TEMA I

NATURALEZA, OBJETO Y MÉTODO DE

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
MTR. JOSÉ LUIS BEGAZO DE LA TORRE
 La pregunta sobre el
hombre
¿Quién soy?
EL PROBLEMA DEL
HOMBRE

“Hoy día, el deber primero y quizá único del filósofo es defender al hombre
contra sí mismo: defender al hombre contra esa extraordinaria tentación
hacia la inhumanidad a que tantos seres humanos han cedido casi sin darse
cuenta de ello “(Gabriel Marcel)
1.- Etimología:
La antropología proviene del griego
ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre (humano)»,
λόγος, logos, «conocimiento»)
2. La antropología y las disciplinas filosóficas:
1.- Saberes científico-experimentales sobre el hombre:
Todos los saberes humanos aluden directa o indirectamente al ser humano, también los
mas técnicos.
a) Psicología
De psyche, alma, era el estudio de la vida humana (alma) y de sus facultades o
potencias, una ciencia que estudiaba la vida humana en su estado nativo.
A partir del s. XIX esta disciplina cambio de rumbo y se dedico a tratar problemas
psíquicos prácticos (de comportamiento, aprendizaje, etc.) con un método claramente
experimental (test, fármacos, conversaciones, etc.)
b) Sociología
Es el estudio del comportamiento social del hombre. El centro de atención
de estas orientaciones es el actuar social de los hombres, y su método es,
atender a "las conexiones y regularidades" de esos comportamientos
sociales.
c) Neuropsicología
• La neurología se centra en el estudio de las neuronas y de su actividad en
las diversas zonas del cerebro y demás partes del sistema nervioso, así
como en sus trastornos patológicos (alzheimer, epilepsia, trastornos del
sueño, etc.). Su método es experimental y su terapia es clínica y
farmacológica.
• La psicología experimental usa, además de la observación, otros métodos
experimentales que no son directamente médicos (conversaciones, test de
personalidad, etc.), y su terapia es en buena medida lingüística. Estas ciencias
conocen el sentido de la corporeidad y personalidad humanas, las
manifestaciones, pero no acceden a la intimidad personal.
d) Antropologías científico-positivas
Son aquellas que estudian al hombre analizando, bien el cuerpo humano, como la
medicina, la biología humana, la genética, etc., o bien los restos fósiles óseos y los
instrumentos utilizados de los precedentes homínidos al Homo sapiens y de este
encontrados en diversos yacimientos arqueológicos, como la paleontología.
e) Antropología física o natural (etnografía)
Es el estudio del hombre desde el aspecto físico; estudia los rasgos
corporales, morfológicos y fisiológicos de los individuos, según las diversas
localizaciones geográficas y climáticas.
Esta disciplina aporta datos importantes sobre la dimensión corpórea del
hombre, pero es insuficiente porque no puede acceder a los aspectos
espirituales del mismo.
Es una visión reductivista del hombre que pretende reducirla a un aspecto
de la misma.
f) Antropología cultural o social (etnología).
«Estudia los diversos modos de comportamiento de un grupo determinado
para descubrir los códigos o reglas de hábitos o tendencias, tanto en el
lenguaje, en las acciones, en las técnicas y en las creaciones como en sus
normas socio-políticas, su filosofía, su arte y su religión».
El objeto de estudio de la antropología cultural son los efectos y obras del
ser humano, pero no estudia directamente la naturaleza y esencia del ser
humano.
g) Otros saberes sobre el estudio del hombre:
- El derecho, la pedagogía, la historia, etc., pues todas ellas contienen un
saber sobre lo social humano, todas usan del lenguaje como conectivo y
se refieren al hombre directa o indirectamente.
3. Saberes filosóficos
No todas las perspectivas filosóficas estarán en el mismo plano ni
descubrirán el mismo fondo en lo humano.
a) Fenomenología
Ha sido una de las corrientes de filosofía del s. XX mas importantes. Sus
temas son muy variados. Su método consiste en describir las ideas
(contenidos de conciencia). Las descripciones de las manifestaciones
humanas (el querer, los sentimientos, la ética, etc.) ha alcanzado esta
disciplina son valiosas.
b) Estética
Busca el conocimiento de las principales teorías sobre la belleza y el arte desde
el punto de vista histórico. Como el hombre es fuente y fin de la belleza que el
produce, un conocimiento adecuado de lo estético solo se logra cuando uno se
interroga sobre la condición de posibilidad de todo arte, que es el propio ser
humano.
c) Filosofía de la religión
Tiene usualmente por objeto mostrar los principales
hitos de la relación entre la filosofía y la religión, y
también exponer la índole del fenómeno religioso en
el hombre, el cual es natural. El hombre a lo largo de
la historia no cesa de expresar su búsqueda de Dios
por medio de la religión, inscrita naturalmente en lo
mas profundo del corazón humano.
d) Filosofía social
Se propone analizar los fundamentos del orden social, cuando estudia al
hombre lo ve como realidad social, de modo que el hombre sería
incomprensible sin sociedad, y sin su célula básica, la familia. Investiga
también la naturaleza y unidad de la sociedad, las relaciones sociales, el
orden social, las exigencias sociales de la dignidad personal, la finalidad de
la sociedad, la justicia como vinculo de cohesión social, etc.
e) Metafísica
La disciplina reina de la filosofía en la época
clásica y medieval, y cuestionada como ciencia
en la modernidad.
Estudia los fundamentos reales de cuanto existe,
los primeros principios según indicaban los
pensadores griegos y latinos.
 4.- Diferencia entre antropología
teológica y filosofía del hombre:
Antropología teológica:
Por teología se entiende aquí el estudio que tiene
como tema al Dios que se ha revelado a si mismo
en la historia; y que tiene como método
cognoscitivo la fe sobrenatural que Dios otorga al
hombre para alcanzar a conocerle. Esta doctrina
se contiene en la tradición judeocristiana.
"Por la fe... con todo su ser, el hombre da su
asentimiento a Dios", Concilio Vaticano II, C.D. Dei
Verbum, n° 5. Y en otro lugar se lee: "La fe es ante
todo una adhesión personal del hombre a Dios".
Antropología filosófica Antropología teológica
Estudia al hombre desde la razón natural, que parte Es el estudio del hombre desde la perspectiva de la
de la experiencia y no del dato revelado. Revelación cristiana. El núcleo de la antropología
teológica es que el hombre (todo hombre) es
creado a imagen y semejanza de Dios.

