UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

DEPARTAMENTO DE HISTORIA
PRESENTADO A: BEATRIZ QUINTERO
PRESENTADO POR: SANTIAGO PUNGO SOLIS
REFLEXION: CRONISTAS
POPAYAN; 6 DE MAYO DE 2013

Se plantea en el libro LA MONARQUIA DEL DIABLO en la gentilidad del mundo

americano; por el cronista Antonio Julián se plantea la constante lucha del diablo contra
Dios desde épocas inmemorables; ya que este fue expulsado del cielo al querer ser adorado
por el verdadero Dios; al quedar fuera de la gracia de Dios creó su propio reino en la tierra,
por muchos años reino en Asia, África, y Europa, llevando las gentes por caminos
equívocos excepto el pequeño pueblo escogido por Dios, el resto del mundo rendían tributo
y culto al demonio todo esto a causa de su engaño.
Cuando vino Cristo al mundo a acabar con su trono y a difundir el evangelio sobre la faz de
la tierra perdió el diablo su imperio y cayo todo lo que en el construido, viendo el diablo
abajo su monarquía se fue en búsqueda de un lugar que estuviera solo, libre de cualquier
presencia que representara el reino de Jesucristo
Se fue a américa a fundar su monarquía después de su anterior derrota impulsado por su
soberbia y gran odio hacia los hombres. Estando en américa estableció ahí un orden con
características iguales a las de la iglesia de Cristo en el cual incluía sacerdotes, consagro
pontífices, instituyo sacramentos, intimo sacrificios, creo festividades solemnes, invento
procesiones, fundo religiones y monasterios de vírgenes, convido a comisiones, prescribió
ritos y ceremonias para misas, matrimonios, entierros, rogativas públicas en fin…creo una
imitación de lo que Dios fundo en su iglesia todo esto lleno de actos supremamente
diabólicos que hacían parte de su monarquía.
Dominaba México, Perú, Chile, Paraguay, Quito, el reino de Cundinamarca después
llamado Reino de Granada todo este espacio era gobernado por el rey de las tinieblas.
En el siglo XV cuando el eurocentrismo predominaba en el continente europeo; dejo Dios
que la nación española en proceso de expansión encontrara tierras americanas para
descentralizar de su imperio al diabólico monarca y esparcir el mensaje divino. Se valió el
omnipotente de la piedad y el valor de los españoles para destruir el reino de luzbel y
fundamentar el de Cristo en estas tierras habitadas por Indios salvajes, barbaros hombres
engañados por el diablo, llenos de costumbres y tradiciones diabólicas que entre estos actos
estaba el canibalismo, sacrificio de centenares de humanos en ofrendas a sus diosecillos así
llamados por Julián entre muchos más actos de violencia y sangrientas actos que hacia parte
de su cotidianidad.
Entre muchos el judío urbano Calvetonio escribe acerca de la invasión española en tierras
americanas y plantea que las corona española, en aquel tiempo la ocupaban los reyes
Fernando Aragón e Isabel de Castilla que solo buscaban la expansión de sus tierras y una
gran ambición por extraer las magníficas riquezas de estas nuevas tierras, así son las
palabras del judío fácil es de entender lo que por sí mismo muestra la cosa y los barbaros
con la luz natural y experiencia conocieron muy bien, que los españoles de palabra no más,
para propagar la religión cristiana entraron en sus tierras, pero en realidad para gozar de
aquellas riquísimas provincias y entablar en ellas perpetuamente su dominio, se valieron del
espacioso pretexto de la religión para cubrir su avaricia y depravadas pasiones”
A partir de este planteamiento nace una disputa en la que Julián discute a favor de su
nación española afirmando que fue la única corona que aprobó el viaje del navegante
Cristóbal Colon, y se empeñó en enviar sacerdotes a las tierras descubiertas con el fin de
convertir a los “salvajes” en civilizados hombres que aceptaran el mensaje divino y se
apartaran de costumbres tan diabólicas que el príncipe de las tinieblas les dictaba
aprovechándose de su ignorancia.
De acuerdo a lo que propone Julián en defensa de la corona española que según él solo
buscaban la transformación de los indios que ignoraban la verdad; es probable que muchos
españoles que llegaron primeramente a pisar suelo americano tales como Julián que fue
jesuita o algunos franciscanos que nombra Borja en Los indios medievales de Pedro de
Fray Aguado, su orden partía del voto de pobreza “Estas órdenes se convirtieron en las
herederas del ideal caballeresco y del espíritu de pobreza, sacrificio, penitencia y
peregrinación, al tiempo que fueron participes de la evangelización de los no creyentes, es
decir, de los grupos denominados (infieles), proclamando la lucha contra la idolatría en los
nuevos territorios”2 por esto eran de fiar mucho, poco les interesaba las riquezas de los
indios y su principal objetivo si era en realidad instruirles en la fe y predicárselas para su
salvación.
Y que gracias a la facilidad de aprendizaje de los indios como lo menciona herrera “los
indios son muy vivos y aprenden cualquier cosa” efectivamente lograron enseñar a los
barbaros y dejar su legado.
Los reyes dieron la orden de colonizar estas tierras sin hacerle ningún daño a sus habitantes
enseñarles y formarles en la fe cristiana; así dijeron los monarcas “que ante todas las cosas
