Teorías Antropológicas.

Corrientes de Investigación Cultural

CORRIENTES DE INVESTIGACIÓN CULTURAL
• Evolucionismo

• Boasianos

• Funcionalismo

• Configuracionismo

• Neoevolucionismo

• Materialismo cultural

• Antropología simbólica e interpretativa

• Estructuralismo
 Inicios
Mediados Inicios
S XIX S XX S XX
Perspectiva Enfoque Histórico
Perspectiva Funcionalista
Evolutiva MALINOVSKI RADCLIFFE-
Boasiano
BROWN FRANZ BOAS EEUU
MORGAN Y TAYLOR
GRAN BRETAÑA
 Mediados Década ´80 Década ´80
S XX S XX S XX
Nuevos Enfoques Relación Cultura- Resurgimiento
Evolutivos Individuo Enfoque Histórico
Enfoques Simbólicos Papel Acción Colonialismo/
e Interpretativos Humana Sistema Mundial
 Supone la evolución lineal de
la sociedad a lo largo de la
historia.

EVOLUCIONISMO

No reconoce la diversidad humana, lo

Por lo tanto propone sólo una que dio paso a una serie de críticas en
ruta de desarrollo cultural. la comunidad científica dando paso a
nuevas corrientes teóricas.
 Lewis Henry Morgan
(1818- 1881)
“Ancient Society”, 1881
Asume la evolución humana, según los siguientes estadios:

• Salvajismo inferior
SALVAJISMO • Salvajismo medio
• Salvajismo superior

• Barbarie inferior
BARBARIE • Barbarie media
• Barbarie superior

CIVILIZACIÓ
N
Salvajismo
Salvajismo Inferior
Salvajismo medio Salvajismo superior
Primeros humanos
Pesca y control del Invención del arco y
(subsistencia frutos y
fuego la flecha
nueces)
Barbarie
Barbarie media
Barbarie superior
Barbarie inferior Domesticación de
Fundición y uso de
Elaboración alfarería plantas y animales/
herramientas de hierro
Agricultura
 Civilización

Invención de la Escritura

Evolucionismo Unilineal de Morgan

Único camino de evolución.
No se puede saltar etapas
Según Edward Tylor (1871- 1958) CULTURA es
esa totalidad compleja que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las
leyes, las costumbres y (…) otras capacidades y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro
de la sociedad”.

Propone la cultura, como un tema susceptible de ser

estudiado científicamente.
 Enfoque Evolutivo de la Antropología de la Religión

Animismo Politeísmo Monoteísmo Ciencia

Las supervivencias de prácticas en las sociedades

contemporáneas, serían evidencias del transito de una sociedad
por etapas evolutivas más tempranas.
 BOASIANOS
El padre de esta corriente es
FRANZ BOAS
(1858- 1942)

Plantea la clásica división de la Se considera la base de

Nace como interés de
antropología en 4 ramas: la Antropología
estudiar a los nativos
Cultural, Biológica, Lingüística americana.
americanos.
y Arqueológica.
 FRANZ BOAS
(Race, Language and Culture, 1964)

Los hijos de los inmigrantes diferían físicamente de sus padres, porque crecieron en un
ambiente diferente y no por cambios genéticos.

Demuestra que la biología humana es plástica y que puede cambiar por el ambiente,
incluidas las fuerzas culturales.

La biología (incluida la raza) no determina la cultura.

 PARTICULARISMO INVENCIÓN
HISTÓRICO INDEPENDIENTE FRENTE A
DIFUSIÓN

Frente a la invención independiente, los

Un mismo resultado cultural, no tiene boasianos atribuyen mayor importancia a la
necesariamente una explicación única. Hay difusión o el préstamo de otras culturas.
muchas rutas hacia él.

Boas rechaza el método comparativo

transcultural.
Área cultural
El particularismo histórico rechaza la
comparación y la generalización en favor de
un enfoque histórico de individuación.
Difusión de rasgos y complejos de rasgos a
TOTEMISMO través de un área geográfica particular.

Particularismo histórico y difusión son complementarios.

Conforme los rasgos se difunden, desarrollan también historias particulares conforme entran en sociedades
particulares
 Los boasianos trazaban la distribución geográfica de los rasgos
culturales, pero Boas reconoció que la difusión no era
automática.

Los rasgos no podían difundirse si encontraban barreras

ambientales, o si no eran aceptados por una cultura particular

Acomodo entre la cultura y el rasgo que se difunde en ella.

Los rasgos tomados prestados se reelaboran para encajar en la cultura que los adopta.
 FUNCIONALISMO

Más que en la reconstrucción histórica, se enfoca en descubrir la

función (el para qué) de las prácticas culturales en la sociedad
contemporánea

MALINOWSKI
(1884- 1942)
RADCLIFFE- BROWN
(1881- 1955)
Etnografía
Funcionalismo Estructural
Funcionalismo de Necesidades
MALINOVSKI
Padre de la Etnografía Funcionalista en dos sentidos:

ETNOGRAFÍA
Todas las costumbres e instituciones en la sociedad están integradas e
interrelacionadas, de modo que si una cambia, las otras también lo hacen.

La etnografía puede partir en cualquier parte y eventualmente llegar al resto

de la cultura.

FUNCIONALISMO DE NECESIDADES
Los humanos tienen un conjunto de necesidades biológicas universales y
desarrollan costumbres para satisfacerlas.

La función de cualquier práctica cultural es el papel que juega para cubrir

tales necesidades: alimento, sexo, refugio, entre otras.
 RADCLIFFE- BROWN
Propone centrar el foco de la antropología social, en el papel que juegan
hoy determinadas prácticas particulares en la vida de las sociedades.

Considera que la historia solo puede ser conjetural y en ese sentido

busca explicaciones con referencia a las instituciones del presente en
lugar de la sociedad pasada.

ANTROPOLOGÍA
Ciencia

Sincrónica
Diacrónica
Estudia las sociedades tal
como existen en la Estudia las sociedades a
actualidad, en un momento través del tiempo
 FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL
Radcliffe- Brown, Evans- Pritchard

Las costumbres (prácticas sociales) sirven para preservar la estructura

social.

La función de cualquier práctica es lo que ésta aporta para mantener el

sistema del que forma parte.

Este sistema posee una estructura cuyas partes Así como los órganos y los procesos
fisiológicos funcionan para mantener
trabajan o funcionan para mantener el todo. el cuerpo sin problemas, del mismo
modo, las costumbres, las prácticas,
los roles sociales y el comportamiento
sirven para mantener el sistema social
en operación.
 ESCUELA DE MANCHESTER
Frente a la crítica a la tendencia de los modelos funcionalistas, de ver las
cosas en funcionamiento no solo para mantener el sistema, sino para
hacerlo de la forma más óptima posible, observando cualquier
desviación de la norma como dañina.
Max Gluckman
(1911- 1975)

Hacen del CONFLICTO un foco de análisis

Sin abandonar el funcionalismo, sus miembros

examinan como se regulan, y dispan la rebelión y
el conflicto, lo que en consecuencia mantiene el
sistema.

Víctor Turner
(1920-1983)
 EN LA ACTUALIDAD

Perspectiva funcionalista

sistemas sociales y culturales

sus elementos, o partes constituyentes, se encuentran

funcionalmente relacionadas (son funciones una de otra), de
modo que varían simultáneamente:
cuando una parte cambia, las otras también cambian.

Algunos elementos del sistema son más

importantes que otros (económicos por
ejemplo).

Cambios económicos: inserción de las mujeres al trabajo

(transformaciones familiares: edad matrimonio, cantidad de
hijos, divorcios, entre otros)