La antropología cristiana, es una antropología Estudia al hombre caído y redimido por la gracia.
abierta a la trascendencia y a la Revelación de Dios
en la Historia.

La antropología filosófica entiende al hombre como Necesita de una comprensión «natural» de lo que
una unidad hilemórfica, materia y forma, cuerpo y es el hombre para alcanzar una comprensión más
alma. acabada de la acción de la gracia sobrenatural en el
hombre real.

Es una antropología netamente realista, realismo No toda antropología es válida para el discurso
metafísico. teológico. Una antropología cerrada a la
trascendencia no es válida para una antropología
sobrenatural.
Antropología filosófica:
Es un estudio sistemático del hombre por sus causas
últimas y principios esenciales del ser y obrar
humanos.
Es el estudio del hombre en su globalidad, es decir en
su totalidad.
La antropología filosófica es la que tiene como tema
los diversos componentes de la esencia y naturaleza
humanas tal como son en su estado de naturaleza y
tal como están diseñados para crecer o desarrollarse,
y tiene como método la sindéresis.
 5. Objeto de estudio de la Antropología
Filosófica
Objeto
Objeto Formal
Material

Aquello sobre Punto de vista

desde el que una
lo que trata la ciencia estudia
ciencia. su objeto.

Dimensiones
El hombre, ser esenciales de su ser.
humano. Sus causas ultimas y
principios radicales
del ser
Abog. José L. Begazo De La Torre
«El objeto de la antropología filosófica es el estudio filosófico del
hombre, es decir, el estudio de su esencia, para encontrar una
respuesta a la pregunta: “quién es el hombre”, tomado en la unidad y
en la globalidad de su existir y de su naturaleza» La Antropología
filosófica es la disciplina que tiene por objeto al hombre, estudiado
por sus últimas causas, y principios más radicales: estudia al hombre
y sus operaciones esenciales en su globalidad. (García Cuadrado pág. 26)
Ninguna ciencia particular que estudie al hombre, puede llegar al
núcleo último de la realidad esencial del mismo. Corresponde a la
antropología filosófica hacerlo desde una perspectiva metafísica.
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a) Plano de la exterioridad. Se considera de

modo experimental al ser humano, como un
«objeto» más dentro del mundo material. El
hombre gracias a su dimensión material y
corpórea es susceptible de ser analizado por
las ciencias empíricas. Estas ciencias se
caracterizan por la experimentación y
observación sistemática de los fenómenos
físicos.
b) Plano de la interioridad. La experiencia humana
no sólo se puede hacer «desde fuera». Para
«desentrañar» la realidad humana hay que acceder
al hombre «desde dentro», es decir, describiendo
los estados de conciencia del sujeto humano
(sentimientos, sensaciones, valoraciones éticas,
etc.). Es decir desde el método fenomenológico.
Según la metodología fenomenológica, se ha de
analizar el obrar humano desde la propia existencia,
mediante la descripción de los fenómenos vitales a
partir de cómo se presentan a mi subjetividad.
c) Plano metafísico.
La aproximación a la realidad humana no
se puede reducir a la perspectiva de la
ciencia experimental: la aplicación
unilateral del método científico-
experimental es la postura propia del
cientificismo, cuya consecuencia inmediata
es una concepción materialista del
hombre.
Por eso, la Antropología filosófica no se
contrapone a la perspectiva metafísica: más bien
se complementan mutuamente. «En este sentido,
la metafísica no se ha de considerar como
alternativa a la antropología, ya que la metafísica
permite precisamente dar un fundamento al
concepto de dignidad de la persona por su
condición espiritual. La persona, en particular, es
el ámbito privilegiado para el encuentro con el
ser y, por tanto, con la reflexión metafísica»
Bibliografía
- García Cuadrado, José ángel. Antropología filosófica. Eunsa,
Pamplona
- Sellés, Juan y Fidalgo, José. Antropología filosófica. ISCR, Pamplona
- Lucas, Ramón. Explícame la persona.