dijesen y declarasen a los indios que el rey enviaba a sus ministros para enseñarles buenas
costumbres y apartarles de vicios y de comer carne humana, e instruirles en nuestra santa
fe, y predicársela para su salvación y traerlos a su señorío para que fueran tratados como los
otros sus súbditos” lo demás en cuestión de riquezas pasaba a segundo plano y afirma
Julián que cualquier otra nación hubiese llevado estas riquezas.
Antes de la llegada de los españoles en el orden que el demonio había conformado por
medio de sus ídolos sacerdotes y oráculos les anuncio la pronta llegada de personas nuevas
a invadir sus territorios, les obligarían a dejar sus costumbres y les puso advertencia para
que pusieran resistencia ante estas nuevas gentes ya que para el diablo no era de sus
conveniencia que fueran convertidas todos los indios a la fe de Cristo.
Pero así como hubo gente interesada en la transformación de los indios y sacarlos de la
barbarie en la que Vivian por artimaña del diablo, también a tierras americanas llegaron
muchos ambiciosos que solo querían lograr el botín de estas zonas tan ricas y que no les
interesaba en la más mínimo el bienestar de los indios tal como lo menciona fray Bartolomé
de las Casas en la brevísima relación e las cosas “Entraban en los pueblos, ni dejaban niños
y viejos, ni mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaban y hacían pedazos, como si
dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacían apuestas sobre quién de una
cuchillada abría el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubría
las entrañas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de
cabeza con ellas en las peñas”1 en la cual pone al descubierto el abuso de poder que
ejercieron los españoles en el nuevo mundo. Se rescatan muchas cosas de las que dice
Julián en su libro acerca de sacar a los indios de estas costumbres tan salvajes, en las que
estaban engañados por el diablo, pero en la conquista americana y en la de otros lugares
que fueron conquistados de igual manera se legitimó el esparcimiento de la fe cristiana con
el fin de colonizar tierras y obtener más poder y riqueza por parte de las coronas al mando
como era tradición en tiempos de eurocentrismo.
Por parte del cronista Gonzalo Fernández de Oviedo hace una descripción de la gente
natural de esta isla que menciona y describe las características físicas de la gente natural de
esta isla y cuenta que las personas de este lugar son de estatura algo menor que la de
España y su piel de color loros que se refiere a moreno oscuro, tienen las frentes anchas y
los cabellos negros y llanos y ninguna barba ni pelos en ninguna parte del cuerpo, andan
desnudos como nacieron y en las partes que menos deben mostrar traen delante un
pampanilla que es de un pedazo de lienzo u otra tela.
Oviedo también describe el pan con que se alimentan que hacían de maíz; y de igual
manera describe cada uno de los animales que ha visto habitan en esta isla, junto con las
plantas y sus frutos que eran el alimento de aquellas gentes y que incluían en su
cotidianidad. Oviedo describe cada una las características de lo que encuentra en la isla y
desde su contexto español hace una breve comparación de lo que existe en la isla y se llama
de otra manera en España y de las cosas que fueron totalmente nuevas para él. Aunque
Oviedo afirma no hacer ningún tipo de comparación; (es solo para dar a entender la idea.)
José de Acosta en HISTORIA NATURAL Y MORAL DE LAS INDIAS plantea el modelo
de política y organización social que tenían los pueblos indígenas, busca deshacer la falsa
opinión que comúnmente se tiene de ellos, como de gente bruta, y bestial y sin
entendimiento el cronista hace descripciones muy detalladas de cómo funcionaba su
sistema; en el describe el modo de cómputo y calendarios que usaban los mexicanos,
peruanos y demás grupos naturales de las indias, que inventaron su propio calendario y
contaban el tiempo de una manera muy ordenada, esto tuvo que ser inventado por personas
sumamente dotadas de inteligencia y conocimientos debidamente avanzados.
Acosta siendo también jesuita estuvo de misionero casi un año en américa y se le permitió convivir
con los indios y hacer parte de sus cotidianos actos, lo que le faculto escribir sobre ellos y
sus avanzadas obras materiales en américa, a base de la escritura de “los chinos que
escriben de alto abajo, porque como son letras no son dicciones enteras que cada una figura
o carácter significa una cosa, no tienen necesidad de trabar unas partes con otras, y así
pueden escribir de arriba abajo. Los de México por la misma razón no escriben de un lado a
otro, sino al revés de los chinos; es así como Acosta describe una de tantas extraordinarias
labores y cotidianidades de los naturales (julian, 1994).”3 También cuenta acerca de los
ingas y su sistema de escritura plantea que fue tan avanzado como el de los chinos que
tienen un sistema de escritura tan complejo, y un orden moral en sus grupos.
Bibliografía

1
casa, b. d. (1552). Brevísima relación de la destrucción de las Indias. sevilla España: imprenta de
Sebastián Trugillo.
2
gomez, j. h. (2002). indios medievales . bogota: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.
3
julian, a. (1994). monarquia del diablo. santafe de Bogota: instituto caro y cuervo.