A LA GLORIA DE DIOS:

EL PADRE, EL HIJO, Y EL ESPIRITU SANTO.

LO FEMENINO AUTENTICO Y PURO, ES POR

EXCELENCIA,

UNA ENERGIA LUMINOSA Y CASTA,

PORTADORA DE VALOR,

DE IDEAL,

DE BONDAD:

LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA.

1
 EL PAPEL DE LA VIRGEN MARIA EN EL ANGLICANISMO ACTUAL

Tesina que para obtener el grado de

LICENCIADO EN SAGRADA TEOLOGIA

Presenta: Carlos Touché Porter (Actual Obispo de la Iglesia Anglicana de Mexico)

Ante: La Facultad del Seminario de San Andrés.

México D.F, Junio de 1976.

2
A MI MADRE: Ana Eugenia Porter de Touché.

A MIS ABUELOS: Eva y Eugenio Porter.

A MI PASTOR Y AMIGO: R.P José R. Flores.

Al seminario de San Andrés.

A la Misión Universitaria.

A la Orden de la Santa Cruz.

Al Grupo Ecuménico de Oración.

3
 INDICE GENERAL

Prologo

La Virgen María en la Teología Oficial del Anglicanismo

Fuente y Expresiones de Fe y Autoridad
La Doctrina de la Comunión de los Santos
Doctrinas Marianas

La Virgen María en la Liturgia Anglicana

Introducción
Fiestas Marianas
Otras Conmemoraciones
La liturgia Revisada

La Virgen María en las Comunidades Religiosas

La Virgen María en la Religiosidad Popular

Introducción
Los Devocionarios Marianos
Las Sociedades Marianas
Los Santuarios Mariano
Comentarios Críticos

Comentarios y sugerencias finales

Citas y referencias

Bibliografía

4
 Prologo

Éste trabajo es básicamente una investigación litúrgico-doctrinal sobre el papel

actual de la Virgen María en el Anglicanismo, tanto a nivel oficial como popular.
No pretende ser una investigación exhaustiva, pero si presenta un panorama
completo, aunque breve, del tema que se trata.
No es una investigación bíblica, porque no se detiene a desarrollar lo que en la
Biblia encontramos acerca de la Virgen, pero la toma como base, referencia y
prueba. Aquí se usa como norma, el mencionar como autoritativo solo aquello que
está explícita o implícitamente con tenido en las Sagradas Escrituras, a la vez que
todo lo que no está claramente enseñado o prohibido en ellas, se considera como
material de discusión libre. Desde ahora debe tenerse en cuenta, que este trabajo
no pretende interpretar la Biblia en un sentido contrario a las enseñanzas de la
Iglesia, quien es la depositarla y guardiana de la Fe.
No es una investigación histórica, aunque también contiene algo de historia, pero
esta se menciona solo cuando es estrictamente necesario hacerlo, con el fín de
evitar lagunas e imprecisiones»
No es un trabajo apologético ni polémico, porque no pretende defender nada
contra nadie. Se mencionan situaciones existentes y se da una razón para ellas,
pero eso es todo. La Madre del Señor no necesita defensores para ocupar su
legítimo lugar en la Iglesia, de eso se han encargado la Biblia y la Tradición.
Cuando se mencionan diferencias entre los anglicanos y otros cristianos, esto se
hace solo para aclarar posiciones, pero sin emitir juicios a favor o en contra de
nadie.
Escribir un trabajo - por más breve que sea sobre la Virgen María, no es tarea
fácil, porque la madre de aquel que nos trajo la paz, ha sido convertida en piedra
de tropiezo entre los cristianos separados unos de otros. Sin embargo, nadie
desconoce la importancia que todos le concede» Algunos para engrandecerla y
otros para anularla, pero nadie puede simplemente ignorarla.
La Iglesia de hoy, vive uno de los momentos más grandes del Cristianismo: La
búsqueda de la manifestación visible de su unidad. Para - ello, es necesario que
los cristianos de una tradición particular conozcan lo que su iglesia enseña sobre
la Pe Cristiana, y muy especialmente, sobre aquello que en el pasado ha sido
causa de escándalo y división. Es también necesario, que los creyentes de
diferentes tradiciones se conozcan mejor los unos a los otros, para poder entrar en
un diálogo franco y sincero sobre los temas que los dividen, entre los cuales
destaca, y de manera muy clara, el que se refiere a la Virgen María.
Este trabajo ha sido escrito con el fin de proporcionar información en castellano,
sobre el lugar de la Bendita Virgen en la Comunión Anglicana, y hacer saber a
anglicanos y no-anglicanos, que también esta rama de la Iglesia, Una, Santa,
Católica y Apostólica, se alegra - de llamar a Marías "Llena de gracia", "Bendita
entre las mujeres", y "Bienaventurada por todas las generaciones" (1).

5
 CAPITULO I

LA VIRGEN MARIA EN LA TEOLOGIA OFICIAL DEL ANGLICANISMO.

INTRODUCCION.

El amor y el honor tributados a la Madre del Señor, no son nada no son nada
nuevo en la iglesia. Surgieron desde una edad muy temprana, aunque el énfasis
original, no residía en orar y pedir a la Virgen, sino en orar, saludarla, honrarla y
regocijarse con el en el triunfo de su hijo.

En las catacumbas del segundo siglo, se encuentra ya alguna forma de devoción

mariana. En el siguiente, aparece el bosquejo del Subtuum praesidium que es una
invocación directa a la Virgen. A partir del siglo IV, se ve un gran aumento del
honor a la Madre del Señor, al que contribuyeron indirectamente, las
declaraciones de los Credos y Concilios Ecuménicos. Comienzan a surgir las
fiestas y santuarios marianos, y la devoción sigue en aumento, hasta culminar con
la época de oro del culto mariano: La Edad Media, en la que se llegó a tal grado
de exageración con respecto a la Virgen, que casi fue puesta en el lugar de su
Divino Hijo en el corazón de los fieles.
En el siglo XVI, la Iglesia de Inglaterra, al igual que las otras comuniones
occidentales, se vio en la necesidad de definir claramente su posición con
respecto a los temas que entonces se discutían.
En el caso de la Virgen María, como en el de todos los demás, procuró mantener
un balance entre las posiciones extremistas de algunos anglicanos que deseaban
conservar todas las creencias y prácticas medievales y otros que deseaban verlas
desaparecer por completo.

En lo referente a la Madre del Señor, el resultado de la reforma se puede resumir

así:
a. Se mantuvo plenamente su papel en el plan de salvación.
Se retuvo la mayor parte de las fiestas asociadas con ella.
Se suprimieron todas las oraciones dirigidas a ella y a los santos, en la liturgia del
Libro de Oración Común.
Es evidente que la Reforma Inglesa pretendió corregir los errores y exageraciones
medievales, pero a la vez procuró resaltar el papel de la Virgen, tanto en la
Teología como en la Liturgia. ¿Hasta dónde lo logró?. Eso se verá a lo largo de
este trabajo.

6
SECCION I

FUENTE Y EXPRESIONES DE FE Y AUTORIDAD EN EL ANGLICANISMO.

La Fe Cristiana, tal como ha sido recibida, aceptada y vivida por los anglicanos, es
aquella que se encuentra contenida en las Sagradas Escrituras y expresada en los
Credos y Concilios Ecuménicos, es decir, en todo aquello que fué definido por
toda la Iglesia, antes de la división entre oriente y occidente en el año 867.

Por esto se entiende:

La Biblia.
Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.
Los Credos Ecuménicos.

Credo Apostólico.
Credo Niceno-constantinopolitano.
Credo de "San Atanasio".

Los Concilios Ecuménicos.

1. Primer Concilio de Nicea, del 20 de mayo al 25 de julio del año 325: Profesión
de fe contra Arrio. Consubstancialidad del Hijo con el Padre.
2. Primer Concilio de Constantinopla, de mayo a julio del año 381: Credo Niceno-
constantinopolitano. Divinidad del Espíritu Santo.
3. Concilio de Efeso, del 22 de junio al 17 de julio del año 431: Maternidad Divina
de María.
4. Concilio de Calcedonia, del 8 de octubre al lo, de noviembre del - año 451: Dos
naturalezas en una persona de Cristo.
5. Segundo Concilio de Constantinopla, del 5 de mayo al 2 de junio del año 553:
Condenación de los tres capítulos de los nestorianos.
6. Tercer Concilio de Constantinopla, del 7 de noviembre del año 680 al 16 de
septiembre del 681: Condenación del Monotelismo.
7. Segundo Concilio de Nicea, del 24 de septiembre al 23 de octubre - del año
787: Significado y licitud de las imágenes.

A continuación se verá lo que la Biblia, los Credos y los Concilios, nos dicen
acerca de la Madre del Señor.

La Virgen María en la Biblia.

Lo que la Biblia dice de la Virgen María, es lo único que se sabe con certeza
acerca de ella. Allí se encuentran las siguientes referencias

Génesis 3:15 La mujer y su linaje.

Isaías 7:14 La doncella que concebirá
7
Mateo 1: 18 hasta 2 Nacimiento de Jesús.
Adoración de los magos.
Huida a Egipto.
Regreso a Nazareth.
12:46-50 Verdadero parentesco de Jesús.
13:53-58 Su madre y sus hermanos.
Marcos 3:31-35 Verdadero parentesco de Jesús.
Lucas 1:26-56 La Anunciación.
La Visitación.
El Magníficat.
2:1-20 Nacimiento de Jesús.
2:33-35 Profecía de Simeón
2:41-52 Jesús entre los doctores.
8:19-21 Verdadero parentesco de Jesús.
Juan 2:1-5 María en las bodas de Canaán.
19:25-27 María en el Calvario.
Hechos 1:14 María en la Comunidad de Fe.

Esto es todo lo que la Biblia dice de la Virgen. Nótese que no se dan datos
biográficos, ni se menciona ningún hecho que no esté relacionado de una manera
u otra con la vida y ministerio de Jesús.
Lo que la Biblia menciona, puede parecer poco, pero es más que suficiente para
mostrar los nombres, cualidades y vocación, que El Señor ha dado a aquella a
quien todos deben llamar bienaventurada.

Nombres

Virgen (Mateo 1:23).

Llena de Gracia (Lucas 1:28).
Esclava del Señor (Lucas 1:38). Bendita entre las mujeres (Lucas 1:42).
Madre del Señor (Lucas 1:43).
Bienaventurada (Lucas 1:48).
Madre de Jesús (Hechos 1:14).

Cualidades

Fe y obediencia (Lucas 1:38).

Alegría (Lucas 1:47).
Humildad (Lucas 1:48).
Meditación (Lucas 2:19).
Responsabilidad religiosa (Lucas 2:23,41).
Sufrimiento (Lucas 2:35, Juan 19:25).
Preocupación por otros (Juan 2:3).
Confianza en su Salvador (Lucas 1:4, Juan 2:3).
Perseverancia en la Fe (Hechos 1:14).

8
Vocación.

Cumplir las profecías (Mateo 1:22).

Concebir y dar a luz al Salvador (Lucas 1:31). V
Velar por el crecimiento del niño (Lucas 2:40,52).
Sufrir (Lucas 2:35).
Ser parte importante de la Iglesia (Hechos 1:14).

Esto es suficiente para afirmar que la Virgen María es, entre los redimidos, el ser
más puro y santo que jamás haya existido.

En los pasajes anteriores, se enseña claramente que: María concibió a Jesús por
la acción del Espíritu Santo, sin la intervención de - un padre humano, y que aquel
que encarnó en ella, es el mismo Dios, que existe desde siempre y que lo ha
creado todo. De esto se hablará más adelante.

En cuanto a la vida pública de Jesús, ella ocupa un lugar muy secundario. No

forma parte del grupo íntimo de apóstoles y mujeres que - le seguían, sino que
permanece por indicación de su Hijo, alejada de Él y relegada a la obscuridad (1).

Esto no debe tomarse como un rechazo del Hijo hacia la madre, sino como una
indicación clara del papel de cada uno en la misión que - les ha sido
encomendada. Una prueba de esto, es que aún después de que su Hijo la
"reprende" y le dice que no ha llegado su hora, ella se considera con la autoridad
suficiente para ordenar a los servidores de la boda, que hagan todo lo que El diga
(2).

La Virgen, como ser humano, no siempre tuvo una visión clara de la misión de su
Hijo (3). Pero al final, se ve en ella el triunfo de la Fe y se le encuentra al pie de la
Cruz, como madre y como redimida.

Las palabras de Jesús: "Mujer, he ahí tu hijo....Hijo, he ahí tu - madre" (4), arrojan
luz sobre tres hechos muy importantes:

a. El nunca se olvidó de su madre, aún en el momento de su muerte, piensa en

ella y la protege.
b. El la pone al cuidado de un apóstol y no de sus hermanos. ¿Será porque no
eran hijos de María?.
c. La Maternidad de María ha sobrepasado la esfera física, y ahora se realiza
plenamente en la espiritual: La Madre del Salvador, es también la madre de los
salvados por El.

La fe en su Señor y Salvador, la lleva a perseverar en oración, - unida a los

apóstoles y demás creyentes (5). Su papel en este grupo, es relativamente
obscuro, aunque de ninguna manera nulo, porque la presencia de la Virgen, debió
9
haber sido de gran valor para los otros fie les en el inicio de su labor, ya que ella
les había precedido en la evolución interior que debía acontecer en ellos.
En la etapa de expansión de la Iglesia, María desaparece totalmente de la escena
y nunca se vuelve a mencionar su nombre en la Biblia. Sin embargo, es muy
aventurado decir que ella no participó de alguna forma, en la vida de la naciente
iglesia. Es lógico pensar que como primer testigo ocular de la vida de Cristo, debió
haber ocupado un lugar importante en ella, aunque no como guía y fundamento, a
la manera de los apóstoles.

La Biblia deja perfectamente establecido, que la labor de la Virgen no terminó al

alcanzar nuestro Señor la madurez física y espiritual. Una prueba de esto, es que
ella está presente en los momentos más decisivos de su vida: Su primer milagro y
su pasión, y también en el momento más crucial de la Iglesia: Su inicio (6).

Finalmente, debe destacarse que en María hay algo más grande que todo lo
anterior, más grande que sus dolores de parto en Belén y más grande que sus
lágrimas en el Calvarios Ella es el mejor ejemplo de obediencia perfecta a Dios. Es
la encarnación de Isaías diciendo al Señor: "Heme aquí: Envíame a mí" (7) y de
Elí diciendo a Samuel: "El es Yahvéh. Que haga lo que bien le parezca" (8).
Ella aceptó los designios divinos que pudo haber rechazado. No fue un
instrumento pasivo, sino un agente libre y esencial, cuyo fiat hizo posible la
Encarnación: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (9).

I. b. La Virgen María en los Credos.

Las referencias a la Madre del Señor en los Credos, son muy breves, pero llenas
de un gran contenido teológico:
Credo Apostólico: "Creo en Jesucristo......Que fue concebido por el Espíritu Santo,
nació de la Virgen María" (10).

Credo Niceno: "Creemos en un solo Señor, Jesucristo……Que por nosotros los

hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se
encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre"

Credo Atanasiano: "Esta es pues, la fe verdadera, que creamos y confesemos que

nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios de la substancia
del Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la substancia de su
madre, nacido en el tiempo" (12).

Los Credos se explican por si mismos: Proclaman el Nacimiento Virginal de

Nuestro Señor, y la participación de María en la Encarnación.

I .c La Virgen María en los Concilios.

Los documentos conciliares están llenos de referencias a la - Virgen María, pero

siempre en relación con la Encarnación del Hijo de Dios.
10
Solo se mencionará un ejemplo, el de la declaración de Calcedonia, que resumió
las enseñanzas de los concilios anteriores, y marcó los lineamientos de los que le
siguieron:
"Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseña Ríos que ha de
confesarse a un solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo......Engendrado del
Padre antes de los siglos en cuanto a la Divinidad, y El mismo, en los últimos días
por nosotros y por nuestra salvación; engendrado de María - Virgen, Madre de
Dios, en cuanto a la Humanidad" (13).

Los concilios proclaman lo mismo que ya se ha mencionado antes: El Nacimiento

Virginal de nuestro Señor Jesucristo, y la participación de María en la encarnación.
Biblia, Credos, Concilios: Aquí se encuentra contenida la verdadera Fe Católica, a
la que los anglicanos se aferran sin ninguna concesión, y sin sentirse obligados a
creer cualquier doctrina que no se encuentra en ellos.

