1.

EL SABER FILOSÓFICO
1.1 Conceptualización
• Filosofía:
La filosofía es una disciplina académica y "conjunto de reflexiones sobre la esencia, las
propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el
hombre y el universo". Trata de responder a una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia y el ser (ontología y metafísica), el conocimiento
 (epistemología y gnoseología), la razón (lógica), la moral (ética), la belleza (estética), el 
valor (axiología), la mente (fenomenología, existencialismo, filosofía de la mente), el 
lenguaje (filosofía del lenguaje) y la religión (filosofía de la religión). A lo largo de la
historia, muchas otras disciplinas han surgido a raíz de la filosofía, y a su vez es
considerada la base de todas las ciencias modernas por muchos autores. La disciplina ha
existido desde la Antigüedad en Occidente y Oriente, no solo como actividad racional
sino también como forma de vida. La historia de la filosofía nos permite comprender su
evolución, desarrollo e impacto en el pensamiento.
Después de analizar el texto

¿Qué es filosofía?
 1.2 Saberes

Un saber es un conjunto de conocimientos acerca de un campo de

estudio específico. Existen diferentes tipos de conocimientos que
se clasifican según el tema o tópico del que se ocupan o estudian
 1.2.1 Tipos de saberes
• Saberes filosóficos
Los saberes filosóficos incluyen el conocimiento y estudio de ciertas
cuestiones fundamentales como el conocimiento, la verdad, la moral, la
existencia del ser humano.
La filosofía emplea a la razón para dar respuestas a interrogantes sobre la
persona o el mundo. Por ejemplo: ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué sentido tiene la
vida? El saber filosófico se divide en múltiples ramas, como la ética y la
metafísica.
Se distinguen de la ciencia porque no se basan en hechos empíricos, y se
diferencian de los saberes religiosos porque emplean a la razón como
fundamento y se basan en la capacidad del ser humano de reflexionar.
Saberes científicos
Los saberes científicos se obtienen al conocer e investigar la realidad a través del 
método científico, mediante el cual se intenta develar el porqué de las cosas y sus
transformaciones. Por ejemplo: En el año 1928, Alexander Fleming descubrió la
penicilina mientras estudiaba cultivos bacterianos; Gregor Mendel descubrió las
leyes de herencia genética estudiando el entrecruzamiento de diferentes vegetales. 
Mediante el método científico, se plantea una hipótesis sobre la realidad que se
intenta comprobar empíricamente a través de la observación, evidencia y
experimentaciones. En este proceso, se pueden encontrar muchas respuestas o
ninguna. El método científico debe ser objetivo, centrado y muy cuidadoso. Para
describirlo es necesario utilizar un lenguaje técnico y correcto. A través de este
método se formulan leyes y teorías científicas.
Los saberes científicos pueden clasificarse en empíricos (aquellos que están
relacionados con la realidad) como las ciencias naturales, ciencias sociales, física y
biología; y formales, entre los cuales se encuentran la matemática y la lógica.
 Saberes ordinarios

Los saberes ordinarios o saberes vulgares son aquellos conocimientos

que se basan en la experiencia adquirida por cada persona. Están
presentes de manera espontánea en todos los seres humanos.
Al estar basados en la experiencia personal suelen ser saberes
subjetivos y que no necesitan comprobación. Se encuentran
impregnados por emociones, hábitos y costumbres de cada persona en
particular, a partir de los conocimientos y las experiencias que va
adquiriendo en su día a día. Son conocimientos populares que suelen
transmitirse de generación en generación. Por ejemplo: supersticiones
como: «los gatos negros traen mala suerte».
 Saberes técnicos
Los saberes técnicos se especializan en el conocimiento de una
actividad en particular que es ejecutada por una o varias personas. Se
encuentran ligados a los saberes científicos. Este tipo de saberes se
adquiere mediante el estudio o la experiencia y pueden ser
transmitidos de generación en generación. Por ejemplo: el uso del
torno en las industrias; la limpieza del motor de un auto. 
 Saberes religiosos
El saber religioso es el conjunto de creencias que se basa en la fe y en
los dogmas para conocer y explicar algunos aspectos de la realidad.
Este conjunto de saberes suelen transmitirse de generación en
generación y conforman los credos que constituyen las bases de las
diferentes religiones. Por ejemplo: Dios creó al mundo en siete días; la
Torá es un libro de inspiración divina. El saber religioso suele basar sus
creencias en la existencia de un ser superior o divinidad.
Estos saberes no precisan de comprobación racional ni empírica, ya que
son tomados como ciertos por todos aquellos que profesan
determinado credo. Dan respuesta a interrogantes como la creación del
mundo, la existencia del hombre, la vida después de la muerte.
 Saberes artísticos
Los saberes artísticos son aquellos en los que se realiza una narración
de la realidad subjetiva, sin buscar fundamentos para explicarla. Estos
saberes son únicos y personales. Transmiten emocionalidad y la manera
subjetiva de cada persona de ver y apreciar lo que la rodea. Por
ejemplo: una poesía, la letra de una canción.
Es un conocimiento que se vale de la creatividad personal y el poder de
trasmisión de cada persona. Se presenta desde edades tempranas y
puede ir cambiando con el tiempo.
 Tipos de
saberes

