Curso de Introducción a la Iglesia Ortodoxa

Tema 1: La Iglesia
la
Iglesia Ortodoxa
 Iglesia:
Es una palabra de origen Griego :
Ekklesía, Los Invitados, o los congregados
Y congregados en torno a Jesús
Cristo
† La palabra Iglesia designa a aquellos que son llamados a formar un
pueblo particular para hacer o lograr algo particular. La Iglesia
Cristiana es la asamblea de las personas escogidas por Dios, llamadas a
guardar Su palabra y hacer Su voluntad y Su trabajo en el mundo y en
el Reino Celestial.
† En la Sagradas Escrituras la Iglesia es llamada:
† Cuerpo de Cristo (Rom 12; 1Cor 12; Col 1)
† la Esposa de Cristo (Efe 5:22-33; Apc 21:2;22:17)
† Templo vivo de Dios (Efe2; 1Pd 2)
† Columna y baluarte de la Verdad (1 Tim 3: 15)
† Por lo tanto IGLESIA NO es el TEMPLO
Así en la Iglesia, la vida de Jesús fluye en nosotros. Y podemos
repetir con el Apóstol Pablo: “Y ya no soy yo quien vivo, es Cristo
quien vive en mí”. (Gal 2: 20).
La Iglesia tiene cuatro notas que la definen:

