta el
Líbano y tomó la copa de un cedro…
La primera de las grandes águilas es Nabucodonosor, en 597
a.C. se llevó cautivo a Joaquín, la copa de un cedro, y puso a
Sedecías una semilla del país . Este se dejó atraer por el Faraón
de Egipto, provocando así su caída final. 2 Re 24,18-25,21.
Mt 22,1-14 El rey es Dios; los primeros invitados
son los hijos de Israel; los siervos maltratados y
asesinados son los profetas; la ciudad incendiada es
Jerusalén; los nuevos invitados son los paganos; el
traje de fiesta es un símbolo de las condiciones
morales
La requeridas
alegoría, para entrar en el reino de Dios.
es también
un método
interpretativo la
alegoresis. En Gál 4,24
alegoría typos. Agar
esclavitud; Sara, la
Las confesiones de fe, Credos.
Fórmulas breves, hechas para ser aprendidas de memoria
y repetidas.
Ej. Nadie puede decir: Jesús es el Señor, si no es bajo la
influencia del Espíritu Santo 1 Cor 12,3.
...y toda lengua proclame: Jesucristo es el Señor, para la
gloria de Dios Padre Flp 2,11.
Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en
tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos serás
salvado Rom 10,9.
Dt 26,1-11:
- Mi padre era un arameo errante
- dura servidumbre bajo el poder del Faraón y culminó
con el paso de un lugar de alienación y esclavitud
- tierra de libertad y abundancia
- Por eso ofrezco ahora las primicias de los frutos del
suelo, que tú, YHWH, me diste.
Las
bienaventuranzas
Exclamación gozosa que
proclama felices a una o
varias personas por lo que
son. En la Biblia, son un
género literario relativamente
frecuente.
Más bien raras, en cambio,
son las bienaventuranzas
dispuestas en serie, como
Ej. ¡Dichosa tú que has creído, porque lo que te ha
dicho el Señor se cumplirá! Lc 1,45.
Dos categorías:
- de un acto o de un estado que existe realmente;
- de matiz condicional, forma indirecta de exhortar a
la práctica de una conducta determinada. Como
ejemplo de la primera categoría se puede citar Sal
33,12:
¡Feliz la nación cuyo Dios es Yahvé,
feliz el pueblo que él se eligió como herencia!
Las genealogías
Las genealogías orales o escritas constituyen un
subgénero del género literario lista. Hay listas de
reyes Jos 12,9-24, listas administrativas 2 Sm 7,15-18.
Los judíos valoraban sus propias genealogías, ya que
consideraban de vital importancia mantener y poder
demostrar la pureza del propio linaje. Tener a un no judío
entre los antepasados era contaminar la pureza de la
sangre, y esto equivalía a ver menoscabados sus derechos
como miembros del pueblo de Dios.
Ej. Mt 1,1-17, el evangelista construye una genealogía
lineal, que incluye 41 nombres distribuidos en tres ciclos
de catorce generaciones, correspondientes a los tres
grandes períodos de la historia de Israel. él es el
descendiente de David a través del cual llegará la
salvación, el Rey de Israel en quien se cumplirá toda
esperanza.

Lc 3,23-38: Entre los 77 nombres que forman la dinastía

no aparece el de ningún rey de la dinastía davídica, sino
los de varios personajes cuya identidad no puede ser
Los oráculos de salvación
Joachim Begrich sugirió que su origen podría encontrarse
en las respuestas a las súplicas individuales que los
sacerdotes
solían dar en el templo 1 Sm 1,17 y que han dejado
algunas huellas
en los Salmos de lamentación ej., Sal 12,6. Este origen
explicaría el tono afectuoso y personal, porque los
sacerdotes, ya en los tiempos preexílicos, dirigían estas
palabras a personas individuales.
Is 41,10-12: No temas, porque yo estoy contigo, no te
 La diatriba
Forma dialogada de
argumentación, utilizada
especialmente por los maestros de
las escuelas filosóficas cínica y
estoica. Su propósito es
principalmente didáctico. La
argumentación se presenta bajo la
forma de un intercambio de
opiniones, generalmente polémico,
El interlocutor es interpelado en segunda persona y
caracterizado con uno o varios títulos: Tú que
pretendes ser juez de los demás Rom 5,1; tú que te
precias de ser judío Rom 5,17.
El contendiente se anticipa a las objeciones: Tú me
podrás objetar... Rom 9,19. Me dirás... De acuerdo,
pero... Rom 11,19. Sin embargo, alguien puede
objetar... A ese habría que responderle...
Sant 2,18. ¿Quién eres tú para criticar al servidor
de otro?
 Los exorcismos
Tres partes: confrontación, expulsión y reacción.
Mc 1,23-28; 5,1-20;9,4-29; son narraciones centradas
en la destrucción de los poderes demoníacos.
Las curaciones en el marco de una controversia.
Estos relatos presentan a Jesús en conflicto con los jefes
religiosos del judaísmo, que lo acusan de transgredir la Ley. Mc
3,4: ¿Está permitido en sábado hacer el bien o el mal, salvar
una vida o perderla? Los milagros sirven también para
acreditar la misión de Jesús en su condición de Enviado de Dios.
Este aspecto aparece en un texto como el de Mt 11,20-21 ¡Ay de
ti Corozaín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se
 Relatos de milagros
1. Condición del paciente. ej, en Mc 9,18 se lee:
«Maestro, te he traído a mi hijo, que está poseído por un
espíritu mudo.
2. Curación del enfermo
3. Dos elementos:
1° la admiración, el temor o la aprobación de los testigos.
2° aparece no pocas veces, es la confirmación de que el
enfermo se ha curado realmente, y él mismo da las
pruebas de su curación. Así, en Mc 2,11, el paralítico
toma su camilla y camina, y en Mc 5,43 le dan de comer
 La pseudoepigrafía
Conciencia de representación. En cierto sentido, el
Mismo Pablo había alentado esta conciencia, cuando
presenta y recomienda a Timoteo con estas palabras: Por
eso mismo les envié a Timoteo, hijo mío querido y fiel en
el Señor; él les recordará mis normas de conducta en
Cristo, como lo enseñó por todas partes en todas las
iglesias (1 Cor 4,17). Si Timoteo podía aparecer como
portavoz en vida de Pablo, también podía cumplir esa
misma misión después de la muerte del Apóstol. Hay que
considerar obra del maestro lo que han publicado sus
2 Tes, una carta considerada pseudoepígrafa por la
mayoría de los exégetas contemporáneos. Pablo
había afirmado que el fin era inminente Tes 4,15,
pero el tiempo pasaba y su anuncio tardaba en
cumplirse.
Discípulo: No se dejen alterar tan fácilmente en su
estado de ánimo, ni se alarmen, sea por un anuncio
profético, por algunas palabras o por alguna carta
atribuida a nosotros, que les haga suponer que es
inminente el Día del Señor 2 Tes 2,2.