Este es el criterio que se usa para aceptar o rechazar, total o parcialmente, el

contenido de las doctrinas que se has asociado con la virgen María.

11
SECCION II

LA DOCTRINA DE LA COMUNION DE LOS SANTOS Y SUS IMPLICACIONES.

El Anglicanismo confiesa firmemente su creencia en la doctrina de la Comunión de
los Santos, que proclama que la Iglesia es un cuerpo que se extiende más allá del
tiempo y el espacio. Estando formada por todos los creyentes vivos y difuntos de
todas las edades y lugares.
Esto quiere decir que la Iglesia Militante no es un cuerpo aislado y encerrado en
su propio siglo, sino que forma parte de un todo mayor, que se expresa en un
compañerismo de alabanza e intercesión mutua, que se llama: La Comunión de
los Santos.

Esta Comunión de los Santos, se expresa formalmente en la Liturgia, y toma

diferentes formas. Una de ellas es la práctica de la invocación de los santos.
La posición anglicana a este respecto, está expresada en la siguiente declaración,
elaborada por representantes de todas las corrientes teológicas y publicadas en
1933, con la autorización de los Arzobispos de Canterbury y York:

"……Estamos convencidos de que el camino de verdad y seguridad, consiste en

recordar que nuestro compañerismo con los difuntos, es una comunión en oración
y alabanza, ya que vivos y difuntos, estamos unidos en el ferviente anhelo de ver
la consumación de la obra redentora de Cristo.
La única manera de acercarnos a los que han muerto en la Fe de Cristo es,
acercarnos a Dios, y acercarnos a Él es, eoipso acercarnos a ellos.

Es imposible afirmar que los santos difuntos no pueden oír nuestras oraciones, y
por lo tanto no debemos condenar como imposible el acceso o invocación directa
a ellos, como una práctica privada, siempre que sea para pedir oración por noso-
tros mismos o por otros. Cualquier otro tipo de invocación, nos parece peligroso e
ilegítimo.
Por otra parte, es imposible tener una base firme para asegurar que los santos
pueden oírnos. Así que todo tipo de invocación directa, nos parece inapropiado
para el culto oficial de la iglesia.
Esto no excluye la expresión litúrgica formal de nuestra comunión con los santos
en la oración. Por ejemplo, la siguiente colecta, tomada de la Liturgia Escocesa,
representa un auténtico "balance doctrinal y un legitimo enriquecimiento del culto:
"Oh Dios, Rey de los Santos, alabamos y magnificamos tu Santo Nombre, por
todos tus siervos que han terminado su carrera en tu fe y temor; por la Bendita
Virgen María, por los Santos Patriarcas, Profetas, Apóstoles y Mártires y por todos
tus otros siervos justos; y te imploramos que, alentados por su ejemplo,
fortalecidos por su comunión y ayudados por - sus oraciones, podamos alcanzar la
vida eterna; por los méritos de tu Hijo Jesucristo Nuestro Señor"
El punto vital que debe ser guardado a toda costa, es que - solo Dios es el objeto
de nuestra adoración, y que nuestra comunión con los santos se realiza por El y
en El" (14).

12
En esta declaración se mencionan tres tipos diferentes de invocación de los
santos:
a. La Comprecación, que es la petición directa a Dios, para que nos haga
participes de la intercesión de los santos. Esta es la forma más antigua de
invocación, y no existe ninguna objeción teológica para ella. No solo es permitida,
sino recomendada y promovida en el Anglicanismo.
b. La Invocación Directa por Oración, en esta, se pide a los santos sus oraciones
ante Dios. Es una práctica permitida en lo privado, pero no se considera adecuada
para el culto oficial, en el que todas las oraciones deben dirigirse directamente a
Dios.
c La Invocación Directa por Beneficios, en esta, no solo se piden las oraciones de
los santos, sino que se piden a ellos, beneficios mate riales o espirituales. Este
tipo de invocación es considerado como peligroso e ilegítimo, ya que tiende a
considerar a los santos como medios de gracia y a pedir a ellos lo que solamente
Dios puede conceder.

13
SECCION III

DOCTRINAS MARIANAS.

Existen varias doctrinas que se han asociado con la Bendita Virgen, las principales
son: El Nacimiento Virginal de Jesús, La Maternidad Divina de María, su Virginidad
Perpetua, su Inmaculada Concepción y su Asunción en cuerpo y alma a los cielos.

Las dos primeras no son doctrinas marianas en un sentido estricto, sino

absolutamente cristológicas, porque más que referirse a la madre, tratan de
esclarecer la verdad sobre la persona del Hijo.
El Anglicanismo mantiene una posición oficial con respecto a cada una de las
doctrinas mencionadas y permite libertad de opinión en algunas de ellas.

Ill.a El Nacimiento Virginal y la Maternidad Divina.

Estas dos doctrinas se encuentran claramente enseñadas en la Biblia y
expresadas en los Credos y Concilios Ecuménicos. Por lo tanto, son dogmas de fe
que ningún anglicano puede negar conscientemente, sin poner en peligro su
derecho a llamarse cristiano, con todo lo que ello implica.
La doctrina del Nacimiento Virginal, enseña que María concibió a Jesús por la obra
del Espíritu Santo, sin la intervención de un padre humano.
Su finalidad es proclamar que el Hijo de Dios es igual a todos los humanos,
excepto en tres aspectos: El siempre había existido porque es. Dios, no tuvo padre
humano, y era completamente libre de pecado.

Muchos conocedores de la tradición judía, consideran como un contra sentido el

que Jesús haya nacido de una virgen, porque en Israel, la virginidad era un
oprobio, ya que implicaba la esterilidad de una mujer. Pero la virginidad de María
no fue estéril, sino fecunda por el Espíritu Santo, y es el testimonio más claro de
su elección por Dios, para ser el agente libre de la Encarnación de su Hijo.
La virginidad y la santidad de María, son los frutos de esta elección, y no los
méritos que la causaron.

Sin embargo, lo más importante de todo es, que si Jesús hubiera tenido un padre
humano, no sería Dios Encarnado, sino solo un gran hombre, o cuando mucho, el
Hijo de Dios por adopción.

Cuando la Liturgia Anglicana llama a Marías "Madre de tu Hijo Jesucristo, Nuestro

Señor y Dios" (16), y cuando el Concilio de Efe- so la proclama Theotókos, no
hacen más que descubrir el significado del Evangelio, especialmente las palabras
de Elisabeth, cuando la llama "La Madre de mi Señor" (17), y las de San Juan: "Y
Aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros" (18).

Theotókos significa literalmente: "La Portadora de Dios", o "La Madre de Aquel

que es Dios". "Madre de Dios", es la mejor traducción que se ha podido encontrar,
y aunque se ha prestado a malas interpretaciones e incomprensiones, debe
14
conservarse y usarse, porque proclama que aquel que encarnó en María, no es
otro sino el mismo Dios.
María es justamente llamada: Madre de Dios, por ser la madre de Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero Hombre. Al llamarla así, reconocemos en Jesucristo
sus naturalezas Divina y Humana en una sola persona. Si le negamos este título,
ponemos en tela de juicio la unidad de Cristo y la realidad de la Encarnación.
Esto no quiero decir que la Virgen María es la madre de la Divinidad, sino como
dice el Concilio de Calcedonia: “Madre de Dios, en cuanto a la Humanidad" (19).

III .b La Virginidad. Perpetua de María.

No se puede afirmar que el Nuevo Testamento enseñe esta doctrina, pero

tampoco se puede probar que ensene lo contrario, y no es inverosímil que María
haya concebido la posibilidad de un ideal de castidad, _ que sería parte y prueba
de su absoluta dedicación a Dios.
Contra esta creencia se citan algunos textos de la Biblia, el más usado es: "Pero
no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito y le puso por nombre
Jesús" (20).
Si este texto se estudia a la luz de otros pasajes (21), se verá que no prueba que
José haya conocido a María después del nacimiento del Salvador, y el que Jesús
sea llamado primogénito, se refiere a la ley judía que consagraba a Dios todo
varón que abría el vientre de su madre, y no al nacimiento subsecuente de otros
hijos.
Tampoco pueden citarse los textos que hablan de los hermanos del Señor, ya que
nunca se dice que sean hijo3 de María (22).

Cabe la posibilidad de que sean parientes cercanos, a los que con forme al uso de
la época, se les daba el trato de hermanos. Esto puede deducirse de las
Escrituras, porque si los textos paralelos son estudiados con cuidado, se verá que
los que en unos son llamados hermanos de Jesús, son mencionados más
adelante como hijos de otra María (23).

Sin embargo, por carecer de una sólida base bíblica, esta creencia no es para los
anglicanos un dogma de fe. Esto no quiere decir que la rechacen, porque están
conscientes de que no contradice las Sagradas Escrituras, y se deriva de una
tradición muy antigua y universalmente aceptada hasta hace muy poco tiempos.

De hecho, el Anglicanismo siempre ha considerado sumamente impropia el

afirmar que la Virgen haya dejado de serlo en algún momento de su vida, y que
haya tenido otros hijos además de Jesús.

Por esta razón, no es raro encontrar referencias a la virginidad perpetua en el

Misal anglicano. He aquí un ejemplo: “…Acepta las oraciones de María, Siempre
Virgen, la Madre de Dios…” (24).

15
III.c La Inmaculada Concepción y la Asunción de la Virgen.

Estas doctrinas se pueden resumir así: Por la gracia de Dios y por los méritos de
Cristo, María fue preservada desde su concepción, de toda mancha de pecado
original, y al fin de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria de los
cielos.

El origen de estas doctrinas no se encuentra en la Biblia, sino en la Traditio

Constitutiva, que extra y postbiblica, sobre todo en los Evangelios Apócrifos, que
comenzaron a circular a partir del siglo IV.

La Inmaculada Concepción se basa principalmente en el Protoevangelio de

Santiago y en el Evangelio del Pseudo-Mateo, escritos en los siglos IV y VI,
respectivamente. La Asunción se basa principalmente en el Libro de San Juan
Evangelista, del siglo IV, el de San Juan Arzobispo de Tesalónica, la Narración del
Pseudo-José de Arimatea, y la obra de San Juan de Damasco sobre la Dormición
de la Bendita Virgen María.

La Inmaculada Concepción, ha sido negada por teólogos tan respetados cornos

San Anselmo, San Bernardo y Santo Tomás de Aquino (25). La Asunción fue
totalmente desconocida hasta el siglo IV, y no comenzó a celebrarse sino hasta el
siguiente, pero todavía sin alusiones claras al aspecto corporal de la misma.
La Comunión Anglicana jamás se ha pronunciado oficialmente a favor o en contra
de tales doctrinas.

1. No son enseñadas en las Sagradas Escrituras, ni pueden probarse con la

tradioi6n de la Iglesia Universal, tal como se encuentra expresa da en los Credos y
Concilios Ecuménicos.

2. Fueron definidas tardíamente, 1854 y 1950, después de la división de la Iglesia,

y esto, por una sola rama de ella, por lo que no - tienen autoridad dogmática para
las otras ramas que no están sujetas a su jurisdicción.

3. Mientras la iglesia visible esté dividida, ninguna de sus ramas posee la

autoridad suficiente para definir dogmas.

Sin embargo, la Comunión Anglicana aborrece la idea de que el Salvador haya

nacido de una madre pecadora y sostiene que en algún momento de su vida y
antes de la concepción de Jesús, María fue purificada de toda mancha de pecado.
Algunos anglicanos sostienen que fue santificada desde el momento mismo de su
concepción, otros, que lo fue inmediatamente antes de la Encarnación de
Jesucristo.

Ambas opiniones son lícitas y sostenibles, siempre que se tenga en cuenta, que
en cualquier momento en que su santificación haya ocurrido, lo fue solo por la
gracia de Dios y los méritos de Cristo, anticipadamente aplicados a ella.
16
También considera a la Virgen María como la primera heredera de la promesa
divina, por ser la más grande y pura de todos los santos. Cree y enseña que la
Bendita Madre de Nuestro Señor, está con Él en la Gloria Celestial, pero no define
la manera en que se llevó a cabo su entrada al Reino de los Cielos.

Este breve análisis del papel de la Virgen María en la Teología Anglicana, pone
de manifiesto que esta rama de la Iglesia Católica, no ha disminuido en nada su
participación en la economía de la salvación, sino que lo destaca y no tiene ningún
miedo de proclamar la grandeza de su humildad:
“La honramos como la más grande de los santos, y no dudamos en darle la mas
lata veneración, siempre que no le demos la gloria que solo pertenece a su Hijo. Al
honrarla bajo esta limitación, honramos al que la ha hecho ser lo que es: Entre
todas las criaturas las más cercana a la perfección”.(26)

17
 CAPITULO II

LA VIRGEN MARIA EN LA LITURGIA ANGLICANA.

INTRODUCCION

La fe profesada por los anglicanos, está expresada en su acción cultuali Lex

orandi-Lex credendi.
La liturgia oficial de la Comunión Anglicana, se encuentra contenida en el Libro de
Oración Común, que fue publicado por primera vez en 1549, y a partir de entonces
ha sido objeto de varias revisiones, primero por la Iglesia de Inglaterra, y después
por las demás iglesias anglicana.
La versión más usada en América Latina, es la de la Iglesia Episcopal de los
Estados Unidos de América, que está por terminar su actual proceso de revisión
litúrgica, después de ocho años de experimentación, y muchos más de estudio y
reparación. Ya ha sido publicado el Libro Propuesto de Oración Común, el que
podrá ser autorizado por la iglesia en el presente año.
El Himnario es el libro de cantos autorizados para el culto público, y aunque goza
de carácter oficial, no tiene la misma autoridad doctrinal que el Libro de Oración
Común, Por esta razón, se per mite la inclusión de himnos que contienen
invocaciones directas a la Virgen María, y a los santos, mismas que nunca
aparecen en el libro antes mencionado.

Los himnarios más usados en América Latina son: El Himnario de 1961 y Cantos
Sagrados de la Fe Católica, Ambos contienen himnos en honor de la Virgen.

En este capítulo se presentan las fiestas marianas del Libro de Oración Común,
con sus correspondientes colectas, himnos y lecturas, en un intento de ver la
expresión liturgia de las doctrinas estudiadas en el anterior.

FIESTAS MARIANAS

En las diferentes versiones del Libro de Oración Común, aparecen todas o varias
de las siguientes fiestas:
La Concepción, 8 de diciembre.
La Purificación. 2 de febrero.
La Anunciación 25 de marzo.
La Visitación, 2 de julio.
La Dormición. 15 de agosto.
La Natividad, 8 de septiembre.
Maternidad Divina 11 de Octubre.

18
FIESTA DE LA CONCEPCION DE LA BENDITA VIRGEN MARIA.

Esta fiesta se originó en el oriente, en los siglos VII-VIII, y - se popularizó en

occidente a partir del siglo XI. Conmemora la preparación de María, en cuerpo y
alma, para ser la madre purísima del Verbo Encarnado.

COLECTA

"Dios todopoderoso y eterno, que preparaste el cuerpo y el alma de la Bendita

Virgen María para ser la madre de tu Hijo: Concede que podamos ser preservados
del mundo, y ser hechos un templo puro para su habitación. Por El, que vive y
reina contigo y el Espíritu Santo, ahora y siempre" (l).

HIMNO

"Oh Virgen candorosa,

Modelo de virtud, Oh Virgen, flor preciosa.
De Gracia y de Bondad.
El cielo te enriquece,
Con dones sin igual,
En tu alma resplandece
Virtud angelical" (2).

LECTURAS

Génesis 3:9-15
Lucas 11:27-2
Lucas: 1:28
Salmo 93

FIESTA DE LA PURIFICACION DE LA BENDITA VIRGEN MARIA.

Esta es una fiesta de nuestro Señor Jesucristo, aunque también se asocia con la
purificación de la Virgen. Conmemora la presentación del Niño Jesús en el templo.
Fue instituida por el Obispo de Roma, Gelasio año 542, en tiempo del emperador
Justiniano, la fiesta de los candelas entra en el siglo X.

COLECTA

"Dios poderoso y eterno, humildemente te suplicamos que, así como tu Hijo único,
nuestro Salvador, fue presentado en el Templo de la Antigua Alianza, igualmente
nosotros, que somos el Templo de tu Espíritu Santo, nos a- cerquemos a tu
presencia con un corazón puro y limpio; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y
reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por siempre jamás (3).

19
HIMNO

"La hermosa doncella,

Que es Virgen y Madre,
Ofrece a Dios Padre
Su infante Jesús,
Y pura y sin mancha,
Presentase al templo,
para darnos ejemplo
De humilde virtud" (4).