† La Iglesia es Una, La Iglesia es Santa, La Iglesia es Católica, La Iglesia es

Apostólica.
† Teológicamente: La Iglesia es el don de Dios al mundo. Es el don de la
salvación, del conocimiento e iluminación, del perdón de los pecados, de
la victoria sobre las tinieblas y la muerte.
† Es el don de Comunión con Dios mediante Cristo y el Espíritu Santo.
† Este don es dado totalmente, de Una vez para siempre, sin ninguna
reserva de parte de Dios.
† Permanece para siempre, hasta el fin de los siglos: invencible e
indestructible.
† Los hombres pueden pecar y luchar contra la Iglesia, los creyentes pueden
separarse de la Iglesia, pero la Iglesia misma, "columna y baluarte de la
verdad" (1Timoteo 3:15) permanece para siempre.
 La Iglesia es Una
† La Iglesia es Una, porque Dios es Uno, y porque también Cristo y el
Espíritu Santo son Uno.
† Solamente puede haber una Iglesia, y no muchas.
† Y es la única Iglesia, ya que su unidad depende de Dios, de Cristo y del
Espíritu, nunca puede estar fragmentada.
† Así, según la doctrina Ortodoxa, la Iglesia es indivisible; los hombres
pueden estar dentro de la Iglesia o fuera de ella, pero no pueden
dividirla.
† Según la enseñanza Ortodoxa, la unidad de la Iglesia es la libre unidad
del hombre libremente aceptada en la verdad y amor de Dios.
† No se logra o establece tal unidad por ninguna autoridad humana ni
poder jurídico, sino por Dios solamente.
† En la medida en que los hombres están en la verdad y el amor de Dios,
son miembros de la Iglesia.
† En la Iglesia Ortodoxa histórica, existe la plena posibilidad de participar
totalmente en la Iglesia de Dios, y que únicamente los pecados y falsas
elecciones humanas (herejías) separan los hombres de esta unidad. Los en
los grupos cristianos no ortodoxos existen ciertos obstáculos formales que
varían en los diferentes grupos, los cuales, si los hombres los aceptan y lo
siguen, niegan su unidad perfecta con Dios y así destruirán la genuina
unidad de la Iglesia.
† Dentro de la Unidad de la Iglesia el hombre es lo que fue creado y puede
crecer para toda la eternidad en la vida divina, en comunión con Dios por
Cristo en el Espíritu Santo. Ni el tiempo ni el espacio tienen efecto sobre la
Unidad de la Iglesia y no se limita tampoco a los que viven sobre la faz de la
tierra. La unidad de la Iglesia es la unidad de la Santa Trinidad y de todos los
que viven con Dios: los Santos ángeles, los justos que han muerto, y los que
viven en la tierra según los mandamientos de Cristo y el poder del Espíritu
Santo.
 La Iglesia es Santa
† La Iglesia es Santa, porque Dios es Santo, porque Cristo es Santo, y el
Espíritu Santo es Santo.
† La Santidad de la Iglesia proviene de Dios.
† Los miembros de la Iglesia son santos en cuanto viven en comunión con
Dios.
† En la Iglesia terrenal, los seres humanos participan en la Santidad de Dios.
† El pecado y error los separan de esta divina santidad tal como los separan
de la unidad divina. De esta manera, los miembros terrestres y las
instituciones de la Iglesia no se pueden identificar a la santidad de la
Iglesia.
† La fe y la vida de la Iglesia en la tierra se expresa en sus enseñanzas, sus
sacramentos, sus oficios, sus escrituras y sus santos que guardan la esencial
unidad de la Iglesia, y que ciertamente se pueden afirmar como “santos”
por la presencia y acción de Dios que está en ellos.
 La Iglesia es Católica
† La Iglesia también es “católica” por su relación a Dios, Cristo y el Espíritu
Santo.
† La palabra católica significa pleno, completo, íntegro; que nada le falta.
Solo Dios es realidad plena y total; es solamente en Dios que nada falta.
† A veces la catolicidad de la Iglesia se entiende en términos de la
universalidad de la Iglesia en el tiempo y espacio. Si bien es cierto que la
Iglesia es universal - para todos los hombres en todo tiempo y lugar- esta
universalidad no es el real significado de la palabra “católica” cuando se
usa para definir la Iglesia.
† Esta palabra señala (desde las primeras décadas del siglo segundo) más una
cualidad que una cantidad.
† Decir de la Iglesia que es “católica” es definir cómo es, o sea, plena y
completa, abarcando todo, y sin que le falte nada.
† Aun antes de que la Iglesia se expandiera por toda la tierra, ya se definía
como católica.
† La Iglesia de Jerusalén original, la de los Apóstoles, o bien esas primitivas
Iglesias de ciudades como Antioquia, Éfeso, Corinto, o Roma, eran
católicas.
† Estas Iglesias eran católicas -tal como es cada una de las Iglesias
Ortodoxas hoy- porque nada esencial les faltaba para ser la verdadera
Iglesia de Cristo. Dios mismo se revela plenamente y está presente en cada
Iglesia mediante Cristo y el Espíritu Santo, actuando en la comunidad
local de creyentes con sus enseñanzas apostólicas, sus ministros
(jerarquía) y sus sacramentos, no careciendo entonces de nada para
participar plenamente en el Reino de Dios.
† Entonces, creer en la “catolicidad” de la Iglesia es expresar la convicción
de que la plenitud de Dios está presente en la Iglesia y que no carece de
nada de la “vida abundante que Cristo da al mundo en el Espíritu” (Jn 10:10).
