DERECHO INDIANO

LA ETAPA CRÍTICA (1511-1566):

LOS DEFENSORES DE LOS INDIOS.

INTEGRANTES:
- LUIS FERNANDO QUISPE GERONIMO.
- MARLENY QUISPE HUARANCCA.
- DANTE PAUL TICONA MAMANI.
- KAROLL JENNY CALLO ARCOS.
 ETAPAS DEL DERECHO INDIANO
ETAPA CRITICA (1511 - 1566)
 Se revisan las instituciones básicas de la colonización.
 Polemizan sobre la humanidad del indio.
 El indio es considerado vasallo y subdito de la corona.
 En interés de los súbditos el rey puede hacerse cargo de la administración
de los bienes.Se contempla la posibilidad de autogobierno.
 Las leyes de Burgos de 1512 sostiene que los servicios de los indios,
aunque exigidos son remunerados.
 Las nuevas leyes de 1542, señalan el fin de las encomiendasSe establece
el consejo de las Indias, como superior jerárquico de los Virreinatos y
supervisor judicial del derecho Indiano.
 Se establecen los ayuntamientos.
 UNA LUZ DE
ESPERANZA
En 1511, el dominico Antonio de Montesinos (1475-1540), en
Santo Domingo, es el primero que va denunciando la explotación
a la que eran sometidos los indígenas de La Española. Reivindica
su dignidad como hijos de Dios. El sermón de Montesinos, que
tuvo una gran repercusión en todo el Caribe.
Este sermón muestra como los descubridores de América pronto
se transformaron en colonos crueles y codiciosos.
Las poblaciones que se resistían eran esclavizadas, y las que se
sometían eran divididas en encomiendas. Se justificaba la
explotación de los indios argumentando que eran incapaces de
gobernarse por sí mismos e incluso de seguir la fe cristiana.
 LOS DEFENSORES DE LOS
INDIOS
Francisco de Vitoria
Fuel primer intelectual que reflexionó sobre las nuevas
características que el descubrimiento de América traería a la
organización del mundo. Se preocupó sobre la regulación de
las relaciones entre individuos y entre estados.
Utilizó argumentos doctrinales, por lo que se le reconoció la
paternidad del Derecho Internacional, denomina a la disciplina
Jus Inter Omnes Gentes (Derecho entre todas las Gentes)
Implicó el fomento del libre matrimonio entre colonos y
nativos, el respeto de la propiedad de la tierra de los nativos, el
Teólogo español, nacido en
rechazo a la esclavitud en los territorios bajo la Corona
1480 en Burgos o Vitoria y
española, el fomento de la evangelización a través de misiones
y, en general, la mezcla de la cultura española con la nativa. murió en 1546 en Salamanca.
Entró en la orden de los
Dominicos en 1504.  

Nació aproximadamente entre 1489 y 1491, en
la villa de Zamora, España.
•Uno de «los doce apóstoles de México».
•Obras: Historia de los indios de la Nueva
España, Memoriales
•Congregación: Orden de los Hermanos
Menores Descalzos de la Estricta Observancia
•Nombre: Toribio de Benavente
•Nombre religioso: Motolinía
OBRAS
 Historia de los indios de la Nueva España, que
comenzó a escribirla en 1536“En el texto se intenta
explicar la tradición e historia indígena previa a la
conquista española, además del choque cultural entre
los conquistadores y los pueblos originarios durante el
proceso de evangelización. Igualmente, se describen la
celebración de fiesta de los nativos, así ́ como la
geografía, flora, fauna y las principales ciudades de la
Nueva España.
 Memoriales, que está compuesta de noventa y nueve
capítulos. El documento abarca los temas siguientes:
ritos, idolatrías y ceremonias de los indios; conversión
de los indígenas al cristianismo; descripción geográfica
y económica del territorio; religión, gobierno, usos y
costumbres de los indios.[
 Bartolomé De Las Casas
Fraile dominico español, un cronista, un teólogo, obispo de
Chiapas, filósofo, jurista y apologista de los indios. El Cardenal
Cisneros le otorgó el título de «Protector de los indios».
En 1542 comenzó a influir políticamente en Valladolid.
presentó ante el Consejo de las Indias, una versión previa de
su famosa obra “Brevísima relación de la destrucción de las
Indias”.
Defendió la libertad de pensamiento y creencias como aspecto
fundamental de la libertad humana. Los indios tienen derecho a
escuchar libremente la predicación del evangelio y aceptar o no
la religión cristiana. La religión cristiana, y toda religión, no se
puede imponer por la fuerza.
 POLÉMICA ENTRE GINÉS DE SEPULVEDA Y
FRAY BARTOLOMÉ
Naturaleza del Indio Justificación de la Guerra
Decía que el indio era un Legitimaba la guerra en base a que la
salvaje, hereje y bárbaro que religión tenía el deber de corregir los
actos e injurias contra los hombres y
tenían que ser serviles a los
Ginés de Sepúlveda tenían que ser reprimidos y castigados.
nobles.

Decía que el cristiano tenía que, en base

En base a las Escrituras decía
de buenos actos y con ejemplos, guiar a
que era un ser en sociedad y
los indios para que conociesen la falsedad
que solo se le tenia que guiar a
de sus creencias. Asimismo argumentaba
través de la razón y fe.
Bartolomé de las que la iglesia carecía de jurisdicción de
Casas juzgar a un pueblo aún no cristiano.