TP-698:

ADMINISTRACION DEL
HOGAR
UNIDAD #4:
La visión de Jesús, los Apóstoles y
Pablo acerca de la mujer en los
asuntos de la Familia
 La Familia en los tiempos de
Jesús
• Jesús nace en la trayectoria de una familia.
– Miembro de la casa de David.
– Jesús es el cumplimiento de la promesa a Abraham.
(Gén. 12:3, Hechos 3:22-26).
– La condición: Creer por la fe. (Gálatas 3:9).
• La visión de la familia en el Nuevo Testamento es
una extensión de la visión del Antiguo Testamento.
– Las declaraciones del Antiguo Testamento acerca del
matrimonio y la familia se atan en la figura de Jesús al
Nuevo Testamento, extendiendo en Cristo la visión total de
toda la Escritura.
• La diferencia teológica se observa desde una óptica
moderna.
– En los tiempos de Jesús y los Apóstoles el Nuevo
Testamento no existía como lo conocemos hoy.
 La visión de Jesús
• Jesús vino a restablecer la verdadera visión de la ley
en relación al matrimonio y la familia.
– Vino a cumplir la Ley. (Mateo 5:17).
• El ministerio de Jesús contenía un enfoque y un
énfasis especial en la familia.
– Enseñó con sus palabras, actitudes y acciones la justicia
que deben prevalecer en el trato matrimonial y familiar.
• La visión de Jesús era una sistémica.
– La elección de los 12 Discípulos era representativa de la
continuidad de la promesa hecha a los 12 Patriarcas en
todos sus aspectos y contextos.
– La continuidad de la promesa en un pueblo renovado,
sumando a los gentiles, y restaurando a las mujeres, los
niños y los esclavos.
 Jesús y la mujer
• Jesús fue el primer feminista.
– Asumió una postura de reivindicación de la mujer.
– No la coloca meramente en un lugar más privilegiado,
sino en el lugar que le corresponde, en igualdad con el
hombre ante Dios.
• Avaló la costumbre de Juan el Bautista de bautizar
mujeres. (Mateo 21:32).
• Permitió que las mujeres le siguieran.
(Marcos 15:40-41).
• Hablaba con mujeres en público.
(Juan 4, Juan 8:1-11).
• Discutía temas religiosos delante de las mujeres.
(Lucas 10:38-39).
 Jesús y la mujer
• Aunque Jesús no incluyó a ninguna mujer en
la elección de los 12, ello no significa la total
desvinculación de la mujer de las funciones
de la iglesia.
– Las mujeres le servían con lo que tenían.
(Lucas 8:1-3).
• Las mujeres fueron las primeras
evangelistas.
– Las primeras que anunciaron la resurrección de
Jesús, el evento central de nuestra fe, fueron las
mujeres.
– Si el mundo hoy ha creído en Jesucristo, se lo
debe al anuncio de las mujeres.
 Los niños y la sociedad
• En el contexto cultural de la época, ser niño
era estar en el lugar más bajo de la pirámide
social.
– Niño – ignorante, inmaduro, insignificante.
– No eran contados en censos oficiales.
• No obstante, los niños formaban parte del
Pacto. Eran educados y formados
socialmente en el hogar.
• A los varones se les incluía en la comunidad
mediante la circuncisión y la presentación en
el templo.
 Jesús y los niños
• La actitud de Jesús hacia los niños era
novedosa, revolucionaria y sorprendente.
(Marcos 10:13-16).
– Dato Interesante – la reprensión no era a los
niños, sino a aquellos “que los presentaban”.
– El que los adultos trajeran los niños a Jesús era
indicativo del cambio de mentalidad a la visión
sistémica que Jesús promovía.
• Los niños tenían un alto valor en el Reino.
– Jesús invierte la pirámide.
 Jesús y los niños
• Dios es el protector de los niños.
– Ezequiel 16:4-14 – Israel como la niña expósita.
(La niña que era rechazada al nacer).
• Jesús se indigna ante la reprensión de los
discípulos.
– Marcos 10:13-16 – Fundamenta su indignación en que los
discípulos no apreciaban el modelo de los niños en la
aceptación del Reino.
• Pedro restituye el valor a los niños.
– 1 Pedro 2:1-2 – Luego Pedro utiliza esa referencia que ya
Jesús había establecido.
– Pedro exhorta a que seamos como niños, aún cuando
traten de reprendernos. (Detractores – 1 Pedro 2:1).
 Jesús y la familia
• Jesús valida la institución familiar.
– Siendo Dios, pudo simplemente aparecer
en el mundo con extravagancia y
fanfarrias, pero llegó al mundo a través del
contexto de la familia.
– Era necesario que el “hombre” que
restaurara la imagen de Dios en la
humanidad proviniera del mismo contexto
de familia en el que Dios habita.
 Jesús y la familia
• Tuvo hermanos y hermanas. (Mateo 13:55-56).
• Realizó su primer milagro en una boda.
(Juan 2:1-12).
• Hizo milagros de sanidad y restauración desde
la perspectiva sistémica de la familia.
– El siervo del centurión. (Mateo 8:5-13).
– La suegra de Pedro. (Mateo 8:14-15).
– El hijo de la viuda. (Lucas 7:11-17).
– Levanta a Lázaro de entre los muertos. (Juan 11:5-44).
• Sanando y restaurando al enfermo, sanaba y
restauraba a la familia.