† Es confesar exactamente que la Iglesia es ciertamente “la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo” (Efe 1:23; Col 2:10).
 La Iglesia es Apostólica
† La palabra apostólica describe lo que tiene una misión, lo que ha sido “enviado”
para cumplir una tarea.
† Cristo y el Espíritu Santo, ambos son “apostólicos”, pues ambos han sido
enviados al mundo por el Padre. No solamente se dice en numerosas ocasiones
en las Sagradas Escrituras que Cristo ha sido enviado por el Padre, y el Espíritu
Santo enviado por el Padre mediante Cristo, sino que además se ha dicho
explícitamente “considerad al apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe, a Jesús” (Heb 3:1).
† Como Cristo fue enviado por el Padre, así también Cristo mismo eligió y envió
Sus Apóstoles. “Como me envió el Padre, así también yo os envío... Recibid el Espíritu
Santo” (Jn 20:21-22), dice Cristo a Sus discípulos después de Su Resurrección. Así los
Apóstoles salen al mundo, siendo ellos la primera fundación de la Iglesia
Cristiana.
† En este sentido, entonces, la Iglesia es llamada “apostólica”: primero porque
está fundada sobre Cristo y el Espíritu Santo enviados por Dios y sobre los
apóstoles enviados por Cristo, llenos del Espíritu Santo.
† Y segundo, porque la Iglesia, en sus miembros terrenales, es enviada por Dios
para dar testimonio de Su Reino, guardar Su palabra, hacer Su Voluntad y
cumplir Su obra en el mundo.
† Los Cristianos Ortodoxos creen en la Iglesia porque creen en el Padre, en
Cristo y en el Espíritu Santo.
† La Fe en la Iglesia es parte de la afirmación del Credo de los creyentes
cristianos.
† La Iglesia misma es objeto de fe como la realidad divina del Reino de Dios
otorgada a los hombres por Cristo contra la cual “las puertas del infierno no
prevalecerán” (Mt 16:18).
† La Iglesia y la fe en la Iglesia, es un elemento esencial de la doctrina y vida
Cristiana. No puede haber una perfecta y plena comunión con Dios, en medio
del mundo caído y pecaminoso, sin la Iglesia como una realidad divina,
mística, sacramental y espiritual.
† La Iglesia es el don de Dios al mundo. Es el don de la salvación, del
conocimiento e iluminación, del perdón de los pecados, de la victoria sobre las
tinieblas y la muerte.
† Es el don de Comunión con Dios mediante Cristo y el Espíritu Santo.
† Este don es dado totalmente, de Una vez para siempre, sin ninguna reserva de
parte de Dios. Permanece para siempre, hasta el fin de los siglos: invencible e
indestructible.
† Los hombres pueden pecar y luchar contra la Iglesia, los creyentes pueden
separarse de la Iglesia, pero la Iglesia misma, “columna y baluarte de la verdad” (1Tm
3:15), permanece para siempre. “... (Dios) sometió todas las cosas bajo sus pies (de Cristo)
y dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo” (Efe 1:22-23).
† “Por medio de él... tenemos libre acceso al Padre en un mismo Espíritu. Así pues, ya no sois
extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados
sobre el cimiento de los apóstoles y profetas. Y la piedra angular es Cristo mismo, en quien
toda edificación bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Señor, en quien
también vosotros con ellos estáis siendo edificados, para ser morada de Dios mediante el
Espíritu” (Efe 2:18-22).
† “Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
purificado en el lavado del agua por la palabra, a fin de presentársela a si mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha... Grade es este Misterio... de Cristo y de la Iglesia” (Efe 5:25-27;32).
 Línea de Sucesión Apostólica
† La sucesión apostólica proporciona la base histórica para la autoridad
espiritual de la obispos de la Iglesia. Se describe como la autoridad oficial que
se ha transmitido a través de líneas continuas de obispos sucesivos
comenzando por los Apóstoles originales seleccionadas por Jesús; por lo
tanto, todos los obispos de hoy son el final de una línea ininterrumpida de
obispos, que vienen de uno de los Apóstoles, a través del cual la potestad de
orden desciende hasta hoy.
† La doctrina de la sucesión apostólica enseña que la Iglesia ortodoxa, es
sucesora y heredera de los dones espirituales de los apóstoles.
† “Por lo cual debemos obedecer a los sacerdotes de la Iglesia que tienen la sucesión de los
Apóstoles, como hemos demostrado, que, junto con la sucesión en el episcopado, han
recibido la marca determinada de la verdad de acuerdo a la voluntad del Padre; todos los
demás, sin embargo, han de ser sospechoso, que se separaron de la sucesión director”. (San
Irineo)
† La Teología ortodoxa enseña que la sucesión apostólica afecta el poder y
la autoridad para administrar todos los sacramentos, estas autoridad se
transmite únicamente a través del sacramento de las Órdenes Sagradas,
el cual solo puede ser conferidos por un obispo, que por supuesto, debe
ser de una línea ininterrumpida de obispos provenientes de los apóstoles
originales seleccionadas por Jesús Cristo. Por lo tanto, la sucesión
apostólica es necesario para la válida celebración de los sacramentos en
la actualidad.