Filosóficos Científicos Ordinarios Técnicos Religiosos Artísticos

1.4 DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
• Metafísica: Estudia al ser, las causas y principios últimos de la realidad, así
como entender qué es la existencia. Ejemplos: ¿por qué existe el ser y no la
nada?, ¿que es lo que nos hace mantenernos en la existencia? La metafísica
aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de
la estructura de la realidad, el sentido y la finalidad última de todo ser. La
metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que en
palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal.
El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los fines como causa
última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre
la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados
tienen propiedades cognitivas.La metafísica estudia los aspectos de la
realidad que son inaccesibles a la investigación científica.
• Filosofía de la Naturaleza:La filosofía de la naturaleza, a veces llamada
filosofía natural o cosmología es el nombre que recibió la rama de la ciencia
que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo XIX. Explica los
elementos fundamentales de la naturaleza.Estos "filósofos de la naturaleza"
se interesaron por el problema cosmológico, es decir por el origen del mundo,
y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos
concretos de la naturaleza a los que llamaron arjé (principio). Por ejemplo,
Tales de Mileto identificó el origen del cosmos en el agua. Los filósofos
presocráticos se caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en
otras cosas naturales, como el agua, el aire, el fuego, etc.
Epistemología: es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el
conocimiento. La epistemología, como teoría del  conocimiento, se
ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento,
y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la
definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales,
tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La teoría del
conocimiento es la disciplína filosófica que se ocupa del conocimiento
entendido como una relación entre sujeto y objeto. También se la
denomina "epistemología". El materialismo filosófico la distingue de la
"gnoseología" al girar ésta alrededor de la idea de verdad.
• Lógica: estudiala estructura del pensamiento como una secuencia
organizada, ¿es lo mismo un pensamiento correcto que uno
verdadero? Entendiendo por pensamiento a toda representación
mental de cualquier objeto. La lógica investiga los principios por los
cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una
inferencia es aceptable, lo es por su estructúra lógica, y no por el
contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta
razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática,
en vez de una ciencia empírica.
Filosofía de la Historia: es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las
cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la
existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño,
propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia.  Las preguntas
sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son diversas y complejas. Algunas de ellas
podrían ser: ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son
las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más
allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto,
sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el
estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus
consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las
relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el
factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es
el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la
historia, esto es, del historiador.
Ética: es la rama de la filo sofía que estudia la bondad o la
maldad de los comportamientos. Tiene como centro de atención
las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que
se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes
mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia qué es lo
moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel
social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un
sistema moral u otro.
• Estética: En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la
filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene
por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza, por
otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente
puede significar el estudio de lapercepción en general, sea sensorial o
entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación
pueden coincidir, pero no es necesario. Se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del
arte.
Elabora un mapa mental con las principales
ramas de la filosofía

División de la
Filosofía
NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
• El origen de la filosofía
• El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales
de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había
producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común
acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es
decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para
explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de
la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el
origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando
se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para
nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la
filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la
filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.
• A) La hipótesis del origen oriental.

Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría
considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a Egipto y
Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría
sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al
logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:
-Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos
ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.
-Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del
cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía
cristiana occidental.

La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como
la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta
difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental. La cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía y
esas matemáticas orientales eran o no eran filosofía. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronomía
babilónica tendía a degenerar en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el grado de
abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber práctico, generado
al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.
• ¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente? ¿Cómo
explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con
las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las características del
pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias
religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de
los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen
de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre
en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social:
hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las
civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensión de la
aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En
todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas
características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico: el recurso a
entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que el
mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural,
estarían entre las más significativas. El rechazo de estas características, será propio de la filosofía. Y tal rechazo
no parece producirse en la llamada filosofía oriental.
•B) La hipótesis del origen griego.

Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo
XX, de las que destacamos

a)- La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una
manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y
políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son
geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).

b)- La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso.
Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes
de Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de
tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones explícitas ya estaban implícitas en las
irracionales intuiciones de lo mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía", (1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de
Hesíodo en la "Teogonía" se mantiene en las teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la
aceptación de la contradicción. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de la civilización
griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán fundamentales posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino), diké,
(justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego.

c)- La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965), añade importantes elementos derivados del
contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se
produjo en Grecia en lugar de en otra civilización de la época. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la
ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las
explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de pensamiento que no entrañe la creencia y la superstición propias de los
pensamientos mítico y religioso.
La estructura del mito hesiódico ("Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia, siguiendo a Cornford. En este mito, en
efecto, la realidad se genera a partir de un estado inicial de indistinción, por segregación de parejas de contrarios que interactúan hasta acabar
configurando toda la realidad conocida. Existen pues tres momentos fundamentales en el discurrir de la narración:
1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.
2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.
3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción de contrarios.
Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filósofos jonios, pero en
ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico,
recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmología de
los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos
sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos
ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales. ¿Cuáles son las condiciones bajo las que se
produce este cambio?

Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de
una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de
instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a
los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino,
poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones
orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone
aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura
del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio
fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la
filosofía. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir
acompañado de una organización política que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena
ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la
iluminación sobrenatural.

La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo
sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos
encontrar en otras formas de pensamiento anterior.
 Hipótesis del
origen oriental
NACIMIENTO DE
LA FILOSOFÍA
Hipótesis del
origen griego
2. FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
2.1 Educación
La educación es el proceso de facilitar el refinamiento de habilidades o capacidades
propias del individuo, mediante el aprendizaje o la construcción de conocimientos,
así como también de las virtudes, creencias, hábitos, u otras características del ser. El
proceso educativo se puede dar a través de la investigación, el debate, la narración
de cuentos, la discusión, la enseñanza, el ejemplo y la formación en general. La
educación no solo se produce a través de la palabra, pues además está presente en
todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Generalmente, la educación se
lleva a cabo bajo la dirección de las figuras de autoridad: los padres, los educadores (
profesores o maestros),​pero los estudiantes también pueden educarse a sí mismos
en un proceso llamado aprendizaje autodidacta. El conjunto de personas que tienen
un protagonismo activo en la educación reciben el nombre de Comunidad Educativa.
Cualquier experiencia que tenga un efecto formativo en la forma en que uno piensa,
siente o actúa puede considerarse educativa.
 Características de la educación
• Siempre se mantiene perfeccionándose
Esta es una de las características de la educación mas reconocida, ya que este sistema es un proceso
donde siempre se busca mejorar y perfeccionar las estrategias para educar. Se busca la forma de
obtener y desarrollar al máximo las capacidades
• Es influyente
La educación siempre se mantiene buscando alternativas que influyan al educando a mejorar sus
capacidades por si mismo, tomando en consideración lo enseñado.
• Es intencional
Refiere al hecho de que la educación es un proceso que se organiza y se planifica de forma consciente e
intencionada, con el objetivo de conseguir un resultado positivo.
• Dirigida a seres racionales
Se busca conseguir a través de la educación el desarrollo de diversas facultades, como inteligencia,
afectividad, voluntad, facultades físicas, etc.
2.2 Teoría o filosofía de la educación

Es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenómeno educativo y

las teorías sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de
ofrecer una explicación ultimativa, sobre la educación humana y su pedagogía de
enseñanza.
Características
La filosofía educativa se centra en dos aspectos fundamentales; la naturaleza del
aprendizaje y el propósito de la educación.
Tambien cuestiona la trasmisión de valores morales, ya que la educación el arte
de trasmitir a las nuevas generaciones, así como el fundamento y el contenido de
una cultura.
 2.3 Importancia de la filosofía en la
educación

La filosofía de la educación permite la formación de

ciudadanos con capacidad crítica, creativa y con una
actitud ética; posibilitando al docente  la adquisición  de 
conocimientos con el fin de poder transmitirlos a sus
estudiantes; por tal motivo, el educador debe poseer
capacidades intelectuales que faciliten la comprensión y el
análisis, lo que encaminará al desarrollo de su
pensamiento crítico y autónomo y el de sus estudiantes.
2.3.1 Los fines de la Educación
Principal Objetivo de la 1 Fin de la 4 Fin de la
Reforma Educativa Educación Educación

Menciona un logro
Art, 3 de la 2 Fin de la esperado al
Constitucion Educación termino de la ed.
Preescolar

Menciona un logro
Propósito de la 3 Fin de la esperado al
Educación Educación termino de la ed.
Media Superior
3. Concepciones del hombre
3.1 Concepto de hombre
• Hombre es una palabra que puede referirse, de manera general, al ser
animado racional, sea varón o mujer, que forma parte de la especie
humana. En este sentido la palabra puede ser empleada como
sinónimo de ser humano, especie humana u Homo sapiens.
 Concepciones
del hombre

Concepto de
hombre

El hombre-
El hombre como El hombre Antropologías El hombre El hombre
libertad del
animal social intemporal Freudianas deshumanizado positivo
anarquismo