LECTURAS

Malaquías 3:1-4
I Juan 3:1-8
Lucas 2:22-40
Salmo 24.

FIESTA DE LA ANUNCIACION DE LA BENDITA VIRGEN MARIA.

Esta fiesta comenzó a celebrarse a partir del siglo VII en el occidente» Es

primordialmente una fiesta de nuestro Señor Jesucristo, en la que se conmemora
el anuncio de la Encarnación.

COLECTA

"Te suplicamos, Señor, derrames tu gracia en nuestros corazones, a fin de que,

así como hemos conocido el nacimiento de tu Hijo Jesucristo por el mensaje de -
un ángel, igualmente por su cruz y pasión seamos lie vados a la gloria de su
resurrección; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo, en la unidad
del Espíritu Santo un solo Dios, ahora y por siempre" (5)

HIMNO

"El Ángel glorioso Anuncia a María Que a ella vendría El Verbo a encarnar. Se
inclina al oírlo Con dulce obediencia, Con pura inocencia La Virgen sin par" (6).

LECTURAS

Isaías 7:10-14J 8:10.

Hebreos 10:4-10.
Lucas 1:26-38

20
FIESTA DE LA VISITACION DE LA BENDITA VIRGEN MARIA.

Esta fiesta occidental de origen reciente, se comenzó a celebrar en el año de 1263

y se instituyó oficialmente en 13u3. Conmemora el saludo de Elisabeth a la Madre
del Señor.

COLECTA DE LA VISTACION

Oh Dios que distes sin igual privilegio a la bienaventurada Virgen María en su

extraordinario gozo, por la visita a Isabel, Concede a nosotros tu pueblo que así
como la santísima María se regocijo al ser llamada Madre del Señor, nosotros
también nos regocijemos en creer en la Encarnación de tu Hijo Unigénito; Quien
contigo y el Espíritu Santo reciben todo Honor y Gloria, por Siglos de los Siglos.
Amén.

Lecturas

1 de Samual 2,1.
Evan. San Lucas 1:39.

Antífona del Aleluya

“Porque he aquí, desde ahora me llamaran Bienaventurada todas las

generaciones. Porque el Señor ha mirado la bajeza de su sierva."

HIMNO

"Más alta, que el Querubín, Más bella, que el Serafín, Canta el tierno aleluya:
Freces tributa, en su honor Excelsa Madre del Señor, Aleluya, aleluya, aleluya"
(10).

LECTURAS

Isaías 61:7-11
Gálatas 4í4-7
Sal 132
Lucas 1:46-55

FIESTA DE LA NATIVIDAD DE LA BENDITA VIRGEN MARIA.

Esta fiesta es de origen oriental y se introdujo al occidente en el siglo VII.

Conmemora la entrada visible de la Bendita Virgen a la vida terrenal.

21
COLECTA

"Dios todopoderoso, que revestiste de gracia a la Bendita Virgen María, la Madre

de nuestro Señor: Te suplicamos que santifiques nuestros cuerpos en la pureza, y
nuestras almas en la humildad y el amor. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor y
Salvador" (11).

HIMNO
"En toda Judea,
Tu viste la luz,
No había otra joven,
Que fuese cual tu.
Tú fuiste elegida
Y amada por Dios?
Por ti vino al mundo
Jesús mi Señor" (12).

LECTURAS

Génesis 3:9-15.
Lucas 11:27-258.

FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA

La Fiesta de la Maternidad Divina se origina en el Concilio Ecuménico de Efeso y

bajo la presidencia de San Cirilo de Alejandría, los Santos Padres la proclamaron
la Theotokós, Madre Dios, desde el año 431, la Iglesia rinde el honor debido a la
Bienaventurada Virgen, como declaración Dogmática de la Fe Cristiana.

COLECTA DE LA MATERNIDAD DIVINA

Oh Dios, que quisiste que tu Verbo tomase nuestra carne de las entrañas de la
Bienaventurada Virgen María al anunciarle el Ángel el Misterio: Concede a tus
siervos que, pues ,1a creemos verdadera Madre de Dios, seamos ayudados ante
Ti por su intercesión. Por el mismo Jesucristo Nuestro Señor.

LECTURAS

Introito: Isaías 7:14

Salmos 110, 112, 147
Epístola Gal 4:4-7
Evangelio Lc 2:43-51

Aleluya: El que todo el orbe no puede contenerse, encerrado en tus entrañas

hecho hombre Aleluya.

22
Himno Común de la Virgen:

Por María, Virgen Madre, Te alabamos hoy Señor. Fue escogida de Dios Padre.
Digna es ella de Loor. Dios te Salve dijo el Ángel, entre todas, Oh mujer, y bendito,
si bendito, El que nos diste en Belén".

OTRAS CONMEMORACIONES EN LA SANTA EUCARISTIA

INTERCESION GENERAL

"......Y aquí te damos altísimos loores y humildes gracias por las dádivas
maravillosas y por la - virtud manifestada en todos tus santos desde el principio del
mundo; principalmente por la Benditísima y Gloriosa Virgen María, Madre de Jesu-
cristo, nuestro Señor y Dios...... y te suplicamos nos concedas gracia para seguir
sus buenos ejemplos, firmeza en la fe. y obediencia a tus santos
mandamientos"(13).

HIMNO PARA LA COMUNION.

"Bendito sea el Nombre de Jesús,

Bendito sea su fiel corazón,
Bendito sea Cristo en la virtud,
Del Santo Sacramento de su amor.
Bendito sea de Dios el poder,
El Santo Espíritu de caridad,
Bendita sea la feliz Mujer,
María, Madre y Virgen a la par" (14)

HIMNO COMUN DE LA VIRGEN.

"Por María, Virgen Madre,

Te alabamos hoy Señor,
Fue escogida de Dios Padre,
Digna es ella de loor.
Dios te Salve dijo el Ángel,
Entre todas, Oh Mujer,
Y bendito, bendito,
El que nos diste en Belén" (15)

HIMNO DE COMPRECACION

"Que la Bendita Madre de Dios Hijo;

En compañía de Ángeles, y Arcángeles,
Y Santos todos, préstenos su auxilio,
En darte loor. Amén " (16).

23
Esta breve presentación del lugar de la Bendita Virgen María en la Liturgia
Anglicana, es suficiente para demostrar que ella tiene un sitio muy destacado en el
culto oficial de la iglesia.

Los propios arriba citados, proclaman sin ninguna timidez, la grandeza y

excepcionalidad de la Madre del Señor. Se enfatiza, como en la Teología, su
participación libre en el plan de salvación, su pureza, virtud, ejemplo y
glorificación. Pero sobre todo, se enfatiza el gozo de nuestra comunión con ella en
la oración y alabanza a Dios.

La Liturgia le da nombres muy hermosos, pero ninguno tan bello corno el de

Madre: Madre del Salvador, y madre de los salvados por El.

24
EXCURSO

LA VIRGEN MARIA EN LA LITURGIA REVISADA.

La revisión propuesta del Libro de Oración Común de la Iglesia Americana,

publicada en 1976, representa un gran enriquecimiento del culto en muchos
aspectos, inclusive en cuanto a su contenido mariano. Se han incluido más
conmemoraciones de la Virgen en diferentes momentos de la Liturgia Eucarística,
y también en varios oficios más.

En cuanto al Calendario, se observa que las fiestas de la Concepción y la

Natividad no han sido incluidas. El criterio en que se basaron 1 os revisores, fue el
de celebrar a un santo en la fecha de su entrada a la vida eterna, y no en la de su
entrada a la terrenal. Esto hace del Día de Santa María Virgen (15 de agosto), la
fiesta - más importante de Nuestra Señora, en el calendario anglicano.

En el nuevo libro, se pueden incluir conmemoraciones de la Bendita Virgen, en los

siguientes oficios:

SANTA EUCARISTIA.

Intercesión General

"Gozándonos en la comunión de la Siempre Bendita Virgen María, ( K.N.), y de

todos los santos, - consagremos nuestras vidas a Cristo y démonos los unos a los
otros en amor fraternal" (1).

Gran Plegaria Eucarística.

"Concede que podarnos recibir nuestra herencia, junto con la Bendita Virgen
María, con los Patriarcas, Profetas, Apóstoles y Mártires, y con todos los santos
que han encontrado tu favor en el pasado.
Te alabamos en unión con ellos, y te damos la gloria, por Jesucristo nuestro
Señor"

Colecta del Día.

(Variable según la fiesta).

OFICIO DIARIO.
(Colecta del Día y Magnificat).

OFICIO DE ORDENACION
(Letanía por el Ministerio).

25
OFICIO DE SEPULTURA
(Colectas e Intercesión General).

OFICIO DE CONSAGRACION DE UNA IGLESIA.

(Letanía de Acción de Gracias).

Cuando este nuevo libro sea aprobado oficialmente por la iglesia, y comience a
usarse, llevará a los fieles hacia una conciencia más clara de la importancia de la
Virgen María en la obra de salvación, y probablemente a un aumento en la
devoción hacia ella, la que ahora ha sido grandemente enriquecida en el culto
oficial.

26
 CAPITULO III

LA VIRGEN MARIA ENLAS COMUNIDADES RELIGIOSAS

Desde la restauración de la vida monástica, a partir de 1845 religiosos anglicanos

se han distinguido por una profunda devoción a - la Bendita Virgen, y en muchos
casos han sido los encargados de propagarla y corregir desviaciones entre los
fieles.

Existen alrededor de 88 órdenes religiosas, tanto masculinas como femeninas.

Once de ellas están especialmente dedicadas a la Madre del Señor:
Sociedad Franciscana de Siervas de Jesús y de María. Sociedad de Siervas de
María.

Comunidad Benedictina de Santa María junto a la Cruz,

Comunidad Benedictina de Santa María.
Comunidad Benedictina de la Salutación de la B.V.M.
Comunidad de Santa María Virgen.
Comunidad de Santa María y San Juan.
Comunidad de Santa María junto a la Cruz.
Comunidad de Santa María de Nazaret y del Calvario.
Comunidad de Santa María.
Comunidad de Santa María la Virgen.

Estas once comunidades representan a los siguientes países: Inglaterra, Escocia,

Irlanda, Estados Unidos de América, Filipinas, India, Tanzania, Basutolandia y
África del Sur. Algunas de estas comunidades tienen también casas en otros
países.

Algunos investigadores de la Iglesia Católica Romana, realizaron una encuesta

doctrinal entre los superiores de las comunidades inglesas, la cual arrojó los
siguientes resultados:

Doctrina Aceptación
Maternidad Divina 100 %
Virginidad Perpetua 90 %
Inmaculada Concepción 90 %
Asunción 80 %
Corredención 50 %
Dispensación de gracias 50 %
Reinado universal 50 % (2)

27
Los investigadores hacen notar que el porcentaje de aceptación, disminuye en
proporción a lo tardío de la elaboración doctrinal del tema en cuestión.
Cada comunidad tiene una versión autorizada del Breviario» La - más usada es:
The Nonastic Diurnal de tradición "benedictina.

En este breviario se encuentran todas las fiestas marismas del Libro de Oración
Común, y otras más, como sigue:

Nuestra Señora del Carmen, 16 de julio.

La Compasión de la B. V. M., variable.
Los Siete Dolores de la B.V, M., 15 de septiembre.
El Santo Rosario, 7 de octubre.
La Presentación de la B. V. M, en el templo, 21 de noviembre.

Existen propios para todas las fiestas do la Virgen en las siete horas canónicas y
en el Oficio de Santa María en Sábado. He aquí una selección:

HIMNOS

Ave María.
Ave, maris stella.
Stabat Mater dolorosa.
Virgo virginum praeclara.
0 gloriosa Domina.
Jam toto súbitas.
Sumae Deus clementiae.
Caelestis aulae Nuntius.
Jam morte, viotor obruta.
Te gestientem gaudiis. (3)

ANTIFONAS

Concepción
"Toda pura eres, Oh María; no hay mancha en ti" (4).

Purificación
"Hoy, la Bendita Virgen María presentó al Niño Jesús en el templo; y Simeón, lleno
del Espíritu Santo, lo recibió en sus brazos y bendijo por siempre al Señor" (5).

Anunciación
"Salve María, llena eres de gracia, el Señor - es contigo: Bendita eres entre las
mujeres"(6).

Compasión
"Simeón dijo a María: Una espada traspasará tu
alma" (7).
28
Visitación
"Porque he aquí, desde ahora no dirán "bienaventurada todas las generaciones.
Porque el Señor ha mirado la bajeza de su sierva" (8).

Nuestra Señora del Carmen

"La gloria del Líbano le será dada. La excelencia del Carmelo y el Sarón, aleluya"
(9).

Asunción
"María es llevada al cielo: Los ángeles triunfan, exaltando y bendiciendo al Señor"
(10).

Natividad
"Celebremos la adorable Natividad de la Bendita y - Gloriosa Virgen María Quien
obtuvo la dignidad maternal, sin perder su pureza virginal" (11).

Siete Dolores
"Venid y subamos al monte dolor como el mío" (12).
Santo Rosario

"Bendita eres, Oh Virgen María, Madre de Dios, porque has creído al Señor, y El
ha cumplido lo que te dijo: Intercede por nosotros ante el Señor nuestro Dios" (13).

Presentación
"Oh siempre Bendita Madre de Dios, María siempre Virgen, templo de la divinidad,
santuario purificado del Espíritu Santo: Solo tú, entre todas, fuiste aceptable a
nuestro Señor Jesucristo, aleluya" (14).

Es evidente que las comunidades religiosas representan un avance en cuanto a la

devoción mariana en el Anglicanismo.

La Liturgia Monástica es más rica en su contenido mariano, del cual solo se ha

presentado una pequeña parte. Muchas comunidades llevan el hábito azul, en
honor de la Virgen, y son monjas, las que generalmente se encargan de atender a
los peregrinos que acuden a los santuarios. Es casi imposible encontrar una
capilla de religiosos, en la que no haya una imagen de la Madre del Señor.
Puede decirse que los religiosos anglicanos, representan -una devoción mariana,
que se encuentra en el punto medio, entre la oficial y la popular. No es tan sobria
como la de Libro de Oración Común, pero tampoco tan exuberante como la de la
religiosidad popular. Por esta razón se le dio un trato aparte en este trabajo.

29
 CAPITULO IV

LA VIRGEN MARIA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR.

INTRODUCCION.

La Comunión Anglicana, al igual que todas las iglesias donde existe la devoción a
la Virgen María, tiene también una expresión popular de la misma.

Debe aclararse que esta religiosidad popular no ha tenido un desarrollo uniforme

en todas las corrientes teológicas del Anglicanismo, sino solo en la que se conoce
como "Escuela Alta" o "Anglocatólica". Esto no quiere decir que los demás
anglicanos no - honran a la Madre del Señor, sino que se conforman generalmente
con lo contenido en el Libro de Oración Común, sin sentir necesidad de nada más.
La devoción popular a la Bendita Virgen, se expresa principalmente en los
devocionarios, sociedades y santuarios dedicados a ella, de los que se
mencionará solo un ejemplo de cada uno.

Al final de este capítulo, se emiten algunos comentarios - críticos sobre este tipo
de religiosidad, mismos que no pretenden ofender a ningún anglicano que la
práctica, pero que cierta mente expresan el sentir general de la mayoría de los
cristianos en comunión con la Sede de Canterbury.

SECCION I

LOS DEVOCIONARIOS MARIANOS.

Existe un gran número de devocionarios dedicados total o parcialmente a la Virgen
María. El más usado en América, es el Saint Augustine's Prayer Book. que tiene
una sección bastante amplia de devociones a Nuestra Señora (l), en esta
encontrarnos:

El Santo Rosario.

Misterios gozosos.
Misterios dolorosos.
Misterios gloriosos.

Antífonas.

Alma Redemptoris.
Ave, Regina coelorum.
Regina coeli.
Salve Regina
30
Himnos.

Ave, maris stella. Ave, ave, ave, María.

Oraciones.

El Angelus.
El Sub tuum praesidium.
El Memorare.

El Confiteor.

El Vía Crucis con el Stabat Mater.

A la Virgen, para comulgar.
Para pedir las oraciones de los santos.
Novena a la Bendita Virgen María.
Letanía de la Bendita Virgen María. Letanía de Nuestra Señora de los Dolores.
Este devocionario, proporciona una gran riqueza mariana, al feligrés anglicano que
desee usarla.