† En la Iglesia ortodoxa se requieren tres condiciones para que exista

sucesión apostólica:
1. Línea ininterrumpida desde un apóstol
2. La ortodoxia en la fe
3. La plena comunión con el colegio apostólico
Significado del termino cualitativo ortodoxo
El Término Ortodoxo significa:
Ορθό: Recto, Recta…
Δόξα: Doctrina, Glorificación, Adoración.

† No tiene el término Ortodoxo el mismo significado que en la lengua española,

es decir de conservadora.
† !El término ortodoxo proviene de las raíces griegas: Ορθό y Δόξα que
significan correcta doctrina, adoración y glorificación!

Teológicamente que es la Iglesia Ortodoxa

† Es el Cuerpo Vivo de Cristo Jesús. En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de
Cristo unido a su Cabeza. (Efe 1: 22-23)
† “Allí donde está Cristo Jesús, está la Iglesia Católica” (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Smyrnaeos 8,
2).
† La Iglesia que no ha sufrido cambios, alteraciones, innovaciones y
trasformaciones doctrinales y dogmáticas. Así como Cristo es el mismo, ayer,
hoy y siempre, de igual modo la Doctrina y dogmas de su Iglesia.
† “¡Qué sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y
también un solo Espíritu Santo, idéntico en todas partes; hay también una sola virgen
hecha madre, y me gusta llamarla Iglesia”. (Clemente de Alejandría, Paedagogus 1, 6, 42).
† La Iglesia del Credo (Niceno –Constantinopolitano) al cual no se le ha
agregado o quitado ningún término o artículo de los establecido por los
Santos Concilios Ecuménicos, los cuales declararon anatema a quien lo
hiciera. (I Concilio Ecuménico en Nicea año 325 y II Concilio Ecuménico de Constantinopla año 381).
† Es Ortodoxa cualitativamente, por ser la fe, adoración, glorificación y
doctrina correcta de todos los tiempos.
† Es episcopal por tener en las personas de los obispos su mayor referente
jerárquico, Pastoral, Espiritual y de sucesión apostólica.
† «Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu
Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que él se adquirió con la sangre de
su propio hijo». (Hch 20:28)
† “Es necesario, por lo tanto -y eso es lo que ya hacéis- que no hagáis nada sin el obispo, y
que seáis sumisos también al presbiterio, como si fuera a los apóstoles de Jesús, nuestra
esperanza, en el cual seremos encontrados, supuesto que vivamos con Él... Del mismo
modo, que todos respeten a los diáconos como respetarían a Jesús Cristo, del mismo modo
como respetan al obispo como una imagen del Padre, y a los presbíteros como al consejo de
Dios y al colegio de los Apóstoles. Sin estos, no puede llamarse “iglesia”. Estoy seguro que
entenderéis estas cosas, ya que he recibido el buen ejemplo de vuestro amor, y lo tengo
conmigo en la persona de vuestro obispo...” (San Ignacio de Antioquia Carta a los Tralianos 2,1-3,2. cerca del año
110 d.C).

† Históricamente:
† Es la Iglesia más antigua de la cristiandad.
† Es la Iglesia Conciliar por Excelencia.
† Es la Iglesia de los 7 Concilios Ecuménicos.
† Es la Iglesia de la Sucesión Apostólica.
† Es la Iglesia Patrística del cristianismo.
† Es la continuidad litúrgica y teológica de todos los tiempos.
† Es la Iglesia del Sacrificio y el sufrimiento.
† “Por cierto, los que pertenecen a Dios y a Jesús Cristo, esos están con el obispo. Y los que se
arrepienten y retornan a la unidad de la iglesia, ellos también serán de Dios, y vivirán
según Jesús Cristo. Que nadie se equivoque, hermanos amados: si alguien sigue a un
cismático, ese tal no entrará en el Reino de Dios... Sed solícitos de tener una sola eucaristía,
de modo que cualquier cosa que hagáis esté en consonancia con Dios: porque hay una sola
Carne de Nuestro Señor Jesús Cristo, y un solo cáliz en unión con su Sangre; hay un solo
altar, al modo como hay un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores,
los diáconos”. (San Ignacio de Antioquía Carta a los Filadelfos 3,2-4,1.)

