UNIVERSIDAD CATÓLICA DE HONDURAS N. P.

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“NUESTRA SEÑORA REINA DE LA PAZ " 3° PERÍODO ACADÉMICO
COORDINACIÓN DE CLASES GENERALES AÑO: 2020 SECCIÓN: ______________

CUADRO COMPARATIVO DE LAS VIDAS PARALELAS DE JUAN GINÉS DE

SEPÚLVEDA Y FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

NOMBRE DEL ALUMNO(A): 1. _____________________________________________ Nº LISTA: _________

2. _____________________________________________ N° LISTA: _________
3. _____________________________________________ N° LISTA: _________
CAMPUS “SAGRADO CORAZÓN DE JESUS” CATEDRÁTICO: LUIS REYNALDO RODRIGUEZ TORTY
INSTRUCCIONES: Basándose en la información obtenida de ambos personajes, llene el siguiente cuadro
comparativo.

JUAN GINÉS DE SEPÚLVEDA ASPECTOS FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Juan Ginés de Sepúlveda nació en PRINCIPALES DATOS
1490 y falleció un 17 de noviembre de BIOGRÁFICOS (2%)
1573. Fue un sacerdote católico
español conocido por su faceta de
filósofo, jurista e historiador, y su
enfrentamiento en defensa de la
guerra contra los indígenas, en
oposición a fray Bartolomé de las
Casas.
. principal defensor de los indígenas y
Ginés se trasladó a Nápoles al lado
del cardenal Cayetano quien le
encargó la revisión del texto griego
del Nuevo Testamento. Acompañó a
Génova al cardenal Francisco de los
Ángeles Quiñones, encargado de
cumplimentar a Carlos V, y el
emperador quedó tan prendado de él
que le nombró su cronista. Su papel
contrario a las reformas eclesiásticas
le llevó a combatir el pensamiento de
Bartolomé de las Casas O.P fue un
encomendero español y luego fraile
dominico, cronista, teólogo, filósofo,
jurista, obispo de Chiapas y escritor. A
los treinta años renunció públicamente
a los repartimientos y encomiendas de
indios que había explotado, y desde
entonces se dedicó a defenderlos, por
tal razón se le conoce como el
fue nombrado «Procurador o protector
universal de todos los indios de las
Indias». En 1515, reformó sus puntos
de vista, renunció a sus esclavos y los
indios de encomienda, y abogó, ante
el rey Carlos V, emperador del Sacro
Imperio Romano, en nombre de los
derechos de los indígenas.
Bartolomé de las Casas pasó 50 años
de su vida combatiendo la esclavitud y
Erasmo de Róterdam. En 1535 fue
nombrado capellán y cronista por
Carlos I. Regresó a España, donde
posteriormente fue nombrado
preceptor del futuro Felipe II. Antonio
Ramírez de Haro, obispo de Segovia,
hizo condenar la obra en que se
sustentaban sus doctrinas sobre la
conversión de infieles por las
universidades de Salamanca y Alcalá,
y Sepúlveda entonces se retiró de la
corte a su pueblo natal de
Pozoblanco, dedicándose a escribir
las obras históricas que le han dado
su gran reputación, y allí falleció.
Se convirtió en el defensor oficial de POSICIONES SOBRE EL Conmovido por los abusos de los
la conquista, colonización y INDIO (2%)
evangelización de la población
autóctona de América, justificando el
derecho de unos pueblos a someter a
otros por su civilización superior o
derecho del dominador sobre el
dominado para evangelizarlo y
elevarlo a su misma altura, debido a
que eran pueblos sin civilizar, en
contra de la opinión iusnaturalista de
Francisco de Vitoria. Además, él
creía que las conquistas eran
necesarias por el adelantamiento
cultural de España, de forma que la
civilización equivalía a derecho del
dominador sobre el dominado para
evangelizarlo y elevarlo a su misma
altura; su rival Las Casas propugnaba
la igualdad genérica del ser humano
al margen de cualquier posición
política, y la necesidad de que los
españoles abandonaran América,
limitándose a enviar predicadores
para evangelizar, sin apoyo militar
alguno. No hubo resolución final, y
cada uno de los contrincantes se
consideró vencedor. Sepúlveda no
dejó, sin embargo, de señalar lo
mucho que marcó a Las Casas su
fracaso como encomendero:
el abuso colonial violento de los
pueblos indígenas, especialmente al
tratar de convencer a la corte española
a adoptar una política más humana. Y
aunque él no pudo salvar a los
pueblos indígenas de las Indias
occidentales, sus esfuerzos resultaron
en una serie de mejoras en la
situación jurídica de los indígenas, y
en un mayor enfoque sobre la ética del
colonialismo.
colonos españoles hacia los indígenas
y por la gradual extinción de éstos,
Bartolomé de Las Casas emprendió
desde entonces una campaña para
defender los derechos humanos de los
indios; para dar ejemplo, empezó por
renunciar él mismo a la encomienda
que le había concedido el gobernador
de Cuba, denunciando dicha
institución castellana como una forma
de esclavitud encubierta de los indios
(1514).
Propuso a la Corona reformar las
Leyes de Indias, que en la práctica se
habían demostrado ineficaces para
poner coto a los abusos. Las Casas
proyectaba suprimir la encomienda
como forma de premiar a los colonos y
replantear la colonización del
continente sobre la base de formar
comunidades mixtas de indígenas y
campesinos castellanos; para la isla
de La Española, dado el hundimiento
de la población indígena y su supuesta
incapacidad para el trabajo, sugería
una colonización enteramente
castellana, reforzada con la
importación de esclavos negros
africanos (cuya explotación
consideraba legítima, en un exceso de
celo por proteger a los indios).
. Los argumentos de Sepúlveda se Principales argumentos
apoyaban en el mando evangelizador utilizados (2%)
que B6Cristo dio al Papa y al Rey
Católico. Según el derecho de tutela
implica la servidumbre del indígena.
Calificaba las prácticas culturales de
Los pueblos indigenas como
antinaturales
-Defendía que la guerra que llevaban
Los conquistadores españoles a Los
indios era acusando a Los indios por
sus pecados e idolatría. Para Los
indios eran seres inferiores que
pertenecían a otra categoría.
- Presenta al indígena americano
como un ser inferior que debe ser
tratado como una bestia dada su
condición sus conductas heréticas
etc. Para el conquistado era necesario
impedir esas conductas Para
desarrollar a su vez la labor
evangelizadora entre Los indígenas.
.Plantea al indígena como un ser que
tiene el derecho de ser evangelizado,
pero no de imponérsele a la religión.
Por este motivo la labor
evangelizadora no era una labor para
los españoles.
- Plantea desde una una perspectiva
humana al indígena. Alejando la
imagen de bestias, y diciendo que ha
de haber un acercamiento a los
mismos, algo que respalda con la
conclusión de que poco difiere la
"bestialidad y costumbres malas" de
los indígenas, frente a algunas
situaciones del viejo mundo.
-Demuestra la racionalidad de los
indígenas a través de su civilización.
-Defendía la opinión según la cual los
indios son iguales a los españoles, y
que sabían de beneficiar de un trato
más humano
COMENTARIO VALORATIVO DE LA LECTURA (OPINIÓN PERSONAL O GRUPAL) 4 PTOS.

