LA

ANTROPOLOGA
FILOSFICA
Armando Mera Rodas
amera@usat.edu.pe

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 OBJETIVO

Descubren la importancia
del estudio de la
antropologa como medio
para reconocer la vala del
ser humano.

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 Contenidos

1. Naturaleza de la Antropologa
2. Objeto de estudio
3. Sus preguntas
4. Sus problemas
5. Su evolucin histrica

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 LA ANTROPOLOGA

FILOSFICA
Antropologa = anthropos (hombre) logos (ciencia o
episteme)
Es un estudio sistemtico del hombre por sus causas
ltimas y principios esenciales de ser y obrar humanos

Estudio filosfico del hombre (Burgos 2003)

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Qu no es la antropologa
filosfica?
No es paleo antropologa: conjunto
de conocimientos empricos o
positivos que se preocupan de la
especie humana, de su origen, de la
pre historia, de las razas y
costumbres primitivas, etc.

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Qu no es la antropologa
filosfica?
No es Antropologa Fsica o
Etnografa: estudio de los rasgos
corporales, morfolgicos y
fisiolgicos de los individuos o
grupos humanos, segn las
diversas localizaciones
geogrficas y climticas.

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Qu no es la antropologa
filosfica?
Menos an, Antropologa
Cultural o etnologa: estudio los
modelos tpicos de
comportamiento de un grupo
humano para descubrir los
cdigos o reglas de hbitos en los
mbitos de su quehacer.

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 Objeto de estudio de la
antropologa Filosfica
El estudio del hombre en sus
dimensiones esenciales, o sea,
mira al hombre no desde sus
aspectos accidentales o
cambiantes, sino desde la
unidad y la globalidad.

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 Objeto de estudio de la
antropologa Filosfica
Se propone la cuestin de qu
es el hombre y quin es el
hombre, en su sentido mas
profundo y radical.

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 Carcter filosfico de la
Antropologa
Busca explicar y entender (explicativa)
Entiende al hombre como un ser subsistente,
permanente y radicado en el ser (metafsica u
ontolgica)
Ofrece una visin del hombre en todos sus
aspectos y dimensiones (integral)
Busca conocer con profundidad (cientfica)
Surge del anlisis de la experiencia humana, de
una reflexin del hombre y de su vida
(experimental)
Est inspirada en el personalismo.
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 Las preguntas
de la
Antropologa
Filosfica

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 Las preguntas
de la
Antropologa
Filosfica

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Qu es y quin es?
Cul su origen?
De dnde viene y hacia dnde va?
Para qu existe?
Nace o se hace?
Est acabado o a medio hacer?
Por qu muere?
Nace para morir o muere para nacer?
Por qu tiene que constancia que
pas por este mundo?
Qu espera la vida de l? Qu
espera l de la vida?
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Qu tipo de alma tiene?
Cul es la situacin de su alma
despus de la muerte del cuerpo?
Por qu es persona?
Cul es su fin?
Qu es la vida?
Qu es la muerte?
Qu tiene el hombre de digno
para merecer tanto respeto?
Por qu conoce y apetece?
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 Problemas de la
Antropologa
Filosfica

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 Problemas antropolgicos
(perspectivas histricas)

El existencialismo de Sartre niega que

exista una esencia en el hombre. Gracias
a su libertad, el hombre es dueo de su
propia existencia y puede hacerse a si
mismo. No posee, por tanto, una
naturaleza fija y estable: el sujeto humano,
mediante su obrar libre va configurando su
propia esencia

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 Problemas antropolgicos
(perspectivas histricas)
La tradicin fenomenolgica, puede un
sujeto ser, a la vez, sujeto y objeto de una
ciencia?, si del hombre hacemos un objeto
cientfico no lo deformamos en su misma
realidad de sujeto? Pero si no hacemos de
l un objeto cmo podemos conocerle?
imposibilidad de poseer un conocimiento
intelectual objetivo del hombre

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 Problemas antropolgicos
(perspectivas histricas)
Max Scheler se plante esta dificultad. Segn
el, la persona humana es inobjetivable desde el
conocimiento intelectual. El hombre no es un
objeto, sino un sujeto. Considerarlo como un
objeto lleva consigo la prdida de su
especificidad. El hombre no es una cosa en el
mundo (un qu) sino una persona (un quin).