¿Que es entonces la Iglesia Ortodoxa?

† Es Ortodoxa en su recta doctrina y vida pero no Judía y tampoco
conservadora como significa este termino en la lengua española o castellana.
† Es Evangélica pero no protestante.
† Es Católica pero no Romana.
† Es Episcopal pero no Anglicana
† Ha creído siempre, enseñado por siempre, preservado por siempre,
defendido por siempre, martirizada siempre y testimoniado siempre la fe
correcta u ortodoxa.
† “Mirar los caminos de la Iglesia del Oriente no es, pues, una especie de exotismo, tipo «New
Age», sino que es volver a la tradición genuina de la Iglesia católica. Tampoco es una
simple curiosidad histórica, una especie de arqueologismo, sino que significa salir al
encuentro de una tradición viva de la Iglesia de ayer y de hoy”. (Padre Víctor Codina. Sacerdote Jesuita.
Obra los Caminos del Oriente Cristiano)
† Apuntes del Padre Codina sobre la Iglesia Ortodoxa:
† Es la forma menos normativa y menos conceptualizada del cristianismo. Como afirma
Boulgakoff, para conocerla hay que decir: «Ven y mira».
† Es la forma más cercana a los orígenes del cristianismo, y ello le confiere un sabor un tanto
arcaico, pero al mismo tiempo cierto frescor evangélico, por la cercanía a las fuentes y por
su aire semítico, primitivo, incluso a veces un tanto veterotestamentario, y a veces
conservador.
† Es la forma más escatológica de cristianismo, en tensión hacia la «Parusía», y con menos
riesgo de secularización que las confesiones cristianas occidentales; su riesgo provendría
más bien de cierto milenarismo y de la unión entre Iglesia y Estado.
† Su espiritualidad es monástica, y el monacato es esencial en su Eclesiología.
† Es la forma más contemplativa de cristianismo, más inclinada a la adoración que a la
acción, más al silencio que a la palabra, más al respeto ante el misterio que a su
racionalización.
† Es la forma de vida y de espiritualidad más litúrgica, apofática y monástica del
cristianismo, tendiendo siempre a la belleza y a la veneración del icono.
† Es la forma de cristianismo más fiel a la tradición, que no ha pasado por las crisis de la
Reforma y la Contrarreforma, el modernismo, la secularización y la postmodernidad, con
el consiguiente peligro de inmovilismo, conservadurismo e incluso fundamentalismo
(C. Yannaras).
† Es la forma más cósmica de cristianismo, la más ligada a la tierra, al cuerpo, a la mujer, a
los símbolos materiales, al cosmos; sensible a lo que hoy llamamos «ecología» y «sentido
holístico».
† Es la forma de cristianismo más neumática (ver glosario), en la que la dimensión del
Espíritu ha quedado más viva y en la que se resaltan más los diferentes carismas del
Espíritu: monacato, laicado, pluralismo espiritual y teológico, vida.
 Ortodoxa
† La Iglesia de la Creencia Correcta.
† Es la Iglesia de Cristo.
† Es la Primera Iglesia Cristiana y somos sus descendientes.
† No es lo mismo que la Iglesia Romana.
† Original – Fotocopia.
† La Iglesia Ortodoxa ha conservado la doctrina cristiana original y podemos
proclamar con esplendor las siguientes santas palabras:
† Esta es la Fe Apostólica,
† Esta es la Fe de los Padres,
† Esta es la Fe Ortodoxa,
† Esta es la Fe del Cristianismo original
 La iglesia ortodoxa autentica iglesia de
Cristo
† En Pentecostés, envió el Espíritu Santo prometido a los apóstoles, quienes,
junto con la Santísima Virgen María, los hermanos y las mujeres y reunidos
en la misma sala donde se realizó la Cena, perseveraban unánimes en oración
y ruego (Hch 1:13-15). Esta era la primera Comunidad de los creyentes en Jesús, es
decir, la primera Iglesia Cristiana.
† Todos los Apóstoles recibieron, en igual medida, el Mandato del Señor. (Jn 20:21)
† Desde Jerusalén los Apóstoles anunciaron el evangelio a los países vecinos.
† La iglesia fundada por Cristo sobre sus doce Apóstoles nació el año 33 de la
era cristiana, el día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo descendió sobre
los Apóstoles en forma de lenguas de fuego.
† En el primer siglo, los apóstoles predicaron el evangelio de Jesús Cristo
universalmente.
† Nos enseña la Tradición que solo San Juan no fue asesinado por su Fe En
† La doctrina cristiana fue revelada de viva voz a los
apóstoles por el Divino Maestro, Nuestro Señor Jesús
Cristo.
† Esta revelación oral fue transmitida en el seno de la
Iglesia de generación en generación, ella forma la
Tradición de la Fe Ortodoxa.
† Tenemos dos corrientes espirituales que se remontan a
la misma y única fuente la palabra revelada: la tradición
oral y la Biblia
† La enseñanza del Salvador fue escrita por los apóstoles y
confiada a la Iglesia que la llamó el Nuevo Testamento,
que junto con el Antiguo Testamento forman la Sagrada
Escritura.
 Nuevo Testamento
† Los Evangelios, Epístolas y otros libros que contienen las enseñanzas de
Cristo y la historia de los inicios de la Iglesia, fueron escritos en el siglo I.
† San Pablo realiza cuatro (4) grandes viajes misioneros.
 La Iglesia de los Hechos de los Apóstoles (2:42-
44)

