LAS MUJERES SON MAS

INDIAS
 LAS MUJERES SON MÁS
INDIAS
(Marisol de la Cadena, Julio 1991)

se basa en analizar las - La urbe es considerada como

- El caso de Chitapampa es una
desigualdades étnicas en una masculina donde los hombres,
muestra de las jerarquías entre
comunidad donde el género es indios, tienen mayores posibilidades
hombres y mujeres. Las
determinante para legitimar la para desindianizarse y lograr la
desigualdades entre indios y
subordinación de la mujer: son independencia económica.
mistis.
más indias. La autora cuestiona la - En cambio las mujeres que migran
- Las diferencias de género donde
visión armónica e idílica de las siguen siendo subordinadas por el
las mujeres indias se encuentran
relaciones de género trabajo doméstico.
en el eslabón más bajo de la
complementarias en el mundo - En la comunidad son más el
estratificación social.
andino. número de hombres que migran, por
- Los hombres tienen mayores
este motivo, la herencia de la tierra a
beneficios en la herencia, el
recaído en las manos de las mujeres.
trabajo y la propiedad de la
- Mientras los hombres en la ciudad
tierra, mientras que las
son más mistis, las mujeres en el
actividades de las mujeres no
campo siguen siendo más indias.
son consideradas como trabajo.
 Trama patriarcal, etnicidad, genero y el concepto de
trabajo

Los campesinos de chitapampa reconstruyen la Cuando los chitapampinos incorporan las

diferenciación interétnica. (Stem, 1989; Bourque y diferencias de genero en la ideología sobre la
Warren 1982). etnicidad, son las mujeres subordinadas.

En chitapampa, las subordinaciones étnicas y de genero en

relaciones patriarcales, de la familia nuclear, establecen dentro o
fuera de la comunidad.

Trabajo productivo La evaluación acerca de la capacidad es una

de las fuentes de las jerarquías de género.
2 factores:
en la diferenciación étnica:

La propiedad de la tierra y su El segundo factor legítima

capacidad de trabajo al primero. “Los indios no saben trabajar tan bien como los mistis"

Controlar las definiciones de trabajo es tan crucial como

controlar el proceso de trabajo y sus productos.
 Cambios en los patrones de herencia y transformación
del sistema patriarcal campesino

 la tierra era una fuente importante para las familias campesinas en la comunidad, por lo que
mediante alianzas matrimoniales y normas de herencia, los patriarcas campesinos,
concentraban tierras, consolidando grupos de poder de distinto nivel.

 El varón de la pareja de esposos era el principal propietario de las parcelas; la esposa, en

cambio, poseía extensiones de terreno insignificantes. El primer hijo recibía el 80% de la
propiedad familiar; el segundo recibía entre el 10 y 15%, de lo que "quedaba “durante el
matrimonio ya se escogía a un heredero”

 Una familia extensa de dominio patriarcal estaba compuesta por el padre, que además tenía
la capacidad de trabajar.

 El miembro de más alto rango era el padre, le seguía su heredero principal; quienes
concentraban la tierra y también el poder.

 Pero en los últimos cincuenta años los comuneros han cambiado los criterios para elegir al
patriarca de un grupo familiar y para jerarquizar y elegir herederos, porque ahora el acceso a
la tierra ya es más democrático. Lo que produjo el "proceso de modernización".
 Conclusión

Hoy, en la ideología y en la práctica regional, distinguen a

ciudadanos de campesinos, aun cuando ni unos ni otros sean
realmente tales.

Los comuneros de Chitapampa distinguen entre sí a indios,

mestizos y aquellos a medio camino entre ambos, en un lenguaje
bastante elocuente, personajes "en proceso".

Los comuneros se integran así dentro del acuerdo regional

coscón según el cual el indígena es inferior al misti.