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 Problemas antropolgicos
(perspectivas histricas)
Scheler piensa que objetivar personas es
perderlas como personas, y por esta razn
sostiene que el nico camino apropiado para
tener experiencia de la persona es el
conocimiento no objetivo o emptico. Pues de
manera similar a la persona humana slo puedo
acceder a travs de una experiencia subjetiva de
empata o connaturalidad con su existir concreto.

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 Problemas antropolgicos
(perspectivas histricas)
La epistemologa general. El hombre conoce a
travs de ideas y representaciones sensibles
que me informan de la realidad. Pero cmo
puedo estar seguro de que existe una realidad
objetiva que responda a las representaciones
que yo he forjado en mi conciencia? Esta tesis
representacionista cuestiona el carcter
intencional de mi conocimiento , es el problema
de cmo relacionar la inmanencia del
pensamiento con la trascendencia y objetividad
del mismo.

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 El Mtodo de la
Antropologa
Filosfica

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 El mtodo de la
El antropologa
descubrimiento de la persona humana
no es instantneo o evidente; se debe
proceder por pasos sucesivos,
comenzando por los aspectos mas
conocidos y accesibles a nuestra
experiencia y culminar con los principios
mas radicales de su modo de ser.

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 Planos de estudio
Plano de la exterioridad. El hombre gracias a su
dimensin material y corprea es susceptible de ser
analizado por las ciencias empricas. Este mtodo
cientfico es necesario para descubrir aspectos de la
esencia humana, pero resulta insuficiente porque el
hombre no es slo un objeto fsico susceptible de
observacin experimental, sino que es
fundamentalmente un sujeto, una persona, con
dimensin espiritual que escapa a la observacin
emprica.

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 Planos de estudio
Plano de interioridad. Para desentraar la
realidad humana hay que acceder al
hombre desde dentro, es decir,
describiendo los estados de conciencia del
sujeto humano. Segn la metodologa
fenomenolgica, se ha de analizar el obrar
humano desde la propia existencia,
mediante la descripcin de los fenmenos
vitales a partir de cmo se presentan a mi
subjetividad.

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 Planos de estudio

Plano metafsico. La va fenomenolgica nos

abre la puerta al sujeto humano, pero es preciso
dar el salto al fundamento ontolgico del mismo,
es necesario que la reflexin especulativa llegue
hasta su naturaleza espiritual y el fundamento en
que se apoya. La metodologa propia de la
filosofa del hombre requiere trascender el plano
de la experiencia (ya sea objetiva o subjetiva)
hasta alcanzar un conocimiento ltimo de la
compleja realidad humana.

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 La Antropologa
Teolgica

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 Consideraciones
preliminares
La persona Humana, realidad humana o
misterio del hombre, No es precisamente una
realidad sencilla, ni clara , ni ordenada, en
consecuencia, la antropologa al tratar a cerca
de las preguntas ltimas sobre el origen y
destino del ser humano, topa con algo que le
trasciende y es aqu donde muestra sus lmites,
pero es tambin cuando la sabidura filosfica
tiene la posibilidad de abrirse a la Revelacin
divina.

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 Antropologa teolgica

Estudia al hombre cado y redimido por la gracia.

Un estudio del hombre desde la perspectiva de
la revelacin cristiana. El mtodo teolgico parte
de la revelacin divina . La antropologa
filosfica, es una disciplina de metodologa
filosfica que estudia al hombre desde la razn
natural, que parte de la experiencia y no del dato
revelado.

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 Antropologa teolgica
La gracia no destruye la naturaleza, sino que la
presupone y perfecciona. La antropologa
teolgica no puede prescindir de la comprensin
filosfica del hombre
La teologa de nuestro tiempo necesita no slo
de la filosofa, sino tambin de las ciencias, y
sobre todo de las humanas como base
indispensable para responder a la pregunta qu
es el hombre?.