† “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,

en la comunión unos con otros” (Hch 2:42-47)
† “y muchas maravillas y señales eran hechas por
los apóstoles” (Hch 2:43)
† “Todos los que habían creído estaban juntos, y
tenían en común todas las cosas” (Hch 2:44)
† “y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo
repartían a todos según la necesidad de cada
uno” (Hch 2:45).
† Los cristianos anunciaron la Buena
Nueva a otras sociedades y universalizó
su doctrina lo suficientemente para
escapar de los límites de un grupo étnico
o cultural.
 La Iglesia Primitiva
† Año 0 Nacimiento de Jesús.
† 30 – 33 Predicación, Crucifixión, Resurrección, Ascensión.
† 33 Pentecostés.
† Escritos del Nuevo testamento.
† San Pablo
† Primeras Comunidades Hechos 2
† Primeros Mártires, San Esteban Hechos 7
† Judíos y Gentiles, Cornelio Hechos 10
† Primeros “Cristianos” Hechos 11:26
† Concilio en Jerusalén Hechos 15
† Quiebre con el Judaísmo.
† Persecuciones.
† 95 – Muere San Juan. Fin era apostólica.
Los cinco patriarcados de la
Antigüedad
Patriarcado de Patriarcado de
ROMA CONSTANTINOPLA

Patriarcado
Patriarcado de
de
ALEJANDRIA
JERUSALEN

Patriarcado
de
ANTIOQUIA
 Jerusalén
Llamada la Madre de la Iglesia, en la cual Nuestro Señor
predicó y obró la redención. Su primer obispo fue el
apóstol Santiago
 Alejandrí
a
Alejandría, el principal centro político, cultural
y filosófico de África, fundada por S. Marcos
 Antioquia
Antioquía, centro principal de Oriente,
llamada la ciudad de Dios, fundada por
San Pedro y San Pablo, de la cual San
Pedro fue su primer Obispo

Fue en Antioquia
donde a los
discípulos se les
llamó por primera
vez "cristianos."
(Hch 11: 26)
 Constantinopla
Constantinopla, fundada por San Andrés el
primer llamado por el Señor y hermano de
Pedro y segunda capital del Imperio.
 Roma

