CONTEXTO

FILOSOFICO DEL
JUDAISMO

UNA FILOSOFIA DEL GRIEGO -

OCCIDENTE
ORIGEN
 Las tradiciones rabínicas y bíblicas son base para las
comunidades judías.

 Se constituye en un pensamiento religioso, cuya preocupación se

centra en tratar de logar la armonía con la teología, es decir, que
la razón pueda explicar la existencia de Dios y su providencia.

 SU RAIZ ES LA TORA - LA LEY - , MANDAMIENTO QUE

YAVHÈ DA PARA VIVIR EN COMUNION CON DIOS Y
HOMBRE, SOBRE TODO ES SU PALABRA DIVINA.
3 APARTADOS DE SU FILOSOFIA

 1. INTERPRETACION DE ASPECTOS DE LA CONCEPCION MESIANICA, LA

REVELACIÒN CONTENIDO DE LA ETERNIDAD. ESTUDIAN EL PENTATEUCO.
SE QUIERE INTERPRETAR DESDE LA RAZON LOS TEMAS BIBLICOS.

 2. LA EXISTENCIA DIVINA, SUS ATRIBUTOS, LA CREACION AL MUNDO, EL

FENOMENO DE LA PROFESIA,EL ALMA HUMANA Y LOS PRINCIPIOS
GENERALES DE LA CONDUCTA HUMANA.

 3. ESTUDIA LA DIMENCION DEL SER LA ESTRUCTURA Y NATURALEZA DEL

UNIVERSO Y LOS ARGUMENTOS Y LAS CATEGORIAS DE LA LÒGICA.
 EL JUDAISMO ES UNA RELIGION MONOTEISTA ,ES DECIR, CREN EN UN SOLO
DIOS YAVHÈ.

 ABRAHAM NACIO EN NUR, MESOPOTAMIA, PERO POR ORDEN DE DIOS SE

DIRIGIO A LA TIERRA DE CANAN. TUVO 12 HIJOS QUIENES DIRIGIERON LA
TIERRA DE ISRAEL.

 HABRAM (etimológicamente) PROVENIENTE DEL

GRIEGO EL QUE CRUZO.
 CONTEXTO

 ESTÀ FUNDAMENTADA EN LA EXPEREICNCIA GRIEGA DEL SER.

VINCULANDO ELENISMO Y JUDAISMO…

 “SE INTERPRETA EL YO SOY, SOY EL QUE SOY, PLENITUD ONTOLOGICA, EL

SER DIVINO ABSOLUTO, ES EL SER EN SI MISMO YAVHÈ, POR LO TANTO, ES
ESENCIA PURA”

 SU LITERATURA SE FUNDAMENTA EN LA TORÀ, SU RAIZ ESTA EN LA TORÀ,

EL CORAN, POR ELLO ES QUE CITEN MUCHO LA ESCRITURA.
Filosofía y filósofos

 Finales del siglo i, ya para el II es el auge.

 Comienza así con diálogos de Trifón, entre otros. Antes de que existiera el judaísmo, es anterior el Helenismo con:
 SINISMO
 Diógenes de Sinope 323 a.C. Denunciar las grandes ilusiones de los hombres, poder. Placer etc.
 Dion de Cruza 40 – 120 Representante del Helenismo. Medico de las almas Vs el convencionalismo Social.
  
  
 Epicureísmo - Siglo II – Seneca toca el Epicureísmo con “EPICURO.” El epicureísmo es una doctrina de un paganismo típicamente laico y
mediterráneo, y en este ámbito ganó gran número de seguidores que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba todos los
problemas. 
 Doctrina – Sensación física con el mejor criterio de verdad, la mayor experiencia es “el placer”, turbación que se da en el alma (no en lo físico,
no en lo sensual, si no en el alma).
 La Ética que desarrolla es el sentido con el cual el sujeto, individuo lo desarrolla. Fuente cartas a Luciano.
 Época de antónimos gobernantes “evitar el dolor del cuerpo y del alma”
 Sobre los cristianos – Se reduce el placer vulgar, más que en el alma.
 Clemente de Alejandro (proclama el ateísmo) – Justino no a la vida de lujo, sino a una vida disoluta.
 Estoicismo – Por Zenón 332 – 262 a.C. Filosofía, considera al a divinidad como cuerpo corpóreo.
 No solo placer, sino, también virtuoso.
 Contrario al epicureísmo, “todas las pasiones son fuente de la infelicidad, dominar las pasiones es del sabio”.
 Plotino, año 205 – 270, Por Clemente el del Elenismo, siglo II. “una mirada al interior del hombre”.
 COMO SURGE SU FILOSOFIA