Después de la lectura de ambos personajes podemos llegar a conclusiones desde distintos puntos de vista, como ser:

 Legalidad y legitimidad: Sepúlveda presenta al indígena americano como un ser inferior que debe ser tratado
como una bestia dado su canibalismo mientras que Bartolomé de las Casas defendía la opinión diciendo que
los indios eran igual a los españoles y debían recibir un trato humano.
 Derecho Natural y Derecho de Gente: Sepúlveda defendía el derecho de España, como nación civilizada a
someter por las armas a los salvajes, oponiéndose incluso a las Normas del Consejo de Indias. Bartolomé de
las Casas sostenía que las leyes y los derechos pertenecen a todos los hombres sin distinción.
 Derecho de los hombres a partir del principio de libertad y tolerancia: Bartolomé declara a la conquista como
tiránica.
 Dignidad humana: Sepúlveda creía que cuando los indios se negaban a obedecer a otros hay que dominarlos
por las armas, tal guerra es justa. Bartolomé de las casas consideró que los indios tenían uso de razón, como
tales los indios estaban cobijados por el Derecho Natural y eran titulares a los derechos de libertad y elegir
sus autoridades.

Comparando a ambos podemos darnos cuenta que tan contradictòrias eran sus teorías pero que aun asi tenían una
cosa en común: El indígena necesita ser evangelizado. Mientras que Fray Bartolome das las casas defiende a los
indios, basándose en que estos necesitan ser evangelizados, Juan Guines de Sepulveda creía que la guerra contra
los indígenas era justa y que por ultimo estos serian evangelizados. De acuerdo, a nuestro parecer, Las Casas y
Sepúlveda se ponen de acuerdo cuando hablan acerca de el deber y el bien que significa la predicación del evangelio.
La religión posibilita, al mismo tiempo que da los límites y las condiciones necesarias para « obtener » la condición
humana del momento : devenir hijos de Dios. La diferencia surge en la manera de hacerlo. Para el fraile los medios
serán pacíficos. En cambio para Sepúlveda uno de los medios disponibles lo dará la propia naturaleza salvaje de los
indios. Este medio será la dominación, de ahí el derecho de conquista. Sepúlveda considera que la dominación podría
ser incluso condición previa para la predicación, para facilitarla.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA (2%):

Biografías y posición sobre el indio: https://es.wikipedia.org/wiki/Bartolom%C3%A9_de_las_Casas

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sepulveda.htm

https://es.slideshare.net/CarlosMessiBravo/argumentos-relativos-al-tpico-
Argumentos utilizados:
de-la-esclavitud-indgena-72491724