Nombre del equipo: Equipo Epistemología del humanismo

Nombre del trabajo: Bases epistemológicas del Humanismo

Fecha de entrega: 12 de octubre del 2021
Campus: Veracruz
Carrera: Psicología
Semestre: Primer semestre
Nombre del maestro: María Nieves Basulto Galván
Bases Epistemológicas
del Humanismo
 Introducción
Reflexionaremos en tres enfoques diferentes:

● Este edificio teórico posibilitará el entendimiento

de los retos a los que se enfrenta la tercera fuerza
de la psicología en un mundo que, cada vez más, se
desdobla en un mundo artificial, dejando en este
último las narrativas particulares de su esencia,
narrativas personales y globales que, además,
hacen parte de un nuevo núcleo ético-mítico de
relación del ser con el mundo.
El nacimiento
de las
ciencias
sociales:
Del positivismo
a Heidegger
 Martin Heidegger

Heidegger (2007), como uno de los

filósofos más pre-
claros de la modernidad, avocaría las
cuestiones antes citadas en una
sola: la cuestión del ser.
 Positivismo Vs Positivismo Lógico
Positivismo
El positivismo operaba hasta cierto
punto en el mismo
camino del pensamiento griego
clásico, en relación con la
búsqueda
de universales, es decir, elementos
comunes a las cosas y al ser.
Positivismo lógico
El positivismo lógico sucede en
esta misma dirección,
eliminando las
nociones metafísicas y
teológicas, encerrando el
conocimiento en
el lenguaje que se pueda
demostrar;
 “La constitución originaria de la
subjetividad de un sujeto.
El sujeto trasciende al sujeto, no sería
sujeto si no trascendiese. Ser
sujeto quiere decir transcender”

-Heidegger, 2007
Ontología según Heidegger

Es un movimiento dentro del sujeto

ue lo lleva a conectarse
con su condición de arrojado y finito,
para establecer-se en medio de
los otros entes que forman la
naturaleza gracias al lenguaje.
 Fenomenología
El método fenomenológico propone que los
objetos de
la conciencia definidos por la intencionalidad
son entendidos como
“sentidos” gracias a la existencia del ser, pero
redefinidos mediante
la apropiación ontológica del sujeto frente a su
existencia.
 De
Heidegger a
la Tercera
Fuerza
 El Lenguaje
- Propone una eficiente manera de soslayar la cuestión
de la epojé de Husserl, hoy en día el método
Humanista
- El lenguaje es el primer instrumento para generar el
cambio terapéutico
- Este funciona de manera conciente e inconciente
Terapia Humanista
- El individuo es un ser ontológicamente diseñado por sí,
y rinde cuentas de un mundo que lo trasciende.
 Ricoeur
- Usando el lenguaje como una materia prima, recupera
las tradiciones previstas a el en torno a la interpretación
- Antecedente pero también una perspectiva para
entender al hombre en el marco de un rampante
posthumanismo
 El ¨sí¨ mismo
- Lo humano busca concretar lo que es su ¨sí¨ mismo y
poder identificarse en el mundo que lo contiene, de ahí
se entiende la primera orientación epistemológica
- El ser es prerreflexivo, es decir, antes de poner su
intención sobre las cosas está implicado el mismo
sobre la comprensión de las mismas
 Hermenéutica
- Las miradas de la Hermenéutica se ponían sobre la
construcción del Yo, elemento fundamental dentro de la
teoria y practica de la psicologia humanista.

- La novedad de la tercera fuerza estriba aun en el análisis

hermenéutico del sujeto. La tercera fuerza de la
psicología es un reservorio teórico de la tradición
hermenéutica de las identidades narrativas.
La psicología humanista en la
era de la tecnología:
Formas de entender al sujeto en
la era de un
pseudoposmodernismo.
La cuestión principal del posthumanismo es la superación de lo humano como
la noción central, el posmodernismo ha procurado prestar atención al lenguaje
en lo humano, pero también a las formas de relación, especialmente a las
formas de control y de interacción entre el humano y su medio ecológico. “Si
hay hombre es porque una tecnología lo ha hecho evolucionar a partir de lo
pre-humano”...
Las condiciones actuales de la era cibernética instan al ser humano a no
verse en el núcleo de la comprensión de la realidad, además a ver parte de la
realidad como creada, la cual está hecha para comprenderse, y hacerse de
ella para generar sentido a la existencia.

Los dispositivos tecnológicos desplazan el factor humano, como es

evidente, y en el contexto concreto de las redes sociales es difícil que, en
el campo de las humanidades, logren establecerse algún día como
verdaderos agentes de la enseñanza y no como meras herramientas
didácticas secundarias.
La tarea de la psicología es establecer hasta qué
punto la transición del yo a la identidad no
elimina la esencia fundamental de lo que es
netamente humano. Sin embargo, fue el mismo
Foucault quien advertía la necesidad de hacer
un estudio genealógico del discurso para
deconstruir lo humano y observar las relaciones
de poder inmersas en los conceptos.
Referencias
bibliográficas

● Andrade, J. A. (2020). Epistemología de la

psicología. Reflexiones desde tres enfoques

contemporáneos (12.a ed.). Bogotá, Colombia:

Fundación Universitaria del Área Andina.