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 Antropologa teolgica
El ncleo de la antropologa cristiana es que el
hombre (todo hombre) es imagen y semejanza
de Dios.
En efecto, el estudio antropolgico nos revela
que el hombre es un ser abierto al infinito, un ser
con ansias de eternidad, llamado a una plenitud
(en el orden intelectual y volitivo) que no se ve
consumado plenamente en este mundo. Por eso,
una antropologa filosfica abierta ala
trascendencia entronca de modo natural con la
antropologa teolgica manteniendo siempre la
autonoma de ambas disciplinas.

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 Antropologa teolgica
El ncleo de la antropologa cristiana es que el
hombre (todo hombre) es imagen y semejanza
de Dios.
En efecto, el estudio antropolgico nos revela
que el hombre es un ser abierto al infinito, un ser
con ansias de eternidad, llamado a una plenitud
(en el orden intelectual y volitivo) que no se ve
consumado plenamente en este mundo. Por eso,
una antropologa filosfica abierta ala
trascendencia entronca de modo natural con la
antropologa teolgica manteniendo siempre la
autonoma de ambas disciplinas.
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 Gnesis y
Desarrollo de la
Antropologa
Filosfica

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 La reflexin sobre el
hombre
La perspectiva de los filsofos en relacin al estudio del
hombre ha variado con el tiempo.
Inicialmente, la reflexin se centro no tanto en el hombre
en general, sino en el alma: el De anima de Aristteles,
San Agustn escribi De inmortalitate anima, De cuantitate
animae, y De anima et eius origine. Averroes, al igual que
Santo Toms comentaron el De anima de Aristteles. La
ltima gran obra que se sita en estas coordenadas es,
probablemente, el De anima de Francisco Surez.Estudio
filosfico del hombre.

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 La llegada del Renacimiento y el advenimiento de la
filosofa moderna supuso un cambio importante en este
planteamiento. El Renacimiento hizo hincapi en la
centralidad del hombre, en su importancia en cuanto tal y
no solo en relacin a Dios, y esto dio un impulso a los
estudios sobre el hombre y no solo sobre el alma.
Descartes, por su parte, insisti en la dimensin subjetiva
e interior de la persona. Esta conjuncin de
planteamiento dio lugar a una reconsideracin de los
estudios sobre el hombre que, ya en el marco de la
Ilustracin, quedaron integrados en el nombre de
Psicologa racional popularizado por Christian Wolf
(1679-1754)

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 La denominacin de psicologa racional, se
mantuvo durante mucho tiempo pero a comienzos
del siglo XX, comenz a ceder el paso al trmino de
antropologa. El origen de este termino se debe a
Casmann, quien public en 1596, su obra
Psicologa antropolgica, pero su primera y mas
firme consolidacin hay que atribuirle a Kant. A las
tres famosas preguntas de la Crtica de la Razn
Pura: qu puedo saber?qu debo hacer? Qu
me est permitido esperar?, aadi en la lgica una
cuarta: qu es el hombre? (metafsica, moral,
religin y la antropologa)

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 De todos modos, la consolidacin definitiva de
este trmino en la perspectiva, que lo
consideramos actualmente solo llegara a
principios del siglo XX con el famoso texto de
Scheler El puesto del hombre en el cosmos
(1928). Scheler propone ah una visin filosfica
universitaria e integral de persona y de sus
relaciones con el resto de la realidad
desmarcndose tanto de un anlisis de tipo
metfsico (de Anima) como interior y subjetivo
(La psicologa) Desde esta fecha el nombre se
impone. (aunque tambin ha tenido detractores
como Foucaut, www.usat.edu.pe
Levy - Strauss
 La multiplicacin y especializacin de los
saberes supone un gran beneficio desde el
punto de vista tcnico y cognoscitivo pero
requiere, como compensacin, una visin de
conjunto que de razn del hombre en cuanto a
tal. Este es el propsito de la Antropologa
Filosfica.

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 Conclusiones
La antropologa filosfica es el estudio racional
del hombre, no revelado, no cultural ni social.
El hombre es una unidad en la multiplicidad
La ciencia antropolgica es la encargada de
explicarnos qu es y quin es el hombre.

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 Referencias bibliogrficas
Burgos. M (2013) Antropologa: una gua para la
existencia. Coleccin Albatros. Palabra.
Burgos. M (2010) Antropologa Breve. Ediciones
Palabra. Madrid

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