31
SECCION II

LAS SOCIEDADES MARIANAS.

Los devotos de la Virgen, han procurado fundar sociedades en las que puedan
expresar comunitariamente su devoción, además de propagarlas entre los demás.
Existen varias de estas sociedades, algunas son muy pequeñas y lo cales, otras
son numerosas e internacionales. Entre estas últimas destacan:

El Rosario Viviente de Nuestra Señora y Santo Domingo.

La Sociedad de Nuestra Señora de la Salve.
La Sociedad de María.

Esta Última, se fundó en Inglaterra, en el año de 1931, y es el fruto de la unión de

dos sociedades anteriores.

La Sociedad de María, está asociada al Santuario de Nuestra Señora de

Walsingham, y tiene capítulos organizados en Inglaterra, Escocia, Gales,
Australia, y las Antillas Británicas. Sus miembros se encuentran dispersos
alrededor del mundo, incluyendo algunos en México.

Publica una revista llamada Ave, y varios boletines regionales, en los que se
encuentran establecidos los objetivos y la regla de la sociedad, que pueden
resumirse así.
La Sociedad de María está dedicada a la Gloria de Dios y de la Santa Encarnación
de Cristo, bajo la invocación de Nuestra Señora, auxilio de los cristianos.

Objetivos.

a. Amar y honrar a María,

b. Propagar su devoción, con actos reparatorios por la negligencia y malos
entendimientos del pasado y en favor de la unidad cristiana.
c. Tomarla como modelo de pureza, relaciones personales y vida familiar.

Reglas

a. Recitar diariamente el Ángelus.

b. Recitar semanalmente una década del Rosario, o la Letanía de la Virgen, con
intención especial por la vida y trabajo de la sociedad.
Participar en la Eucaristía, durante las principales fiestas marianas.
Participar en la Eucaristía, el Día de Todas las Almas (2 de noviembre), en favor
de todos los - miembros difuntos de la sociedad. (2)
Todas las sociedades marianas tienen objetivos y reglas semejantes, aunque den
énfasis a diferentes aspectos de la devoción a la Virgen.

32
SECCION III

LOS SANTUARIOS MARIANOS.

El santuario mariano es la consecuencia lógica de la devoción a la Virgen? Los

creyentes necesitan de un sitio especial para reunirse a expresar su amor a la
Madre del Señor.

En el Anglicanismo existen grandes santuarios, y también muchos templos y

capillas dedicados a la Bendita Virgen. Conforme a la tradición inglesa, todo
templo debe tener una capilla dedicada a ella, la qué siempre se conoce como
Capilla de Nuestra Señora, allí se encuentra generalmente una pintura o estatua,
que representa un pasaje determinado de su vida.

Los santuarios más conocidos son:

Nuestra Señora de viíalsingham (Inglaterra).

Nuestra Señora de Willesden (Inglaterra).
Nuestra Señora de Egmanton (Inglaterra).
Nuestra Señora de la Clemencia (Philadelphia, U,S,A,).
Santa María Virgen (New York, U,S,A).

Walsingham: El Nazaret de Inglaterra, ¡La más grande gloria del Catolicismo

Anglicano, Estos son algunos de los nombres que se le han dado a este
santuario, el más grande, conocido, y querido por los anglicanos. Hacia
Walsingharn se dirigen los pensamientos de las sociedades marianas, e inclusive
los de los demás santuarios.

Construido en el siglo XI, fue destruido en 1538, durante el reinado de Enrique

VIII. Fue reconstruido totalmente en 1921, por muchos anglicanos que durante
cuatro siglos habían conservado el amor y la devoción a su Santa Madre de
Walsingham.

Esta devoción está extendida aunque modestamente por todos los rincones del
mundo, donde existe la Comunión Anglicana. En los Estados Unidos de América,
se está experimentando un gran aumento de esta devoción, en muchos templos
se están colocando imágenes suyas, y ya existe un Santuario de Walsingham, en
Charleroi, Pensylvannia.

Lo que sucede en Walsingham, no difiere mucho de cualquier - otro santuario

mariano de tradición occidental: Todo gira alrededor de una réplica de la Santa
Casa de Nazaret, peregrinaciones, procesiones de antorchas, rosarios, misas en
honor de la Virgen, lamparas votivas, exvotos……

Sin embargo, Walsingham tiene una vocación particular: El Ecuménismo. Allí se

ora y se lucha por la unidad de la Iglesia. El santuario mismo es un testimonio de
33
amor a la unidad: Contiene piedras que proceden de muchos santuarios marianos
del mundo, sin importar a que iglesia pertenecen.

Las paredes de Walsingham resuenan con la oración por la unidad:

"Virgen de Walsingham, Madre de Dios, tú que has unido la naturaleza humana
con la divina en la persona de Cristo, tu Hijo, únenos también a nosotros, tus hijos
separados...Haz que todos caminemos espiritualmente hacia esa meta de la —
perfecta unión con Cristo y en Cristo...Concede nos que pronto te honremos
formando la única familia de tu Hijo y tuya: La Iglesia Una y Visible. (3).

Walsingham, su más típica expresión, cierra este breve recorrido por la

religiosidad popular anglicana.

¿Hasta dónde es correcta?, ¿Que piensa la iglesia?, ¿Qué hacer con ella?
La religiosidad popular, se ha desarrollado sin cortapisas, sobrepasando el límite
de la devoción oficial, y también el de la privada permisible.
Es una mezcla de oro y arcilla, hay mucho de bueno y legítimo, poro también
mucho de imaginación ingenua y exageraciones intolerables, que llegan a ser
contrarias a la Fe Católica.

Es justo aclarar que las desviaciones se encuentran solo en círculos muy

reducidos, la así llamada Franja Lunática.

La iglesia reconoce el valor de la religiosidad popular, como el inicio de un

crecimiento hacia una expresión más pura, no solo de la devoción mariana, sino
de la Fe Cristiana en general y la permite con muchas reservas, sin dejar de
mostrar su preocupación por los excesos a que llega algunas veces, mismos que
no solo contradicen su posición oficial, sino que corren el peligro de caer en la más
crasa y supersticiosa idolatría.

El principal peligro de la religiosidad popular, consiste en su excesivo amor a la

Virgen, no que este sea malo, sino que corre el peligro de olvidar los límites entre
Dios el creador, y María su criatura.

Algunos anglicanos que exageran la importancia de la Virgen Haría, hasta casi

divinizarla, deberían poner en práctica la recomendación del Concilio Vaticano II,
de la hermana Iglesia, de Roma:

“Recuerden, pues, los verdaderos fieles que la devoción no consiste ni en un

afecto estéril y transitorio ni en vana credulidad, sino que procede de la fe
verdadera, por la que somos conducidos a conocer la excelencia de la Madre de
Dios y somos excitados a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus
virtudes" (4).

La religiosidad popular anglicana, es sin duda, una reacción a la negligencia que

muchos anglicanos mostraron en el pasado, para honrar a la Madre del Señor.
34
Sin duda, es promovida por creyentes sinceros, que por amor al Hijo, quieren
reparar el error que se cometió con su madre. Pero al hacerlo, algunos pasan por
encimado la Biblia, los Credos y Concilios Ecuménicos, y la posición oficial de la
iglesia a la que tanto aman y sirven, la que exige de sus fieles, una lealtad total a
Jesucristo, de la que nada, ni aún el amor a la Virgen María, justifica una
desviación.

Todo lo anterior, no significa que la religiosidad popular debe desaparecer por los
peligros que encierra, pero es deseable que se purifique de algunos errores y
exageraciones, antes de que pueda ocupar su lugar legítimo en la vida de los
fieles.

35
COMENTARIOS Y SUGERENCIAS FINALES.

Lo mencionado en los capítulos anteriores, cumple con el fin fundamental de este

trabajo: Presentar el lugar que ocupa la Bendita Virgen María en el Anglicanismo
actual.

Quien haya leído lo anterior, se habrá dado cuenta que conforme a la Biblia, los
Credos y los Concilios, La Comunión Anglicana ha conservado plenamente el
lugar de la liad re del Señor en la vida de la Iglesia, y así lo proclama, tanto en la
Teología, como en la Liturgia.

Habrá notado también las diferencias que con respecto a la Virgen María, existen
entre los anglicanos y los demás cristianos. Es evidente que Canterbury se
encuentra más cerca de Roma y Constantinopla, que de Wittenberg y Ginebra.

No es exagerado afirmar que a pesar de las diferencias que todavía existen, la

Virgen María no es un obstáculo para la unión del Anglicanismo con el resto del
mundo católico, sino más bien un medio de acercamiento.

Lo anterior, es una razón de más, para que los anglicanos redoblen sus esfuerzos
para lograr un acuerdo fundamental con el mundo protestante, con el que también
tiene mucho en común, y sin el cual, la Iglesia Visible de Cristo, no estará
completa.

Un acuerdo básico sobre el papel de la Virgen María en la Iglesia, es

indispensable para la unidad cristiana, porque los que buscan la unión, no pueden
ni deben pasar por alto a aquella que fue la primera en recibir por la fe a su
Salvador, y esto, aún antes de conocerlo.

Todos los cristianos deben someterse a una sincera autocrítica, como iglesias
separadas y como cimentes individuales. Deben preguntarse:¿Que hemos hecho
con la Madre del Señor?, y ¿Que estamos dispuestos a hacer en favor de la
unidad cristiana?

Por supuesto, que ninguna iglesia debe esperar que otra reconozca que estaba
equivocada, y que acepte sus propias posiciones. Esa no es la manera de lograr
un acuerdo, y por eso han fracasado los intentos del pasado.
Lo importante es que los cristianos acudan juntos al Evangelio, para redescubrir a
María. Los que lo hagan, encontrarán que allí solo se habla de un Hijo, una Iglesia,
y una madre.

Esta madre, pide más que nada la obediencia a su Hijo: "Haced todo lo que El os
diga". Aquí está el punto de partida hacia una sana y auténtica devoción mariana:
El que quiere honrar a la madre, tiene que obedecer al Hijo. Todos los cristianos
están de acuerdo en esto, y si esto los une, lo demás no debe ser un obstáculo
insalvable.
36
Algunos sectores de la Iglesia Cristiana, están buscando la base del diálogo, pero
a la vez, están corrigiendo algunos puntos erróneos del pasado.

Uno de los documentos del Concilio Vaticano II, La Constitución Dogmática sobre
la Iglesia, dedica su octavo capítulo a La Bienaventurada Virgen María. Madre de
Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia.

Este documento está lleno de referencias bíblicas, y es una excelente reflexión

sobre la Madre de Dios. Sin embargo, lo que más sorprende al lector, es el
honrado reconocimiento de los peligros que encierra la devoción a la Virgen,
cuando se basa en algo separado de la fe verdadera, y la exhortación a
mantenerla dentro de los límites correctos, para no causar error ni escándalo,
tanto a sus fieles, como a los fieles de otra iglesia.

Los protestantes están haciendo lo mismo por lo menos algunos sectores y no es

raro encontrar excelentes obras que tratan de la Virgen, sin un espíritu polémico.
Entre estas destaca el libro de Max Thurian, monje de Taizó, llamado: María,
Madre del Señor, figura de la Iglesia.

Esta es otra magnífica obra de reflexión bíblica, tiene para María, palabras
hermosísimas que brotan de las Sagradas Escrituras, y que muestra puntos
semejantes con el documento del Vaticano II, la razón es sencilla: Ambos han
bebido de la misma fuente.

La obra de Thurian, no solo se basa en la Biblia, sino que - hace uso de las
opiniones que sobre la Virgen, tuvieron los reformadores protestantes del siglo
XVI, he aquí un ejemplo tomado de Juan Calvino, el menos mariano de ellos:

"Hoy no podemos engrandecer la bendición que nos ha sido procurada por Cristo,
sin que, al mismo tiempo, recordemos el privilegio excelente que Dios dio a María,
al tomarla como madre de su Hijo único...... Ahora, es llamada - bienaventurada,
pues, acogiendo por la fe la bendición que se le ofrecía, franqueó el paso a Dios
para que realizara su obra" (1)

Todo lo anterior demuestra, que aparte de las Sagradas Escrituras, cada

comunión cristiana, tiene su propio tesoro de honor a María, el cual puede ser útil
en esta época de diálogo, y podrá enriquecerse y corregirse con la colaboración
de los demás.

Cuando todos los cristianos hayan redescubierto a María en el Evangelio y en la

tradición más pura de su propia iglesia, verán que no pueden aislarse de entrar en
comunión con aquellos que nos han precedido en la carrera de la fe, entre los que,
sin lugar a dudas, la más grande, pura y santa es la Bendita Madre del Señor.

Entonces se gozarán de seguir su ejemplo de humildad y obediencia perfecta a

Dios, imitando sus virtudes.
37
Entonces la honrarán, obedeciéndola cuando manda obedecer a su Hijo, que oró
al Padre por la unidad de todos.

Entonces se unirán al Ángel Gabriel y a Elisabeth, en un gozoso:

"Alégrate llena de Gracia, el Señor es contigo...Bendita tu entre las mujeres y

bendito el fruto de tu seno" (2).

38
LA SANTISIMA VIRGEN COMO LA SEGUNDA EVA.

Es un alivio, volver do estas fantasías a una creencia, la cual, aunque no se

encuentra en las Sagradas Escrituras, y por lo tanto no es una dogma, puede ser
trazada a los Padres Apostólicos, y parece ser una deducción legítima de la
enseñanza del Evangelio,

Cuando el ángel anunció a Bendita María el honor que Dios le iba a otorgar, ella
no estuvo en la obligación de aceptarlo. Su voluntad era libre, y ella pudiera
haberlo rechazado. Pero por las palabras "He aquí la sierva del Señor; hágase
conmigo conforme a tu palabra", ella aceptó lo ofrecido, y así se convirtió en el
medio por el cual el Verbo fue hecho Hombre y la redención del mundo fue
efectuada. Por eso, ella se llama la Segunda Eva; pues tal como, según el cuento
en Génesis, la caída de Adán, que fue la causa de la ruina de la humanidad, fue
causada por Eva, así la Encarnación de nuestro Señor, el Segundo Adán (Rom, v,
19; I Cor, xv, 45), fue efectuada por la obediencia de la Bendita María, En este
sentido, y solo en este sentido, ella puede ser llamada nuestro Co-Redentora. Este
es el motivo por el honor y el amor dados a la Madre de Nuestro Señor por todas
las iglesias Cristianas, Ella es en todas partas considerada como primero de los
santos y el más honrado de todos los seres humanos, porque más cercano a su
Hijo Dijo el Obispo Hall: "O María santísima, no le puede honrar demasiado quien
no le deifique".

La devoción a Santísima María es más propiamente expresarla en poesía que en

dogma, "Como te llamaremos, 0 bienaventurada?" exclama un himno griego
litúrgico: El cielo; porque tú hiciste salir el Sol de la rectitud. Un parque (griego
"paradeisos" = paraíso); porque tú hiciste brotar el Flor de la incorrupción.Virgen;
porque tu quedaste incorrupta. Santa Madre; porque tu llevaste en tus santos
brazos el Hijo Dios de todo."

El canónigo Stuckey Coles, en su conocido himno, coloca la Madre de Dios

exactamente en la posición que le asigna la creencia ortodoxa:

"Alaba, O María, alaba al Padre: Alaba a tu Salvador y tu Hijo; Alaba al Espíritu

eterno Que te ha hecho Arco y Trono. Sobre todas las criaturas altamente
exaltada, Alaba humildemente al Tres en Uno."
Himnario Inglés, No. 218

39
CITAS Y REFERENCIAS

PROLOGO

1. Lucas 1:28, 42, 48.

CAPITULO I

CAPTULO II

1. Libro de Oración Común (Sudafricano), pag. 359.

2. Cantos Sagrados, himno 118.
3. La Santa Eucaristía, pag. 144.
4. Himnario 1961 himno 89-4,
5. La Santa Eucaristía, pag. 145.
6. Himnario 1961, Himno 89-1.
7. La Santa. Eucaristía, pag. 14
8. Himnario 1961, himno 89-2
9. Libro de Oración Común (Sudafricano), pag. 347
10. Himnario 1961, himno 208-2.
11. Libro de Oración Común (Sudafricano), pag. 214.
12. Cantos Sagrados, himno 115.
13. The Liturgy in English, pag. 18.
14. Himnario 1961, himno 123, estrofas 2-3.
15. Ibid, himno 88, estrofa del día.
16. Ibid, himno 93-5.

EXCURSO

The Draft Proposed Book of Common Prayer, pag. 393.