 Jesús y la familia
• Validó la visión sistémica del matrimonio y la
familia del Génesis y el mensaje de los
profetas en cuanto al repudio a la poligamia.
(Marcos 10:2-9).
• Nos enseñó a llamar a Dios “Padre Nuestro”.
(Mateo 6:9).
• Presenta al Padre como el que está siempre
pendiente del retorno de su hijo rebelde.
(Lucas 15:11-32).
 Jesús y la familia
• Encarga la seguridad de su madre al
discípulo que amaba. (Juan 19:26).
• Ratifica y sella con el Espíritu Santo la
perseverancia y unidad de la familia en
un contexto más amplio.
(La familia de la fe – Hechos 1:14).
• Jesús experimenta su crecimiento
integral dentro del concepto de los
límites de la familia. (Lucas 2:51-52).
 Visión Apostólica
• No abogaron por cambios en la estructura social
y las normas existentes, pero por medio de sus
enseñanzas y acciones evidenciaron su
convicción acerca del valor de las mujeres y los
niños.
– Atendieron sus necesidades. (Hechos 6:1-7).
– Hablaron con mujeres, instruyéndolas del Reino.
– Les encomendaron tareas en la obra.
– Reconocieron públicamente su aportación en el
ministerio.
• Enseñaban que una relación correcta y
armoniosa en la familia era testimonio eficaz
ante los inconversos. (1 Pedro 3:1-7).
 Visión Paulina
• Pablo prefirió permanecer solo por causa del
evangelio, pero honró el matrimonio de
otros. (1 Corintios 7:27).
• Aconsejó a las esposas cristianas a que
permanecieran en unión con sus esposos,
aunque ellos no fueran creyentes.
(1 Corintios 7:10-16).
• El buen orden de la familia era una
característica que distinguía a pastores y
diáconos. (1 Timoteo 3:1-13).
Pablo y el ministerio de la mujer
• Podemos utilizar el ministerio de la mujer en la
iglesia como un referente de la participación
de la mujer en la administración del hogar.
• Pablo reconoce públicamente el ministerio de
la mujer en la iglesia.
– Recomendaciones por escrito.
(Febe – Romanos 16:1).
– Las llama Colaboradoras en Cristo Jesús.
(Priscila – Romanos 16:3).
– Reconoce su trabajo pastoral efectivo.
(Loida y Eunice – 2 Timoteo 1:5).
 Aparente Contraste
• 1 Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:11-15.
• Pablo identifica en sus escritos unas
cuestiones de orden general sobre las
innovaciones que comenzaban a surgir en el
seno de la iglesia naciente.
– La Cena del Señor. (1 Corintios 11:34) –
Para evitar juicio.
– El hablar en lenguas. (1 Corintios 14:33) –
Para evitar confusión.
– La conducta de las mujeres. (Tito 2:5) –
Para que la Palabra de Dios no sea blasfemada.
Pablo y el ministerio de la mujer
• Pablo es conciente del contexto social hostil
en el que la mujer habría de ministrar.
• La exhortación es necesaria dentro de ese
contexto social, pero la razón por la que
existieron ministerios activos de algunas
mujeres es porque no se trataba de una regla
universal para la iglesia.
• La transformación debió ocurrir
paulatinamente, para no frustrar la
integración y el cambio en el pensamiento y
la costumbre.
– Minimizar la resistencia al cambio.
Pablo y el ministerio de la mujer
• Las iglesias de Corinto y Creta, a donde
fueron dirigidas las cartas a Timoteo y Tito
respectivamente, eran ciudades con un
trasfondo cultural griego.
• La mujer considerada de buena reputación
no tomaba parte de la vida pública.
– Las que lo hacían, participaban mayormente
dentro un contexto religioso pagano e inmoral.
– Prostitución – Sacerdotisas del templo de
Afrodita en Corinto y del templo de Diana en
Efeso.
 Pablo y el ministerio de la mujer
• Por tanto, si en una ciudad griega las mujeres
hubieran tomado participación activa en el
ministerio, la iglesia cristiana hubieran ganado la
reputación de ser lugares de reunión de mujeres
inmorales y perdidas.
– Fueron reglas transitorias para la seguridad de las mujeres
en una cultura particular y para preservar el mensaje del
evangelio
– De otro lado, en el contexto de la Iglesia Primitiva se
desarrollaron ministerios femeninos muy respetados.
(Priscila).
• El punto de vista real de Pablo. – Gálatas 3:28.
– “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús”.
 Conclusión
• Las Escrituras proveen amplia orientación para la
vida y la administración de la familia.
• La Biblia revela la integración entre los elementos
teológicos y los patrones culturales y de conducta
como la base de la consejería y la administración
familiar.
– Considerar cada caso dentro de su realidad y contexto.
– Es necesario identificar los aspectos integrales de
administración familiar.
• Las instrucciones bíblicas suponen una
correspondencia similar en asuntos ministeriales de
la mujer en la iglesia y los asuntos administrativos
en la familia.
 Tarea
• Redactar un escrito argumentativo
acerca de la correspondencia de los
asuntos ministeriales de la mujer en la
iglesia y los asuntos administrativos de
la mujer en la familia.
– Mínimo 2 párrafos.
– Tenga en cuenta que se trata de un escrito
de comprensión.
– NO haga un resumen de la presentación.