 PARTE DEL ELENISMO – INFLUENCIADOS POR LA FILOSOFIA DE PLATÒN Y

LOS ESTOICOS,YA QUE TODA SU VIDA CUBREN EL SER ONTOLOGICO, EL
METAFISICO, “NO HAY OTRO DIOSFUERA DE MI”

 QUIEREN EXPLICAR LA CONCEPCIÒN ESPIRITUAL DE SU VIDA

 CITABAN UN VERSICULO DE LA TORÀ Y ELLOS MISMO QUERIAN DAR UNA

RESPUESTA E INTERPRETACION BASANDOSE EN UN METODO DE ESTUDIO
QUE LOS LLEVARA A DAR RAZONES DE SU FE.
DUALISMO ONTOLOGICO
Hay dos mundos:
DUALISMO un mundo que vemos pero no comprendemos y otro mundo que no vemos pero podemos captar con la inteligencia.
ONTOLOGICO
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Hay dos mundos: un mundo que vemos pero no comprendemos y otro mundo que no vemos pero podemos captar con la inteligencia. los
mundo ojos del alma, con lade
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las cosas vistas con los ojos y captadas por los sentidos.
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El que no vemos, mundo de arriba, mundo de las ideas eternas e inmutables, es el mundo de las cosas  que podemos ver con los ojos del alma, con la inteligencia.

Filosofía Platónica
 El que vemos, mundo de abajo, mundo de las cosas que nacen y perecen, mundo de la
generación y la corrupción, es el mundo sensible, mundo de las cosas vistas con los ojos y
captadas por los sentidos.
 El que no vemos, mundo de arriba, mundo de las ideas eternas e inmutables, es el mundo de
las
 El mundo inteligible está habitado por Ideas, incluidas las matemáticas. Las Ideas más
importantes  son  la idea de Bien y luego las de Justicia, Belleza y todas las demás. En un
segundo escalón del mundo inteligible, es decir, más abajo que las ideas que he citado antes,
están los objetos matemáticos.
 La relación entre estos dos mundo es esta: el mundo sensible es una copia del mundo de las
ideas. Esto tiene una consecuencia importante.
 cosas  que podemos ver con los ojos del alma, con la inteligencia.
 DUALISMO ANTROPOLOGICO. TEORIA DE LA REMINISCENCIA (ANAMNESIS)

 El ser humano no es como otros seres. El ser humano tiene alma.

El alma del hombre tiene algo divino, es como un puente entre el
mundo sensible y el de las Ideas.
 Según Platón, el alma tiene 3 partes: la racional (inteligencia), la
irascible (virtudes como el valor están aquí) y la apetitiva (los
deseos). . Un alma armoniosa es aquella en la que la parte
racional gobierna a las otras dos. Si conseguimos perfeccionar el
alma de ese modo la haremos más capaz de conocer las Ideas. Si
no lo conseguimos, el alma será gobernada por su parte más
baja y entonces el peso de los sentidos le impedirá contemplar
las ideas.
CONCLUCIÒN
 El aporte judío al debate filosófico es un fenómeno
que no debe sorprender. Por el contrario, la
motivación e incluso exigencia permanente al
estudio e interpretación de las sagradas escrituras
y a la búsqueda de la sabiduría, que no otra cosa
es la filosofía, tan inherente al ser judío, tenía
necesariamente que traducirse en una producción
abundante de teorías, visiones, proposiciones, etc.,
debidamente sostenidas con argumentos de
variada índole, tanto de la fe como de la razón.
 Por tanto

 ¡El judío busque dar una

interpretación basándose en los
acontecimientos de lo que està
escrito en la Torá!
FUENTE

PRINCIPIIOS DEL JUDAISMO, Biblioteca de España, 2006.

You tuve, ht/FILOSOFIADEL JUDAISMO ANTIGUO-5KR3`0OH 19 de enero del 2022.

El judaísmo, oneterra, eunsa, 1989.

R. Trevijano, Patrologìa, Sapientia Fidei, 2009.