Ibid.pag. 377.

CAPITULO III

1. Renovación Comunitaria y Unidad Cristiana, pags. 647-654.

2. María en la Iglesia Dividida.
3. The Monastic Diurnal, pags. 165-167
4. Ibid, pag.448.
5. Ibid, pag.471.
6. Ibid, pag.502.
7. Ibid, pag.504.
8. Ibid, pag.557.
9. Ibid, pag.566.
10. Ibid, pag.588.
11. Ibid, pag.604.
40
12. Ibid, pag.595-596.
13. Ibid, pag.619.
14. Ibid, pag.665.
15. Ibid, pag.505.
16. Ibid, pag.565.
17. Ibid, pag.621.
18. Ibid, pag.665.

CAPITULO IV

1. Saint Augustine's Prayer Book, pags.249-271.

2. Society of Mary, pags.2-3.
3. Marchas Marianas de Unidad, pág. 34.
4. Documentos Completos del Vaticano II, págs. 80-81.

CONCLUSIONES
1. María, Madre del Señor, figura de la Iglesia, pág. 262.
2. Lucas 1:28, 42

41
BIBLIOGRAFIA

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Church Hymnal Corporation.
New York, Estados Unidos. 1976.

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Saint Augustine's Prayer Book.
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(Folleto informativo).
Alexandria, Estados Unidos, 1975.

Vaticano II. Concilio.

Documentos Completos.
Librería Parroquial.
México, 1972.

45
 IGLESIA ANGLICANA DEL CARIBE Y LA NUEVA GRANADA.
Departamento de Evangelismo

TALLER DE FORMACION CRISTIANA:

TEMA: La Bienaventurada Virgen María en la Biblia y en la Doctrina de la Iglesia.

LA VIRGEN MARIA EN LA BIBLIA

Génesis 3:15 La Mujer y su linaje, donde se designa proféticamente la misión de la

Bienaventurada Virgen María.

Isaías 7:14 Profecía de la Virgen como Madre del Salvador.

Mateo 1:18 - Mateo 2: Nacimiento de Jesús, Adoración de los Sabios de Oriente,

Huida a Egipto, Regreso a Nazareth.

Mateo 12:46-58, 13:53-58: Verdadero Parentesco a Jesús, su Madre y sus

parientes. Marcos 3:31-35, Verdadero parentesco de Jesús.

Lucas 1:26-25-56: La Anunciación, La Visitación, el Magníficat

Lucas 2:1-35 - 41-52: Nacimiento de Jesús, Profecía de Simeón, Jesús entre los
doctores del Templo.

Lucas 8: 19-21, Verdadero Parentesco de Jesús.

Juan 2:1-5 19:25-27: María en las Bodas de Cana, La Santísima Virgen María en
el Calvario.

Hechos 1:14, La Santísima Virgen María en la Comunidad de Fé (Iglesia

naciente).

Nombres y Títulos de la Virgen María

Virgen Mateo 1:23, Llena de Gracia; Lucas 1:28, Esclava del Señor; Lucas 1:38
Bendita entre las Mujeres; Lucas 1:42, Bienaventurada, Lucas 1:48 Madre de
Jesús: Hechos 1:14, Madre del Señor, Luías 1:43

Cualidades de la Virgen María

Fé y Obediencia (Lc.1:38) Alegría (Lc. 1:47), Humildad (Le. 1:48), Meditación (Le.
2:19) Asumió el Sufrimiento (Lc. 2:35) y (Juan 19:35), Preocupación por Otros
(Jn.2:3) Total Confianza en su Salvador (Lc. 1:47, Jn. 2:3), Perseverancia en la Fe
(Hechos 1:14).

46
VOCACION DE LA VIRGEN MARIA
Cumplir las profecías: Mateo 1:22
Concebir y dar a luz a Nuestro Señor y Redentor: Lc. 1:31.
Velar por el crecimiento del niño Jesús: Lc. 2:40-52.
Sufrir: Le. 2:35

Ser parte principal de la Iglesia: Hechos 1:14

47
Taller de Santísima Virgen María

Ahora los Textos MATEO 27:56 y MARCOS 15:40, los "hermanos mencionados
de Jesús son hijos de otra María. Podemos ver los textos complementarios
Marcos 6:2-4 y Mateo 12:46 y San Juan 19:25, hasta el Verso 27.

Esto es un estudio de relación de Textos y de cada nombre de los personajes que

aparecen en los textos.

De hecho la Iglesia Católica Anglicana considera muy impropio el afirmar que la

Virgen haya dejado de serlo en algún momento de su vida, y es mucho más
impropio el afirmar que la Santísima Virgen María haya tenido otros hijos además
de Jesús. Por esta razón encontramos en la Liturgia del Misal Anglicano "Acepta
las oraciones de María, Siempre Virgen, La Madre de Dios...".

La Concepción Purísima de la Santísima Virgen María:

Dios Todopoderoso escogió a todos los profetas que hicieron posible cumplir con
los planes en la historia de la salvación, y de esta misma categoría el escoger a la
Madre del Salvador era un plan de primera orden. Ver Jeremías 1:4-6, además a
la Santísima Virgen María se le anticipó la Gracia de Dios y por los méritos de
Cristo, ella y nosotros redimidos por Cristo de distinta manera, nosotros sacados
de la culpa y restaurados por Cristo, en ella en cambio bendita, llena de gracia,
preservada de caer por privilegio singular de Dios y en vista de los méritos de
Jesucristo. Ver Lucas 1:28-30.

Asunción de la Santísima Virgen María:

La Sagrada Escritura nos prueba que Elías y Moisés fueron llevados al Cielo en
Cuerpo y Alma (San Judas 1:9 y 2 Reyes 2:11-12), es por lo tanto aprobado por la
Iglesia que la Glorificación de la Santísima Virgen María en Cuerpo y Alma es la
definición mejor de la prominencia de Cristo, nos afirma así el camino de la
promesa de la resurrección para los redimidos y la vida al lado de Nuestro Señor.

La Santísima Virgen como Madre de los Creyentes:

Es una orden emanada de Nuestro Señor el que recibamos a la Santísima Virgen

María como Madre, sin embargo esto requiere una condición: Que cada uno sea
realmente un seguidor de Jesucristo un verdadero creyente, la referencia de la
Escritura es bien clara: "Cuando vio Jesús a su Madre, y al discípulo a quien él
amaba/ que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo
al discípulo: He ahí tu Madre. Y desde aquella hora él la recibió en su casa" (Jn.
19:26-27), Por esto la Santísima Virgen es la Madre de la Iglesia.

48
La Santísima Virgen como Reina del Cielo y de la Iglesia:

La Virgen es Madre del REY Jesucristo (Le.1:32, Jn.l8:37, Ap.l9:16), la realeza de

María la confirmamos por la sagrada escritura, ella es la "gran Señora" la Madre
del Rey más poderosa que Betsabé con su hijo Salomón (1 Reyes 2:13), la
Santísima Virgen es la Reina y Señora nuestra.

49
Taller de Santísima Virgen María

DOCTRINAS DE LA IGLESIA ACERCA DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA:

Existen varias doctrinas que toda la Ortodoxia Católica de Oriente y Occidente

sostienen acerca del papel de la Santísima Virgen María, y que nosotros como
Católicos-Anglicanos también exponemos como doctrina fundamental de la Fé de
la Iglesia, a saber: "El Nacimiento Virginal de Jesús". "La Maternidad Divina de
María", "La Virginidad Perpetua de la Virgen María", "La Concepción Purísima", y
la Asunción de la Bienaventurada Virgen María". Además sostenemos la Doctrina
de María como Madre de la Iglesia:

LA MATERNIDAD DIVINA DE LA VIRGEN MARIA COMO PIEDRA ANGULAR DE

LA ENCARNACION DE DIOS:

En el Misal Anglicano encontramos de manera oficial la expresión litúrgica (Oficial)

de María Madre de Jesucristo Dios y Hombre, esto en concordancia con lo
definido por el Concilio de Efeso al proclamar a María como THEOTOKOS (Madre
de Dios) con esta expresión la Iglesia descubre el significado del Evangelio en el
"saludo de Elizabeth "Madre de Mi Señor (Lucas 1:43) y el Evangelio de San Juan
"...Y El Verbo era Dios y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros
(Jn:1:1, 14).
Con el título "Madre de Dios" la Iglesia asegura la definición ortodoxa de la
Encarnación de Dios hecho hombre en la persona adorable de Jesucristo, Nuestro
Señor y Salvador.

LA VIRGINIDAD PERPETUA DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA:

No se puede afirmar que el nuevo testamento enseña directamente esta doctrina,
sin embargo todos los textos bíblicos debidamente estudiados nos prueban que
nunca la sagrada escritura contradice esta antigua doctrina que es oficial desde el
siglo II en toda la Iglesia Universal.

Muy recientemente los textos de traducciones bíblicas como Reina Valera, entre
otros, escribe el texto de MATEO 1:25, con hebraísmos, es decir con giros
idiomáticos mal traducidos del hebreo griego puestos al Latín, que fue la ruta de la
Vulgata Latina y otras versiones que los editores de versiones de la Biblia tomaron
como edición oficial.

Así en la expresión: "Pero No La Conoció hasta que dio a Luz a su hijo

Primogénito y lo puso por nombre Jesús (Mateo 1:25).

La expresión "hasta que" es el hebraísmo mal traducido, y la consignación del

texto de manera correcta debe decir: "Y sin que la conociera dio a luz un hijo"
(Mateo 1:25).
50
En cuanto al término "Primogénito" (Y dio a luz a su hijo "primogénito: Mt. 1:25), El
sentido bíblico de "primogénito" es el primer hijo que abre el seno materno, tanto si
es "único" o si son varios, compare los Textos Exodo 13:2 y Números 3:12.

Ahora bien el "Primogénito de Dios es Cristo y el Padre Celestial ciertamente no

tuvo otros hijos. Ver Texto Bíblico: Hebreos 1:16.

También en los textos que habla de los "hermanos del Señor" (Mateo 13:55),
encontramos también que la expresión hermanos era usada para designar todos
los parientes cercanos, ver Texto Génesis 29:10 (Versión Reina Valera).

51
 IGLESIA ANGLICANA DEL CARIBE Y LA NUEVA GRANADA

EL SIGNIFICADO DE WALSINGHAM

PREFACIO:

El propósito de este pequeño libro no es de ser una guía de las capillas y

ornamentos de la Iglesia del Santuario, ni el de trazar el desarrollo de
Walshingham desde 1061 hasta el presente. Hay otros libros que explican estas
cosas. Más bien su propósito es el tratar de descubrir por qué los peregrinos son
atraídos a este lugar año tras año y el de ayudar a aquellos quienes sienten que el
Santuario puede tener algún mensaje para ellos, sólo si están seguros de lo que
es.

El Santuario no es una aventura privada para unos pocos seleccionados, ni es una

trampa para los incautos; es un escabel en la peregrinación de la vida, una ayuda
y una inspiración para aquellos que son privilegiados al encontrar la clave.

Los visitantes pueden pasearse por la Iglesia y jardines por cientos, viendo
muchas cosas de interés y belleza, y sin embargo, el mensaje de Walshingham
puede pasarles por alto, justamente a causa de que ellos desconocen cuál es su
real significado.

Este librito, por lo tanto, es para ayudarles a entender.

Una multitud de gente viene al Santuario cada año. Es bien conocido como una de
las "atracciones" de Norfolk. En temporada, coches de excursión vienen de los
lugares de veraneo de la Costa y depositan sus cargas de hacedores de fin de
semana, para contemplar los varios lugares de interés; carros privados llenan las
estrechas calles; ciclistas y "hitch hikers" incluyen al pueblito en sus tours.

Muchos de ellos salen de su curiosidad, pero hay otros también, en número

creciente que visitan Walshingham a causa de su gran amor y porque lo han
hecho parte de sus vidas.

El Santuario tiene una atracción magnética hacia ellos, los cuales entienden o
están comenzando a entender su significación. Su influencia está trabajando en
sus vidas, tal vez perturbándoles, tal vez trayéndoles la paz.

52
Desde que la devoción pública a Nuestra Señora de Walshingham fue reavivada,
la labor del Santuario ha aumentado casi diariamente y es ahora mejor conocida
que en los tiempos de la Edad Media.

La mano de Dios puede ser vista modelando cada desarrollo, a veces lenta y
secretamente, a veces súbitamente y a la vista de todos, a veces parecería ser
que fácilmente y de acuerdo a los planes humanos y otras veces enfrentando
muchos obstáculos que reclaman visión, perseverancia y sacrificio.

De cualquier manera, y una cosa segura es que Dios Todopoderoso ha obrado y

está obrando en Walshingham. Es su Voluntad que por él nosotros le conozcamos
y amemos mejor y tengamos una fuerte fe en la Encarnación (lo que, y ésta es
una palabra difícil para algunos, significa el "tomar carne" del Hijo de Dios, quien
se hizo hombre para salvar a los hombres).

Y éste es todo el propósito del Santuario. Pero primero es necesario explicar a

Nuestra Señora de Walsingham.

53
 NUESTRA SEÑORA

Algunas personas son temerosas de llamar a María "Nuestra Señora", aunque

ellas mismas hablarán de "La Madonna", que es casi exactamente lo mismo ya
que es la forma italiana de "my Lady". Tal vez ellos prefieran "La Bienaventurada
Virgen", pero éste es una feliz elección por la cual ellos admiten que María es
"Bienaventurada" y "Virgen", y en aquellas dos palabras uno podría encontrar
lecciones para enseñar toda la Fe.

María es Bienaventurada porque Dios la hizo así, desde el principio de su ser y

para siempre. Ella es llamada "Virgen" a causa de que Dios decidió de que Ella
sería la Madre de su Hijo y que permaneciera Virgen.

Ella, teniendo libre voluntad en común con todos los otros seres humanos pudo
haber rechazado su vocación a la Divina Maternidad, así como muchos de
nosotros hacemos oídos sordos al llamado de Dios, pero siendo "llena de gracia"
Ella consintió.

Nosotros tenemos una inmensa deuda de gratitud hacia Aquella que se convirtió
en la Madre de Nuestro Salvador y que cooperó con Dios en el tremendo Misterio
de la Encarnación. Qué escándalo debió haber sido cuando los vecinos
descubrieron que ella esperaba un niño y más aún cómo venció con alegría lo que
debió haber sentido al saber que Dios la había elegido para ser la puerta a través
de la cual Nuestro Señor habría de entrar a la humanidad.

Mucha gente confunde la Inmaculada Concepción con el Nacimiento de la Virgen.

Por lo precedente, parecería ser que lo primero se refiere al alma de María,
mientras que lo último significa que Cristo nació de una Virgen pura.

La Bienaventurada Virgen, por lo tanto, es "Nuestra Señora"; la Señora de El

primero, cuya Madre fue, pero Nuestra Señora también, por lo cual debemos
amarla como El la ama. Señora por sobre todas las señoras, porque su vocación
fue la más elevada concedida a ninguna mujer, y la más pura de las mujeres en
orden a ser digna de aquella vocación.

NUESTRA SEÑORA DE WALSINGHAM

Por qué Ella es llamada Nuestra Señora de Walshingham cuando Ella es Nuestra
Señora de todo el mundo?.

Porque en el año 1061 Ella se apareció a una cierta dama Richeldis en aquel
poblado y le pidió construyera una pequeña casa como su propio hogar de
54
Nazareth, el cual vino a ser el Centro de Devoción y peregrinación de años por
venir. Como un resultado de peregrinaciones a Walshingham, en respuesta al
mandato de Nuestra Señora, por su intercesión, muchas oraciones han sido
atendidas y muchos milagros realizados. Nuestra Señora es la misma, ya sea de
Walsingham, de Lourdes o de Fátima, sus títulos son muchos y la adición de todos
estos nombres de lugares significa que Ella goza de la demostración, del favor de
aquellos particulares lugares, para algún propósito particular y, siempre para la
mayor Gloria de Dios y para atraer almas hacia El.

LA SANTA CASA

El punto central de Walsingham, desde el cual se irradian todas las demás

actividades es la Santa Casa.

Si Usted entra en la Iglesia del Santuario desde el patio, podrá ver en frente de
Usted una pequeña construcción dentro de esta Iglesia, y para encontrar la
entrada debe caminar alrededor de ella hacia el otro lado.