Roma: fundada por San Pablo y primera capital

del Imperio Romano, en la cual fueron
martirizados San Pedro y San Pablo (67).
Siendo Roma la Capital del Imperio,
se consideraba a su Patriarca el
primero entre sus iguales, siendo esto
un titulo honorífico solamente.
† 1° Concilio Ecuménico, Art. 60.
† 2° Concilio Ecuménico, Art. 30.
† 4° Concilio Ecuménico, Art. 28
† 6° Concilio Ecuménico, Art. 36.
Posteriormente, con
el establecimiento de
la Capital del
Imperio en Bizancio,
se dieron honores
similares al Patriarca
de Constantinopla.
2° Concilio
Ecuménico, Art. 3.
La suprema autoridad de la Iglesia, para
tratar los problemas de índole general y de
doctrina, fue y sigue siendo el Concilio
Ecuménico.
 Unidad
El principio de la unidad de la Iglesia es Espíritu Santo.
La Unidad de la Iglesia tiene como modelo la Unidad
Trinitaria.
Todas estas Iglesias estaban unidas conforme al querer de
Cristo:

“Para que sean uno como nosotros” (Jn 17:11b)

1. La misma Fe

2. La misma Liturgia (costumbres)

3. La participación en los Sacramentos

† Cada uno de estos centros
eclesiásticos tiene un
Obispo, que los preside, y
un sínodo episcopal.
† Todos los patriarcas tienen
iguales derechos, son
independientes en la
administración de su Iglesia
y son Iguales entre si unidos
por su fe, sacramentos y
prácticas comunes.
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA SIGLO I

I Y serán mis testigos en Hch 1:8 Hch 2:41; 2:47; 4:4; 5:14.16; 6:7; 21:20
Jerusalén
II y en toda Judea Hch 1:8 Hch 8:1.4; 9:31; 11:1; 11:29; 15:1; 21:10;
26:20 Rom 15:31 1 Tes 2:14 Gal 1:22 2 Cor 1:16
III Azoto Hch 8:40
IV Lidda Hch 9:32
V Joppe Hch 9:36; 10:24
VI y en Samaria Hch 1:8 Hch 8:1.4; 8:25; 9:31; 15:31
VII Sarón Hch 9:35
VIII Cesárea Hch 8:40; 10:1.24; 12:19; 18:22; 21:8.16
IX los confines del mundo Hch 1:8
X Galilea Hch 9:31
XI Fenicia Hch 11:19; 15:3
XII Damasco Hch 9:2ss 2 Cor 11:32 Gal 1:17
XIII Tiro Hch 21:3-4
XIV Sidón Hch 27:3
XV Tolemaida Hch 21:7
XVI Paneas EUSEBIO, Historia VII, 18-19
XVII Trípoli Constituciones apostólicas
XVII Arabia Hch 2:11 Gal 1:17-18
I
XIX Perea Cristianos después del 70
XX Celesiria Gal 1:21; Hch 15:23
XXI Antioquía Hch 11:19-27; 13:1-3; 14:26; 15:22-35; 18:22-23 Gal 2:11
XXII Chipre Hch 21:16
XXIII Salamina Hch 11:19; 13:4-5
XXIV Pafos Hch 13:6
XXV Cilicia Gal 1:21
XXVI Tarso Hch 9:30; 11:25
XXVII Panfilia Perge Hch 13:13-14; 14:24-25
XXVIII Pisidia Hch 13:49
XXIX Antioquía Hch 13:14-50; 2 Tim 3:11
XXX Licaonia Iconio Hch 13:51; 14:1-4; 14:21; 16:2; 2 Tim 3:11
XXXI Listra Hch 14:6-19; 16:1-2; 2 Tim 3:11
XXXII Derbe Hch 14:6-7; 16:1
XXXIII Atalía Hch 14:25
XXXIV Filomelio Martirio de San Policarpo
XXXV Galacia Gal 4:13-15 Hch 16:6; 18:23 1 Cor 16:1 2 Tim 4:10 1 Pe 1:1
XXXVI Frigia Hch 2:10; 18:23
XXXVII Colosas Col 1:3-8; 4:12-13
XXXVIII Laodicea Col 2:1; 4:13; 4:15-16 Apc 1:11; 3:14-22
XXXIX Hierápolis Col 4:13
XL Felipe el evangelista (Eusebio, Historia, III, 31,3) Papías (Eusebio, Historia, III, 36:2)
XLI Capadocia Hch 2:9; 1 Pe 1:1
XLII Ponto Hch 2:9; 18:2; 1 Pe 1:1
XLIII Bitinia Hch 16:7; 1 Pe 1:1 Plinio el Joven
XLIV Macedonia – Tesalia Hch 16:9; 18:5; 19:21; 20:1-2
XLV (Tracia - Dardania) Rom 15:26 1 Cor 16:5 2 Cor 1:16; 2:13; 7:5; 8:1; 11:9 Fil 4:15 1 Tes 1:7-8; 4,10 1 Tm
1:3
XLVI Filipos Hch 16:12-40 1 Tes 2:2 S. Policarpo a los Filipenses
XLVII Apolonia Hch 17:1
XLVIII Tesalónica Hch 17.19; 20:4 10 y 20 Tes Fil 4:,16
XLIX Berea Hch 17:10-15; 20:4
L Acaya (Grecia) 1 Tes 1:7-8 2 Co 1:1; 9:2; 11,10 Rom 15:26 1 Co 16:15
Hch 18:27; 20:2
LI Atenas Hch 17:15-34 1 Tes 3:1
LII Corinto Hch 18:1-8; 19:1 10 y 20 a los Corintios 2 Tim 4:20
LIII Cencreas (Hch 18:18) Rom 16:1
LIV Patras S. Andrés
LV Egina constituciones apostólicas
LVI Epiro Nicópolis Tito 3:12
LVII Dalmacia Iliria 2 Tim. 4:10 Rom 15:19-21
LVIII Creta Tito 1:5
LIX Asia Hch 2:9
LX Lidia, Misia; Caria Hch 19:10; 20:4; 20,18 Rom 16:5 1 Cor 16:19 2 Cor 1:8
LXI Helesponto 1 Pe 1:1 Apc 1:4
LXII Éfeso Hch 18:19-21; 18:24-27 1 Cor 15:32; 16,8 Carta a los Efesios 1 Tim 1:3 2 Tim 1:16-18;
4:12 Apc 1:11; 2,1-7 San Ignacio de Antioquía a los Efesios