Esta pequeña Casa es una copia, en la medida de lo posible, de aquella que

Nuestra Señora dijo a Richeldis que construyera y la cual fue destruida por los
hombres de Enrique VIII en el año 1538. Ella representa la Casa de Nazareth,
donde el Misterio de la Encarnación tuvo lugar, cuando en respuesta al mensaje
del Arcángel, María dijo: "he aquí la esclava del Señor".

Hay también una tradición de que fue a esta misma casa en Galilea que la
Sagrada Familia regresó después de su exilio en Egipto y que Jesús pasó su
infancia allí.

Verdaderamente es sólo una copia, pero una copia puede tener asociaciones
sagradas, y si bien esta actual edificación ha estado sólo levantada desde 1931 ya
está saturada de oración.

Ponerse de rodillas:No importa si no vienen las palabras, ni necesita sentirse

"hipócrita", si hace años que no reza. Usted puede oír en el espíritu: El golpeteo
de un pequeño pie o el cercano raspar de la sierra de San José; pero sobre todo,
usted puede encontrar la paz que estaba buscando desde hacía tanto tiempo.

María deseaba que la Santa Casa fuera fundada en honor de la Encarnación del
Hijo de Dios. Tal vez Ella también deseaba que ésta fuera una constante
remembranza de la buena vida del hogar, un recuerdo mucho más necesario en
estos días de apresuramiento, de matrimonios infelices y falta de disciplina
familiar.

Sobre el Altar está la imagen de Nuestra Señora de Walsingham. Algunos de los

títulos de Nuestra Señora (previamente explicados) tienen sus propias represen
taciones, a veces hechas lo más semejantes a la descripción de alguien quien
55
tuvo la visión, (por ejemplo, Nuestra Señora de Lourdes fue moldeada de acuerdo
a la descripción de Bernardita).
Ella es coronada, como en las más medievales estatuas, puesto que es Reina de
los Cielos, más eso no la hace igual a Dios, ésta sería la última cosa que Ella o
cualquier cristiano instruido podría reclamar para Ella.

Es una criatura, Dios es el Creador. El libro de la Revelación nos dice que todo el
que vence ganará la corona de la vida, y como nosotros esperamos, por la gracia
de Dios, el ganar una corona, por eso Ella, por la gracia de Dios, ya ha ganado su
corona. Pero "como una estrella es diferente de otra estrella en gloria", así su
gloria excede la de los otros santos en el Cielo.

Ella es adornada con joyas, como un signo externo del honor que tratamos de
darle.

La Veneración y Honra tributada a la Santísima Virgen a nuestra Señora es igual a

la Adoración, o, Culto a Dios?: En ningún momento, la honra rendida a Nuestro
Señor tiene su clara delineación dada por las Santas Escrituras, el amor tributado
a Dios está especificado en Deut.6:5 y Mt.22:3; y el amor tributado a nuestra
Señora también está claramente señalado en la Escritura en 1 Tes. 5:12-13,
ampliando esta honra y veneración a la B.V.M. por la especial y principalísimo
papel en la Santa Encarnación y por su íntima y exclusiva asociación con su Hijo,
Nuestro Señor Jesucristo.

La Santa Casa está adornada con lámparas, otro símbolo del honor. Estas
lámparas son también el signo de oración, ellas son mantenidas por grupos de
personas o por individuos por sus especiales intenciones. Ellos mismos no pueden
estar en la Santa Casa rezando todo el tiempo, pero las lámparas siguen ardiendo
como un signo de oración, un silencioso, brillante testigo de sus deseos, qué
bueno es tener el signo de oración brillando de noche cuando uno está dormido.

Cualquiera puede tener una lámpara encendida por sus intenciones, por un día,
una semana, un mes, un año.

Y cualquiera puede encender una vela. Usted se arrodilla para decir una oración,
pero algún momento debe detenerse, por eso enciende una vela y si abandona el
Santuario sabe que la llama de su oración está todavía ardiendo allí.

También llegan cartas de personas que no pueden visitar el Santuario y quienes

piden que encendamos velas por sus intenciones. Esto no es superstición, es la
visible expresión de un deseo.

56
 EL ROSARIO

Si Usted ha visitado el Santuario alguna tarde a las 6:00 en punto habrá oído la
pública recitación del Rosario.

El Rosario es una devoción de la cual mucha gente es temerosa. Pero es bastante

simple y bastante sensible, es parecido a observar un libro de pinturas sobre las
rodillas de nuestra mamá. Quince cuadros, todos conectados con la Vida, Muerte
y Resurrección de Nuestro Señor, que nos son mostrados por su Madre y nuestra
Madre, quien reza con nosotros y por nosotros.

Cada uno de estos cuadros es conocido como Misterio y por cada Misterio
decimos un Padrenuestro, diez Ave Marías y un Gloria, usando las perlas para
seguir la cuenta. A su vez, cada cuadro principal puede ser dividido en nuestra
propia mente en diez pequeños cuadritos de aquel tema particular, uno por cada
Ave María.

Por lo tanto hay una profusión de cosas para pensar y al mismo tiempo nosotros
estamos empleando nuestros labios y nuestras manos y nuestros corazones
también, pues nosotros no podemos meditar en Jesucristo sin aprender a amarlo
más. ¿Meditar?. Sí, utilizando el Rosario nosotros ya estamos comenzando a
meditar.

Así podemos darnos cuenta de que la recitación del Rosario no debe ser un
cotorrear sin sentido, ni una vana recitación al decir Ave María diez veces
corriendo. Cuando nuestras súplicas son urgentes, nosotros las repetimos una y
otra vez nuevamente, sean éstas a Dios o a los hombres y la repetición es sólo
vacía o vana cuando carece de significación.

Nosotros tenemos siempre una intención cuando decimos el Rosario. Es como

una buena manera de rezar también por otra gente y de pedir a Nuestra Señora
que interceda por ellos.

Nosotros creemos en la comunión de los Santos, y sabemos que los Santos en el

Cielo están cercanas a Dios, ellos pueden rezar mucho mejor de lo que nosotros
podemos por sus hermanos y hermanas en la tierra. Por esto, diciendo las Ave
Marías estamos pidiendo a la Reina de los Santos que suplique por nosotros y por
nuestras intenciones: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros,
pecadores".

Nosotros debemos "tomar por asalto" las puertas del Cielo con la oración,
especialmente en estos días cuando la luz de la Fe es débil y muy poca gente
reza en realidad.

57
 INTERCESIONES

Después de que ha sido dicho el Rosario, hay una intercesión particular por los
enfermos y por aquellos necesitados de la ayuda de Dios en algún distrito.

Pedidos de oración son traídos por los peregrinos y visitantes y son enviados por
Correo desde todas partes del mundo. Cada petición es ofrecida todas las noches
durante dos semanas y pueden continuar por un nuevo período si es deseado
especialmente, en este caso la petición debe ser escrita nuevamente. Es usual
decir: "Por favor, reanudar mi petición", sin establecer su carácter.

Las acciones de gracias no son olvidadas. Estas también son ofrecidas. Pero una
acción de gracias debe ser por un objeto específico, no simplemente una vaga
respuesta a una oración o bendición recibida.

Junto a, alrededor de setecientas mil intercesiones introducidas hay sólo

seiscientas acciones de gracias anotadas en el libro del Santuario. Un lejano
empeoramiento de la proporción que en el caso del leproso que regresó a dar
gracias por su curación, dejando a los otros nueve seguir su camino.

Dios contesta siempre nuestras oraciones?. Sí, pero no siempre en la forma en

que nosotros deseamos. El que es la Eterna Sabiduría ve más allá, el presente y
el futuro como un eterno ahora ,El sabe lo que es mejor para nosotros y qué nos
depara el futuro, y a veces al contestar nuestras plegarias a nuestra manera sería
malo para nosotros. Por este motivo es muy bueno el pedir la intercesión de
Nuestra Señora.

Sus oraciones son siempre moderadas con la frase que muy a menudo omitimos:
"Que se haga tu Voluntad".

¿Por qué la oración (tal vez se preguntarán) si Dios ya sabe lo que va a suceder?.
Porque en muchas instancias, Dios está esperando por nuestras oraciones. El
retiene sus favores hasta que nosotros hayamos aprendido a pedir por ellos, y al
mismo tiempo aprendido la lección de Fe, paciencia y perseverancia. Él, el
Omnipotente, se limita a sí mismo, para depender de la mediación humana. El
espera nuestra cooperación. Qué responsabilidad tenorios hacia Dios y hacia
nuestros semejantes! Y nosotros debemos rezar porque hemos sido llamados a
rezar. Nuestro Señor enseñó a sus discípulos el Padrenuestro y puso un ejemplo
de constante oración, y esto nos demuestra que la oraciones una parte esencial
de la vida cristiana, la cual debe persistir incluso cuando la encontramos más
difícil.

58
 LA SANTA FUENTE

Después de que Richeldis había tenido su visión de Nuestra Señora y el pedido de

construir la Santa Casa, un manantial de agua brotó, posiblemente como señal de
la aparición. Como en más relentes días en Lourdes, este agua fue descubierto
que tenia propiedades curativas.

Un pozo fue construido para contener el agua y éste vino a conocerse como la
"Santa Fuente". Muchas fuentes semejantes existen en Inglaterra y en otras
partes, aunque han caído en desuso y son erróneamente llamadas "fuentes de los
deseos".

Debe aclararse que este agua no es medicinal, como "Baños, Fuentes de

Tunbridge, y otros balnearios. Ni es agua santa, es decir agua bendita en la Iglesia
para el uso piadoso de los fieles. Pero como Dios ha ordenado que algunos
lugares así como Walsingham debieran ser puestos aparte para conceder favores
especiales, por eso El ha elegido que ciertas fuentes asistieran, junto con
oraciones a las curaciones.

Esto no significa necesariamente de que todo quien utilice el agua es curado de

sus enfermedades, pero sí significa que Dios puede conceder salud al que la
utiliza y que El permite que el agua, en muchas ocasiones sea u n instrumento de
su don de bendiciones temporales y espirituales. Lo que Dios ha dado, el hombre
no debería rechazarlo y nos deberíamos regocijar al pensar que lo que fue
profanado en tiempos de la Reforma y abandonado por muchos años, ahora es
reparado y tratado con honor.

El agua de la Santa Fuente es usada por miles de peregrinos y visitantes. La

gente bebe el agua y es rociada con ella por un sacerdote, tanto privadamente
como durante una peregrinación pública. Muchos llenan sus propias botellas y
llevan el agua fuera del Santuario para amigos enfermos.

A veces llegan cartas, pidiendo se les envíe agua, a esto se pide un pago para el
embotellamiento y envío postal del mismo, el agua no tiene precio, puesto que es
un regalo de Dios para todos.

Si Usted no puede llegar a Walsingham para recibir el agua de la Santa Fuente y

desea que se le envíe a su hogar o a algún amigo, tres cosas deben ser considera
das:

1. No es la cantidad de agua bebida o aplicada lo que importa. Sólo un poquito es

suficiente tomar cada vez, por lo que una botella llena puede durar largo tiempo.

59
2. Debe tener fe para que al usarla junto con la oración, el bien descienda sobre
Usted si es la voluntad de Dios.

3. Usted debe usar el agua con oración. Por ejemplo de la siguiente forma:

Señor, nosotros creemos, aumenta nuestra fe.

Señor, ten misericordia de nosotros.
Señor, ten misericordia de mí que soy un pecador.
Señor, yo creo, ayúdame en mi incredulidad.
María, Madre de Jesús, ruega por nosotros.
Nuestra Señora de Walsingham, intercede por nosotros.

Y si la salud o fortaleza le son concedidas, no se olvide ce dar gracias.

Por alguna razón Usted será más rico en fe y comprensión y en el conocimiento

de que "Dios ha escogido las cosas débiles del mundo para confundir a los
poderosos".

LA PEREGRINACION

Una peregrinación es un viaje a un lugar santo y éste es entendido para dar gloria
a Dios, para la veneración de aquel lugar o del Santo cuyo Santuario puede ser y
esto en orden a obtener algún favor. Estos son los principales objetivos de una
peregrinación.

La jornada no necesita ser larga, en los actuales días no es necesariamente

dificultoso aunque puede implicar el sacrificio de tiempo y dinero- Pero obviamente
visitar un lugar escogido por Dios (como sabemos que éste es, por su historia,
tradición y renombre) es diferente a orar en su propia iglesia parroquial, y tiene el
valor adicional del esfuerzo que hacemos para llegar allí.

Las peregrinaciones a Walsingham existen como un resultado de la petición de

Nuestra Señora a Richeldis en el año 1061 y desde ese tiempo hasta 1538 cuando
el Santuario fue destruido, ese pequeño pueblito de Norfolk ha visto innumerables
peregrinos, todo tipo de gente, desde reyes hasta campesinos.

Las Capillas junto al camino fueron construidas, a lo largo de varias rutas, muchas
de las cuales han caído en decadencia, aunque al menos dos existen todavía, la
Capilla del Monte Rojo en King's Lynn y la Capilla de la Sandalia en Houghton S.
Giles.

Naturalmente los peregrinos tienen dos propósitos: Visitar la Santa Casa en honor
de la Encarnación y buscar una cura o bendición en la Santa Fuente.

La restauración de estos lugares, los cuales son descritos más completamente en

otra parte, comenzó en 1922 con la erección de la réplica de la famosa imagen y
60
el consecuente resurgimiento de las peregrinaciones públicas, las cuales desde
esa fecha han sido desarrolladas continuamente. Ahora muchos miles de
peregrinos vienen cada año a Walsingham.
Qué pasa en una Peregrinación?. El programa usual es el siguiente: (asumiendo
que alguna gente viene en grupo, deben avisar para un corto fin de semana).

Primera tarde:
Primera visita a la Santa Casa.
Plática, Procesión y Bendición.
Confesiones.

Segundo día:
Misa y Santa Comunión
Viacrucis
Misa cantada en la Iglesia Parroquial
Visita a la Santa Fuente, seguido de las intercesiones.
Procesión del Santísimo Sacramento y Bendición.
Ultima visita a la Santa Casa.

Este horario es adaptado al tiempo de la peregrinación, pero la visita a la Santa

Casa y a la Santa Fuente son, por supuesto, esenciales, mientras que las
estaciones del Viacrucis son normalmente realizadas cuando el tiempo lo permite.

Una peregrinación privada puede también ser realizada, en cuyo caso puede ser
organizada por un sacerdote para administrar el agua de la Santa Fuente.

Lo esencial es una peregrinación, por supuesto, es la oración.

Usted no necesita sentirse atado a ningún programa en particular si viene con un

grupo o por su propia cuente.

La comodidad y felicidad de los peregrinos es considerada (aunque ellos no deben

esperar encontrar todas las comodidades del hogar en el pueblo) y los arreglos
son hechos por la Oficina de Peregrinaciones para su alojamiento y comidas,
estas últimas son tomadas todos juntos en el Refectorio.

Nuestra Religión deberla ser tan alegre como seria y una peregrinación no es
como un Retiro donde debe guardarse silencio, por el contrario, hay mucho por
hablar y reír, y muchas amistades duraderas son consolidadas aquí y muchos
conocimientos renovados por aquellos que vienen años tras año en tiempos
festivos.

Hay un jardín que tiene las estaciones del Viacrucis y el jardín del Hospicio donde
los visitantes pueden sentarse y hablar y que son ocupados por las
peregrinaciones organizadas principalmente durante la época de verano.

61
Lo primero que un organizador de una Peregrinación local debe hacer es escribir a
la Secretaría de Peregrinaciones sugiriendo una fecha. Luego será propuesto un
horario.
Aquellos que desean permanecer privadamente deben escribir a:
Reverend Mother S.S.M. The Hospice, donde los visitantes, tanto hombres como
mujeres son recibidos durante el año.

Hay mucho que hacer para quienes viven y trabajan en Walsingham. COTO María
en Betania, la vida de oración, la Misa, el Oficio y las Intercesiones tienen principal
importancia, pero también está la parte de Marta atendiendo las necesidades de
los peregrinos y viajeros y haciendo algo que probablemente Marta no tuvo que
hacer contestar cartas.

También hay una responsabilidad para Usted, y es posiblemente el que deba

aprender a conocer y a amar a María: Tal vez Usted está llamado a encaminar a
otros hacia Walsingham o tomar su parte en la intercesión, lo que puede hacer
muy bien desde el hogar uniendo sus intenciones con las oraciones ofrecidas
aquí. Piense en todos los peregrinos y oraciones ofrecidas aquí. Piense en todos
los peregrinos y venga con ellos en espíritu al Nazareth de Inglaterra. Recuerde
las cartas que llegan cada día de deseosas y afligidas personas, incluyendo
urgentes peticiones, tal vez sus oraciones justamente hagan pesar la balanza.
Recuerde a aquellos que trabajan aquí. Hay una gran necesidad de oración.
Usted, también, aunque no lo sepa, es colocado diariamente a los pies de María.

Todas las tardes nosotros recordamos ante Dios a todos aquellos que han visitado
la Santa Casa, a todos aquellos que han visitado algún Santuario a Nuestra
Señora de Walsingham. (Santuarios subsidiarios erigidos en las Iglesias Parroquia
les en varias partes del mundo) o invocado a Ella bajo este título, a todos aquellos
cuyas velas y lámparas arden aquí. Usted, quizás, sea uno de ellos, Usted puede
ser uno de ellos y sumarse a los servidores de María.

Tierna Madre de Jesús,

has tu súplica
hacia El quién te ha elegido
en su Encarnación.

Para que, Oh incomparable Doncella

eminentemente mansa y humilde
tu querido Hijo pueda hacernos inocentes, puros y santos
pues ya que ahora nosotros peregrinamos
ayuda a nuestro débil esfuerzo
mientras contemplamos a Jesús
y nos regocijamos para siempre.

62
 IGLESIA ANGLICANA DEL CARIBE Y LA NUEVA GRANADA

EL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE WALSINGHAM EL NAZARETH DE

INGLATERRA

El Santuario de Nuestra Señora de Walsingham es una pequeña construcción

llamada "Santa Casa'1 en el interior de la Iglesia del Santuario.

La Santa Casa contiene la imagen de Nuestra Señora de Walsingham.

La Iglesia tiene quince Capillas una para cada Misterio del Rosario, las cuales nos
hablan sobre la vida de Nuestro Señor y sobre su Santa Madre. El plano muestra
donde están ubicadas las Capillas.

Los Misterios Gozosos:

1. La Anunciación: Capilla de San Gabriel y San Vicente. Retablos de Della

Robbia. A la izquierda un relicario de San Vicente. A la derecha el memorial al
Obispo O'Rorke.

2. La Visitación: Capilla de San Eduardo el Confesor y Chantre. Capilla del Rey

Eduardo I. El retablo representa el descendimiento del Cuerpo de Jesús de la
Cruz.

3. La Natividad: Las estatuas de Santa Helena y San Hilario. Los retablos del Altar
barroco son regalos de Estados Unidos.

4. La Presentación en el Templo: Capilla de Santa Ana (estatua antigua). Los

retablos representan la familia de Santa Ana copiados de una pintura por Flemish
Quentin Massys.

5. Jesús perdido y encontrado en el Templo: Capilla de Santo Tomás de

Canterbury y San Felipe Neri. La pintura es de estilo bizantino. Muestra el
recuerdo de Fray Tooth, y en fondo metálico a Fray Wilmot Philips, ambos devotos
sacerdotes.

Misterios Dolorosos:

6. La Agonía en el Huerto: Capilla de San Jorge.

7. La flagelación: Capilla de San Wilfrido y San Cuthber con escenas de sus vidas
pintadas en las paredes.

63
8. La coronación de espinas: San Hugo y San Patricio.

9. Jesús con la cruz a cuestas: San Juan Vianney, Cura de Ars.

10. Jesús muere en la cruz: Capilla de Nuestra Señora de las Victorias y San Juan
Apóstol (estatuas). La Crucifixión es la copia de otra famosa en Lympias al norte
de España.

El Crucifijo es un recuerdo de la familia Fynes - Clinton, de esta manera el madero

está pintado sobre la pared.

Misterios Gloriosos:
11. La Resurrección: Estatua de San José. Las pinturas representan las
apariciones de Nuestro Señor Resucitado y escenas de la vida de San José.

12. La Ascensión: San Francisco y Santa Clara. Las pinturas del siglo XVI son
hechas por Sodoma.

13. La Venida del Espíritu Santo: San Columba y los Santos Celtas, estatua de
San Columba.

14.La Asunción: (Altar Mayor) Pintados de derecha a izquierda: a)El sueño de San
José; b)La Presentación de Nuestra Señora; c)La Asunción; d)Adoración de los
Magos; e)Esponsales de Nuestra Señora con San José.

15.La Coronación: (arriba)Capilla del Santísimo Sacramento. Crucifijo hecho por

Martín Travers. Pintura de la Coronación y sobre ella el cordero de Dios. A los
lados la Crucifixión y la Ultima Cena. También hacia arriba está la Capilla
Ortodoxa Oriental.

LA SANTA FUENTE: Está cerca de la entrada de la Iglesia (ver el plano) y junto a

ella está el recuerdo a Alfred Hope Patten, restaurador del Santuario, fallecido en
1958.

Cerca de ésta se encuentra una caja para las intercesiones, la escultura es

flamenca o alemana, tema desconocido.

Ver también el jardín con el Viacrucis, el Calvario y la Sepultura.

EL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE WALSINGHAM

El anterior administrador del Santuario fue el Canónigo Christopher Colven.

Es un fenómeno extraño de las postrimerías del siglo XX, el que las
peregrinaciones volvieran a ser una fascinación popular. En muchos sentidos,
hombres y mujeres contemporáneos, sobre todo de las naciones occidentales,
64
parecen haberse vuelto ausentes de la Iglesia Cristiana, pero paradójicamente, los
grandes Centros de Peregrinación de Europa están llenos de multitudes como
nunca antes lo habían estado.
La historia de nuestro Santuario nacional inglés en Walsingham y su restauración
en nuestros tiempos es el recuento de una visión del siglo XI, la cual enfervorizó
las mentes de la época medieval y todavía continúa atrayendo a cientos y miles de
visitantes cada año.

Walsingham debe su celebridad a Richeldis de Faverches, que un tiempo fue la

señora dueña de la hacienda. La leyenda cuenta cómo en el año 1061 esta
piadosa mujer estaba rezando un día cuando tuvo una visión de la Virgen María.
Richeldis fue llevada a Nazareth y vio el hogar simple donde María y José
educaron a Jesús. La visión fue repetida en dos ocasiones sucesivas y la noble
mujer se convenció de que ella debía intentar construir una réplica del Hogar de
Nazareth en su propio terreno. El siglo XI fue el tiempo de las grandes y
entusiastas Cruzadas en que la Europa Cristiana buscaba reconquistar Tierra
Santa y Walsingham fue convertida en foco de devoción para aquellos quienes no
podían proporcionar el tiempo o el dinero para realizar las arduas jornadas hacia Israel.

El pueblo fue conocido como el "Nazareth de Inglaterra" y los peregrinos

comenzaron a visitarlo en un número cada vez más creciente, creyendo que en
Walsingham ellos podían experimentar algo de la atmósfera que rodeaba al lugar
en donde Jesús fue educado.

Richeldis erigió una réplica en madera de la casa que le había sido revelada en
sus sueños y ésta se convirtió en el corazón de la peregrinación medieval.
Canónigos Agustinos y Frailes Franciscanos llegaron para cubrir las necesidades
de los visitantes y las reliquias de sus finas construcciones todavía están en
evidencia.Por quinientos años la devoción a Walsingham como un lugar donde la
Virgen María se aparecía fue el centro de experiencias religiosas de nuestro
pueblo.El siglo XVI con la Reforma en Inglaterra, sin embargo, puso un freno al
desarrollo del Santuario. Junto con todas las otras fundaciones monásticas en este
país, Walsingham fue suprimido en 1530 y el pueblo volvió a ser el encantador
remanso que había sido antes de las visiones de Richeldis.

Tuvieron que pasar otros tres siglos hasta que la devoción comenzara a mantener
su influencia nuevamente. A mediados del siglo XIX se produjo una restauración
en la Iglesia de Inglaterra, la cual fue llamada "el Movimiento de Oxford" a causa
de sus conexiones con un grupo de académicos en aquella Universidad. Este
Movimiento, en varios sentidos, fue el resultado del renacer del Romanticismo en
el Arte y la Literatura, y vio mucho de lo bueno y meritorio a imitar de la Iglesia
Medieval. Sus partidarios, buscaban dar entre las polémicas de los Católicos -
Protestantes divididos por la era de la Post-Reforma, lo que ellos habían visto
como una más temprana y auténtica interpretación del Cristianismo.

65
Muchas de las antiguas formas de devoción otra vez encontraron un lugar en la
Iglesia de Inglaterra y Walsingham vino a ser una de ellas.

En 1887, una nueva iglesia fue construida en el pueblo de Sussex de Buxted. Su

Capilla Mariana fue construida con las dimensiones exactas de la casa de madera
de la Señora Richeldis, fue un pequeño, pero significativo comienzo. Uno de
aquellos que había ido a rezar en la Capilla era un muchacho de la localidad:
Alfred Hope Patten, quien fue enfervorizado con un profundo amor hacia la Madre
de Jesüs, y creyó que era el deseo de Dios el que él restaurara el Santuario en
honor a María.El muchacho llegó a ser ordenado sacerdote y al principio sirvió en
Buxted; en 1921 él se ofreció a servir en Walsingham y habiendo sido aceptado
permaneció allí como su Vicario hasta su muerte en 1958.

Si Richeldis fue la responsable por la original fundación de Walsingham como un

Centro de Peregrinación, pues el Padre Hope Patten debe ser reconocido como el
visionario que procuró su restauración. El tenía un carácter complejo, combinando
el encanto y la obstinación con una poderosa combinación de santidad y
humanidad. El tuvo el don de inspirar a otros y extraer de ellos sus talentos
innatos. Aquellos quienes le conocieron bien, cayeron bajo su encanto, pero él fue
una figura controversial.

La Parroquia de Walsingham había sido ya tocada por el Movimiento de Oxford y

la semilla de la visión del P. Patten cayó en tierra abonada.

El tenia una imagen de Nuestra Señora y el Niño tallada, esa imagen fue tomada
del modelo de una figura de una clausurada antigua Abadía, preservada en el
Museo Británico, y que fue erigida en la Iglesia Parroquial en 1922. Desde la
primera noche los lugareños se reunieron ante la imagen para rezar el Rosario y
pedir su intercesión y esto se sucedió cada noche desde esa primera vez en una
cadena interminable. Con la imagen en el lugar, la idea de las Peregrinaciones fue
reavivada. A lo largo del año de 1922 el número de peregrinaciones creció desde
una pequeña gota hasta una inundación y lo que había sido una restauración local
se convirtió en interés nacional. A medida que el entusiasmo crecía el P. Patten
determinó reconstruir la Santa Casa de Richeldis ya no en madera en este tiempo,
sino en ladrillos y piedra. En 1931 él adquirió un terreno a poca distancia del sitio
medieval y restauró el Nazareth de Inglaterra. En 1938, la presente Iglesia de
Peregrinación fue añadida para prodigar una cubierta a la réplica de la Santa
Casa.

Las palabras "peregrinos" y "peregrinación" son usadas frecuentemente en estas

páginas y tal vez necesitan alguna explicación.

Una peregrinación no es más que un viaje con un específico propósito religioso, y

peregrino, es alguien que realiza dicho viaje. Los cristianos a veces hablan acerca
de sus vidas como de una peregrinación, un viaje desde la niñez hasta la muerte,

66
desde el Génesis hasta el final de los tiempos; y una visita a un lugar santo o un
Santuario puede ser considerado como un microcosmos de este viaje.

El énfasis particular de las Peregrinaciones a Walsingham es lo concerniente a la

Encarnación de Jesucristo, ésta es la creencia central de la Fe Cristiana: que en
una definida fecha en la Historia, en un cierto lugar, el Hijo de Dios nació de una
mujer dentro de una familia humana .El contexto de esta familia fue vivido primero
en Belén y luego de un período de exilio en Egipto, en Nazareth. La Santa Casa
en el centro del moderno Santuario es un intento de reproducir las condiciones de
Nazareth. Visitándole y orando dentro de ella los peregrinos creen que están
identificándose con aquellas influencias que fueron formativas para el crecimiento
de Jesús desde niño a adolescente y adulto.

La Biblia nos dice muy poco acerca de la vida del hogar de Nazareth, pero la
psicología moderna nos revela la importancia del entorno y de las tempranas
experiencias en el desarrollo del niño.

Cuando nosotros observamos la forma en que Jesús hablaba y actuaba en los

años de su vida adulta, podemos sacar válidas conclusiones acerca de cómo fue
el hogar en el que fue educado; esto provee a los peregrinos de un gran alimento
para sus meditaciones y reflexiones.

Dentro de la Santa casa está entronizada la muy querida imagen de Nuestra

Señora de Walsingham. Es importante resaltar que la imagen en el foco de
nuestra devoción, una ayuda visual, y no algo a ser venerado en sí mismo.

La conducta de la Madre nos recuerda las relaciones íntimas de las cuales Ella
disfrutaba y todavía lo hace con su Hijo.

Cuando el Ángel anunció a María la Buena Noticia de que Ella había sido
escogida para ser la Madre del Hijo de Dios, su respuesta fue un canto profético
en el cual Ella expresó al fe de que "todas las generaciones me llamarán
bienaventurada".

Luego, a través de los siglos, esta profecía ha sido cumplida y los cristianos han
procurado las oraciones de María como un soporte en sus peregrinaciones a
través de la vida.

A veces, en la historia de la Iglesia han habido controversias acerca de la

devoción a María, pero en estos días ecuménicos hay pocos cristianos que se
rehúsan a brindar un recto amor y respeto a la Madre de Jesús.

A pesar de los cientos de visitantes que pasan por el Santuario cada día hay un
silencio acerca de la Santa Casa, la cual va en pos de una definición.

67
Mucha gente hoy día, especialmente aquellos quienes viven en las grandes
ciudades, tienen que tolerar altos niveles de ruido, y algo de la atracción de
Walsingham es su tranquilidad, ésta viene del ejemplo de María cuya vocación,
como Madre de Jesús era trabajar en la humildad y calma .En el Nuevo
Testamento nosotros podemos ver que María fue una persona de pocas palabras,
que estuvo unida a su Hijo en todos los grandes momentos de su vida pero que no
vio necesario levantar su voz o llamar la atención sobre sí misma. No debe
sorprendernos el que su casa sea un oasis de paz donde hombres y mujeres
pueden relajarse y descubrir el valor del silencio.

Cada Centro de Peregrinación tiene su propio programa de eventos con su énfasis

especial. En nuestro Santuario una típica peregrinación de fin de semana puede
incluir dos procesiones. Una puede ser de noche con la estatua de Nuestra
Señora que es llevada alrededor de los jardines mientras los peregrinos sostienen
velas encendidas y cantan el Himno de los peregrinos contando la historia del
Santuario.

Los extraños escuchan las "Aves" atravesando el aire de Norfolk y a veces

maravillados tienen que ir, pero la atmósfera de estas procesiones es muy
especial y son muy pocos los que no se sienten atraídos hacia ellas.

Una segunda procesión, usualmente realizada en la tarde antes de la culminación

de una peregrinación es la del Santísimo Sacramento.

En la Ultima Cena Jesús prometió que El permanecerá con sus amigos para
siempre cuando ellos compartieran en la comida que conocemos cano Santa
Comunión o Misa. Esta es nuestra fe, que los cristianos encontramos a Jesús de
una forma muy especial en el Pan de la eucaristía y que El nos fortalece con su
propia vida. En la Procesión del Santísimo Sacramento agradecemos a Dios por el
don de la Santa Comunión y nos comprometemos a seguir a Jesús con el reciente
discernimiento que hemos obtenido a través de la Peregrinación al Santuario.

Otra devoción a la cual todo peregrino es invitado a participar es el visitar la Santa

Fuente, para recibir el agua.

En la visión original del año 1061, a Richeldis de Faverches se le mostró dónde

construir su réplica de la Casa de Nazareth con la aparición de un manantial de
agua Cuando el Padre Patten dirigió las obras para la restauración del Santuario,
otro manantial de agua fue encontrado en el sitio escogido. Actualmente, los
peregrinos, así como antaño son invitados a ser bendecidos con el agua del
manantial y a beber de ella.

Nosotros no afirmamos que el agua tiene propiedades especiales, pero a través

de los años se ha establecido un hecho, de que mucha gente ha recibido una cura
espiritual, mental y psicológica a través del agua de la Fuente o Manantial.