LXIII Tróade Hch 20:5-12 2 Cor 2:12-13 2 Tim 4:13

LXIV Mileto Hch 20:15-38 2 Tim. 4:20
LXV Esmirna Apc 2:1-7 San Ignacio de Antioquía a los Esmirniotas, San Policarpo, carta y martirio

LXVI Pérgamo Apc 2:12-17

LXVII Tiatira Apc 2:18-29

LXVIII Sardes Apc 3:1-6

LXIX Filadelfia Apc 3:7-14 San Ignacio de Antioquía a los Filadelfios

LXX Patmos Apc 1:9
LXXI Magnesia San Ignacio a los Trallas
LXXII Italia Hch 18:2; Heb 13:24

LXXIII Malta Hch 28:1-11

LXXIV Siracusa Hch 28:12

LXXV Reggio Calabria Hch 28:13

LXXVI Pozzuoli (Nápoles) Hch 28:13-14

LXXVII Tres Tabernae Hch 28:15

LXXVIII Roma Hch 2:10; 13:7; 18:2 SUETONIO, De Vita Claudii, Carta a los
Romanos 2 Tim 1:17 1 Pe 5:13 Carta de Clemente Romano TACITO,
Anales, San Ignacio de Antioquía a los romanos
LXXIX Galias 2 Tim 4:10 S. Ireneo
LXXX España Rom 15:24-28 Carta de Clemente Romano 5:7
LXXXI Egipto Libia Hch 2:10
LXXXII Alejandría Hch 18:24-25
LXXXIII Cirene Hch 2:10; 6:9; 11:20; 13:1 Mc 15:21 (Simón de Cirene)
LXXXIV Etiopía Hch 8:27-39
LXXXV Osroene  
LXXXVI Adiabene  
LXXXVI India Apóstol Tomas (rito siro-malabar y siro-malankar)
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