68
El agua para los cristianos tienen una connotación sacramental de purificación y
alivio en el Bautismo y las aguas de Walsingham han sido relacionadas con el
Poder de Dios de bendecir y renovar. Muchos visitantes quieren saber si se han
realizado milagros en el Santuario, y ésta es una obvia comparación delineada
entre Walsingham y otros famosos Centros como Lourdes en Francia y Fátima en
Portugal. Nosotros somos muy cuidadosos en realizar cualquier afirmación, pero
Walsingham es ciertamente un lugar santo donde Dios hace sentir su presencia de
muchas formas maravillosas.

Ocasionalmente algo sucede que está más allá de las explicaciones médicas, pero
nosotros preferimos enfatizar en una visión de curación la cual es interpretada
como "sanación". Nosotros enseñamos que una peregrinación efectuada con
genuina esperanza y fe ayudará a una persona a ser mejor lo que Dios pretende
de ella, en este sentido, todo peregrino sufre un cambio por el contacto con
Walsingham y cada uno tiene su propio "milagro".

Los peregrinos que nos visitan pueden ser alojados en nuestro propio Hospicio.
Este es un lugar de hospitalidad para todos quienes deseen pasar algún tiempo
con nosotros, tanto que sean cristianos o no, también proveemos de un especial
alojamiento para los enfermos y minusválidos, para aquellos que necesitan un
tiempo de calma a causa del stress y para familias y gente joven. Todos nuestros
huéspedes son atendidos en nuestro propio Refectorio y los bellos jardines
alrededor de las construcciones del Santuario proporcionan un lugar para el
descanso.

Durante cada temporada de peregrinaciones, las cuales van entre Pascua de

Resurrección y Noviembre, nosotros acogemos a muchos grupos de todas partes
del mundo. Algunos permanecen por varios días mientras que otros completan sus
devociones en un sólo día.

A través del año hay un buen número de importantes eventos en nuestro

calendario. El mayor de éstos es la Peregrinación Nacional, la cual es llevada a
cabo en la orilla de la Fuente en el Lunes Santo de cada año y asisten varios miles
de personas, culmina con una procesión que circunda el pueblo. En otros tiempos
los devotos eran jóvenes y enfermos. El Domingo de Pascua de Resurrección hay
siempre la visita de los "Estudiantes de la Cruz". Esta es una serie de grupos
ecuménicos de universitarios de todo el país que pasan una semana caminando
hasta Walsingham, portando cruces de madera.

En Mayo es el turno de las Casas del Parlamento que vienen en peregrinación;

cada año un grupo mixto de nobles de Inglaterra y MPS y sus familiares pasan un
día con nosotros pidiendo la bendición sobre sus responsabilidades
gubernamentales.

De tiempo en tiempo grupos parroquiales o individuales realizan vigilias nocturnas

y ésta es una forma de devoción que está creciendo en popularidad. El Santuario
69
se ve a sí mismo como una fuente para ser usada por los cristianos y nosotros
animamos a diferentes grupos y tradiciones de venir aquí y adoptar lo que en ellos
encuentren útil para su propio uso.

Si bien este folleto es concerniente al Santuario Anglicano, es importante poner a

Walsingham en su propio contexto ecuménico.

En 1897, los Católicos Romanos comenzaron a mostrar interés en restaurar la

antigua tradición y en 1934 la Capilla de la Sandalia "Slipper Chapel"
(antiguamente te el lugar de parada final de las peregrinaciones medievales artes
de entrar en Walsingham) fue restaurada y fue colocada allí una estatua. En los
últimos cincuenta años éste ha sido el Centro de devoción de los Católicos
Romanos.

Cuando la Restauración anglicana tuvo lugar, los Ortodoxos Orientales fueron

invitados a tomar parte y una sección de la Iglesia de Peregrinación ha sido
entregada como una Capilla Ortodoxa.

Más recientemente, la anterior Capilla Metodista en Gran Walsingham ha sido

consagrada como una Iglesia Ortodoxa Rusa. En creciente número, cristianos de
tradiciones protestantes y reformados encuentran también su camino al pueblo y
todos estamos trabajando por e día en que nuestra unidad pueda ser expresada
en una común devoción. Es adecuado que los hermanos y hermanas de Jesús se
puedan encontrar en una compartida devoción hacia su Madre y muchas de las
heridas profundas que han separado a los cristianos están siendo restauradas en
Walsingham.

Un elegante nuevo edificio ha sido recientemente completado junto a la Capilla de

la Sandaila y dedicado como Capilla de la Reconciliación; ésta es nombrada en
esta forma y es una expresión del compromiso de Católicos Romanos con
Walsingham como un lugar de unidad; así peregrinos de cada Santuario son
animados a visitar los otros centros religiosos en el pueblo y rezar para que todos
sean uno.

Al presentar Walsingham es una clara parábola de una Iglesia dividida, pero todos
tenemos una visión común de lo que puede ser cuando nuestra esencial unidad
sea redescubierta.

No es fácil cuantificar el número de los que vienen en peregrinación, y aquellos

que están justamente en el pueblo, ya que él es parte del itinerario turístico.

Podemos hablar acerca de medio millón de personas que encuentran su camino

hacia nosotros cada año.

Muchos de nuestros visitantes son de ultramar y particularmente del

Commonwealth. La devoción al Santuario se ha expandido a lo largo del mundo
70
de habla inglesa, y cientos de réplicas de la estatua de Nuestra Señora de
Walsingham han sido erigidas en iglesias e instituciones en todos los cinco
continentes.
Hay una confraternidad devocional llamada "La Sociedad de Nuestra Señora de
Walsingham" la cual enlaza a los peregrinos, y muchas de las Diócesis de la
Comunión Anglicana han sido afiliadas al Santuario por sus Obispos. El Santuario
es una beneficiencia registrada, administrada por un Colegio de Guardianes, éstos
son ion grupo mezclado de Sacerdotes y laicos quienes actúan como
administradores o fideicomisos.

Cada día que transcurre en el Santuario está en manos de un Sacerdote

administrador y él es asistido por varios Sacerdotes y una Comunidad de
Religiosas quienes tienen su propio Convento dentro del complejo.

Alrededor del terreno están las quince estaciones del Viacrucis las cuales siguen
las huellas de la jornada final en la que Jesús caminó hacia su crucifixión.

Los peregrinos usan estas estaciones para identificarse con los sufrimientos de
Cristo.

En un mundo donde hay tanta inseguridad y dolor, muchos encuentran que

Walsingham testifica la inalterable realidad del amor de Dios.

Asimismo, algunos de nuestros visitantes encuentran que parte de la decoración

del Santuario no es de su agrado y otros al principio no comprenden el significado
de las ceremonias que le son presentadas; pero miles de personas son testigos de
la atmósfera muy especial que rodea al Santuario.

Walsingham es uno de los pocos lugares en Inglaterra donde la verdad religiosa

no es el objeto de proposiciones intelectuales sino que pueden éstas ser
experimentadas en el corazón.

La gente que viene a la Santa Casa procura captar su sentido de santidad y

oración. Nosotros vivimos en una época de creciente secularismo, pero
Walsingham con su profunda raíz en nuestra herencia nacional, puede hablar
poderosamente a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Al Arzobispo Robert Runcie, de Canterbury escribió acerca de esto después de su

predicación en la Peregrinación en 1980.

"Yo fui particularmente impresionado por los miles de peregrinos que

ordinariamente vienen de las Parroquias de Londres, del Centro del País y del
Norte. La Iglesia de Inglaterra es a veces débil en el interior de las áreas urbanas
de nuestras grandes ciudades y es altamente significativo que una fuerte fe
sacramental y encarnacional llame la atención en las áreas suburbanas,
normalmente presentada como la versión cristiana de la Iglesia de Inglaterra.
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Por esto Walsingham tiene algo que dar a toda la Iglesia. Yo veo hacia adelante
con entusiasmo su crecimiento en los próximos años.
Un fuerte evangelismo católico necesita de un lugar santo para refresacarse,
renovarse y re-dedicarse.En lo que Walsingham puede convertirse no por una
imponente conservación, sino por el desarrollo valiente de su propia naturaleza
esencial es en un lugar donde hombres y mujeres llegan a obtener una fe viviente
en la Encarnación del Hijo de Dios, nutrida por una correcta devoción a María, su
madre, dentro de la comunidad sacramental de la Iglesia”.

Un visitante que entra a la Iglesia de la Peregrinación es sorprendido por el

número de velas siempre ardiendo. Algunas de las velas son encendidas por los
visitantes mismos, mientras que otras son el resultado de pedidos por teléfono o
por cartas. Nosotros creemos que Jesús es la luz que ha venido para dar a
conocer a Dios en el mundo. Cada cristiano en su Bautismo es comisionado a
propagar la Luz de Cristo y las velas que arden alrededor del Santuario son los
signos de aquella luz.

Cada una de ellas es la expresión de una necesidad y deseo de que la presencia y

bendición de Cristo descienda sobre una persona en particular os obre algún
problema.

El Ala San José:

Esta ala está provista de construcciones especiales en la Planta Baja con

habitaciones adaptadas para aquellos confinados a sillas de ruedas u otros
discapacitados.

Casa Richeldis:

La Casa Richeldis es una construcción medieval recientemente restaurada en el

local común, la cual provee de algún alojamiento ocasional para los peregrinos y
tiene una moderna extensión construida en el estilo local de Norfolk.

El Colegio:

Es un edificio situado en el lado norte de la Iglesia del Santuario, existe para

proveer a los clérigos y Seminaristas de un lugar de calma durante su estadís en
Walsingham, también está disponible para aquellos quienes vienen al Santuario,
tanto con un grupo de peregrinos como individualmente deseando pasar algún
tiempo "lejos de todo".

Existe también una extensa Biblioteca Teológica a la disposición de todos los que
permanecen en el Colegio.

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San Hilario:

San Hilario es el viejo Hogar de los Niños de Walsingham, situado en Cleaves

Drive.Ella fue convertida para ser usada como alojamiento con autoabastecimiento
y provee facilidades para las familias y grupos pequeños. Es una gran casa
separada con jardines retirados (a veces utilizados por peregrinos con carpas).

Servicios:

Son brindados todos los días para atender a los varios grupos organizados de
peregrinos que vienen a nosotros.

La Misa es siempre celebrada a:

7:30 a.m. en el Santuario.
11:30 a.m. en la Capilla de todas las Almas en los terrenos.

Hay usualmente otras Misas y ellas están señaladas en los diarios horarios
ubicados en el Ala Norte.

Cada tarde a las 6 p.m. las Oraciones del Santuario son ofrecidas en la Santa
Casa, ésto incluye las intercesiones por las cuales nuestros peregrinos y visitantes
nos han pedido de ofrecer.

Desde Pascua de Resurrección hasta el fin de Octubre: en fines de semana

(lunes-sábado) hay la aspersión del agua de la Santa Fuente a las 2:30 p.m.

Los sábados: Hay también una Misa cantada a las 6 p.m. y una Procesión de
velas de Nuestra Señora a las 8,15 p.m.

Los domingos: La aspersión del agua en la Fuente tiene lugar a las 3 p.m. y la
Procesión del Santísimo Sacramento a las 4,30 p.m.

Todos son bienvenidos a participar en los servicios brindados en la Iglesia del

Santuario.

PARA MAYOR INFORMACION:

Dirigirse a:

The Bursar,
The Shrine Office,
Walsingham
Norfolk NR 22 6 EE
England
Tel: Walsingham 820 255.

73
Los "Amigos de Walsingham" es una Organización informal que ayuda al trabajo
del Santuario con oraciones y caridad. Sus miembros reciben la Revista de
Walsingham, el periódico ocasional, el cual es enviado alrededor de todo el
mundo.
La Sociedad de Nuestra Señora de Walsingham y la Asociación de Sacerdotes de
la Santa Casa provee una conexión espiritual con el Santuario.

Detalles en la Oficina del Santuario.

Como llegar alli:

En Carro: A Fakenham - Desde Norwich (A 1067) Desde King's Lynn (A 148)

Desde Swaffham y el Sur (A 1065).

Desde Fakenham tomar el B 1105 en el lado oeste del pueblo, rotulado

"Walsingham, Wells".

Por tren: Cerca de la Estación BR están Norwich y King's Lynn.

Tai (muy caro) o bus a Fakenham o Walsingham directamente (Ver abajo).

En Bus o Coche: Desde Londres - Estación Victoria Coach (Pasajeros deben

descender en Fakenham).
Desde Norwich - Estación de Bus, Surrey Street. Desde King's Lynn - Vancouver
Centre. Desde Fakenham - War Memorial.

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 A Novena to Our Lady of Walsingham

Most Holy Virgin I prostate myself in spirit before your Shrine at Walsingham, that
sanctuary favored by your visits, favors and many miracles. I pray you now to visit
my heart with your beauty, your most tender and gracious love. Intercede for me, O
Mother of mothers, Virgin of Virginia, Queen of Heaven, that I may be granted the
object of this novena of prayer. Our Lady of Walsingham, pray for me.

Mary ! Mary ! Mary! Beautiful Mother of my God and of me I thank you for your life
of utter, obedience and uncomplaining faithfulness to god through the many trials
you sulfered that a sin-sick world might be delivered from its anguish. When I think
of how you submitted to the sword which pierced your most loving, most tender,
most gracious heart, I am humbled with shame for the hardness of my own heart,
pray for me that I may learn to follow your example and thus may come to see
your, beloved song Jesus, face to face, and to dwell in his love forever.
Our lady of Walsingham, pray for me.

O God, who by the fruitful virginity of blessed Mary, has bestowed upon mankind
the reward of eternal salvation; and who by her visitation to the Shrine at
Walsingham has brought conversion, health and joy to many: grant that by the
intercession of our Lady of Walsingham our conversion may be deepened, our
diseased bodies and souls cured, and our joy magnified trough Jesus Christ, Our
Lord, to whorm with you and the Holy Spirit be honor and glory for ever an ever,
Amen.

Our Lady of Walsingham, pray for me.

NOVENA A NUESTRA SEÑORA DE WALSINGHAM

Santísima Virgen! Me postro en espíritu ante tu Santuario en Walsingham.

Santuario favorecido por tus visitas, favores y muchos milagros. Te ruego ahora
que visites mi corazón con tu belleza, y con tu más tierno y misericordioso amor.
Intercede por mí. Oh Madre de madres. Virgen de vírgenes. Reina del Cielo, que
se me conceda el propósito de esta novena de oración. Nuestra Señora de
Walaingham, orad por mí.

Maria! María! María! Bella Madre de ni Dios y madre mía! Te doy gracias por tu
vida de absoluta obediencia y fidelidad sin protesta a Dios a través de las muchas
pruebas que sufriste a fin de que un mundo enfermo por el pecado pueda ser
redimido de su angustia. Cuando medito en cómo te sometiste a la espada que
traspaso tu corazón tierno, misericordioso y llene de amor, me humillo con
vergüenza por la dureza de su propio corazón. Orad por mí para que aprenda a
seguir tu ejemplo y así pueda ver a tu Amadísimo Hijo, Jesús, cara a cara, y
habitar en su Amor por siempre.
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Nuestra Señora de Walsingham, orad por mí.

Oh Dios quien por la virginidad fructífera de la Santísima Virgen María, ha

conferido a la humanidad una recompensa de salvación eterna, y quien por su
visitación al Santuario de Walsingham, ha traído la conversión, salud y gozo a
muchos, concédenos por medio de la intercesión de Nuestra Señora de
Walsingham que nuestra conversión se haga más profunda, que se curen
nuestros cuerpos y nuestras almas enfermas, y que nuestro gozo se magnifique a
través de Jesucristo, Nuestro Señor, quien contigo y el Espíritu Santo sea el honor
y la gloria por les siglos de los siglos. Amén.

Nuestra Señora de Walaingham, orad por mí.

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 MARIAN DOCTRINES

Here is a list of the Marian doctrines which belong to the Faith of the Undivided
Catholic Church, to which our Constitution and the Solemn Declaration commit us.

In the case of the first four, I name the Ecumenical Councils which proclaimed
those doctrines.

1. That Mary is rightly called The Mother of God - Theotokos: Ephesus, Canon 1.

2. That Mary is “Ever-Virgin”. Perpetual Virginity: Constanitinople 11 Capitual 2.

3. That Mary is without sin: Nicea 11 Decree

4. That Mary has been Glorified - Her Assumption or Dormition: Constantinople 11

(As accepted in the Undivided Church, this means that Mary as a whole human
being has been taken into heaven, and that she already shares in the General
Resurrection of the body - one step ahead of us. King Alfred the Great described
the Assumption-Dormition, as the greatest of Our Lady's Feasts.)

5 That Mary in an intercessor, and that we may seek her prayers (liturgical
sources)

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