La “Marca de la Bestia”

Una aproximación histórico-teológica

Quizá ningún concepto de Apocalipsis ha generado
tanta imaginación y especulación teológica, en todo
tipo de círculos, como la “marca de la bestia”.
 Apocalipsis 13:15-18

“Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia,

para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no
la adorase. Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la
mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese
comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre
de la bestia, o el número de su nombre.
Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el
número de la bestia, pues es número de hombre. Y su
número es seiscientos sesenta y seis.”
 Apocalipsis 14: 9-11

“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno

adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su
frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de
Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será
atormentado con fuego y azufre delante de los santos
ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por
los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la
bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su
nombre”.
 INTERPRETACIÓN PRETERISTA

Edwin A. Judge.[1]
Judge.

Él indaga en el antiguo Imperio Romano en busca de alguna práctica

que potencialmente que pudiera ser considerada como la marca de la
bestia, y concluye que «podemos imaginar, por tanto, a los que entran
al mercado de Éfeso teniendo que hacer primero su sacrificio, y luego
recibiendo una marca con tinta en la muñeca o en la frente»[2]

Sin embargo, luego reconoce que «no hay evidencias de que tal medida
fuese realmente aplicada en este tiempo».[3]
tiempo».

[1] JUDGE, Edwin A. «The Mark of the Beast: Revelation 13:16». TynBul 42/1 (1991): 158-160.
[2] Ibíd., p. 160.
[3] Ibíd.
INTERPRETACIÓN FUTURISTA
Verichip:
http://www.verichipcorp.com/
 “…el que tuviese la marca [o] el nombre de la
bestia, o el número de su nombre.” (Ap 13:17)

to. ca,ragma to. o;noma tou/ qhri,ou h' to.n avriqmo.n tou/ ovno,matoj
auvtou/Å
Aunque la RV60 traduce por “la marca o el nombre de la
bestia o el número de su nombre”, en los mejores
manuscritos no aparece la partícula disyuntiva (“o”)
entre marca y nombre, sino que aparecen como una
aposición.

Es decir, que el nombre de la bestia o el número de su

nombre (considerados equivalentes) serían una
explicación de la marca.
 Es decir:
 “…el que tuviese la marca:el nombre de
la bestia, o el número de su nombre.”
(Ap 13:17) .
 Consideraciones sobre el número 666
La suma de todos los números naturales desde el 1
hasta el 36, ambos incluidos, da 666.

En la numerología si se suma 6+6+6=18 y después

se suma 1+8=9. Si al 9 se le da la vuelta es 6 otra
vez.

El 666 es la suma de los cuadrados de los siete

primeros números primos (22 + 32 + 52 + 72 + 112 +
132 + 172 = 666).
 La media armónica de los dígitos decimales de 666
es un número entero: 3/(1/6 + 1/6 + 1/6) = 6, siendo
así el 666 el 54º número con esta propiedad (que
comparten todos los números naturales repdigit).

 En base 10, el 666 es un número capicúa, un

repdigit (un número cuyas cifras son todas iguales)
y un número de Smith. Un cuadrado mágico primo
recíproco basado en 1/149 en base 10 tiene un
total mágico de 666.
El número romano que representa al
número 666 (DCLXVI) usa una vez
cada una de las cifras romanas cuyo
valor es menor que 1.000, en orden
descendente respecto a su valor (D =
500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I =
1).
 Curiosamente, si se suman todas las
letras de Hitler de tal forma que:
a=100, b=101, c=102, d=103, e=104,
etc; Se da el resultado de 666
(H=107, I=108, T=119, L=111,
E=104, R=117).
 El 666 forma parte de los índices de
la sucesión de Padovan de números
enteros, 3, 4, 5, 7, 8, 14, 19, 30, 37,
84, 128, 469, 666, 1262, 1573, 2003,
2210, ....
 Diferentes interpretaciones:

Algunos han interpretado el número 666 en

número romanos mediante el acrónimo
DCLXVI.
Este acrónimo vendría a significar: Domitius
(o Domitianus) Caesar Legatos Xti Violenter
Interfecit,
César mató vilmente a los enviados de
Cristo.
 WWW. (666)
Según esta interpretación Internet sería la “marca
de la bestia”
NERÓN CESAR
 Se ha aplicado incluso a E. G. White

Ellen = L+L=100,
Gould=U+L+D=555,
White= doble 'U' = 2 'V's +1 =11.
 “Capitán del clero” - En Latin = “DVX CLERI”
D+V+X+C+L+E+R+I = 666

“Vicario de la Corte” - En Latín = “LVDOVICVS”

L+V+D+O+V+I+C+V+S = 666

“Santa Luz de Dios” - En Latín = “SANCTA LVX DEI”

S+A+N+C+T+A+L+V+X+D+E+I = 666
La primera referencia a “Vicarivs Filii
Dei”, al parecer procede de Andreas
Helwig, quien en 1612 publicó una
obra: Antichristus Romanus, en la que
después de calcular varios títulos en
hebreo, griego y latín eligió Vicarius
Filii Dei de la Donación de
Constantino
 Diferentes interpretaciones:

“Vicarivs Filii Dei”

V= 5
I= 1
C= 100
A= 0 F= 0
R= 0 I= 1 112
I= 1 L= 50 D= 500
53
V= 5 I= 1 E= 0
S= 0 I= 1 I= 1 501

112 53 501
= 666
La tiara es una mitra alta con tres coronas de origen bizantino y
persa que representa el símbolo del papado.

No aparece ““Vicarivs Filii Dei”

 De dónde surgió esta interpretación
de la “Tiara papal”
Datos históricos extraídos de Samuele Bacchiocchi,
“The Saga of the Adventist Papal Tiara: Part 1”.
Disponible en:
http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/e
t_145.htm)
1. Desde muy temprano en la Iglesia Adventista se
aceptó que la marca de la bestia era la imposición
de la observancia del domingo, pero no se
entendía lo de 666.
2. Algunos como J. N. Andrews interpretaban que
serían 666 sectas protestantes que aceptaría la
observancia del domingo.
3. Al parecer fue Urias Smith el primero que estableció una
conexión con el número y “Vicarivs Filii Dei”. Su propuesta
apareció en The Review and Herald, 20 Noviembre, 1866, y
posteriormente en su libro The United States in the Light of
Prophecy (1884).
4. Esta interpretación tuvo buena aceptación, quizá por la
influencia de los libros de Urias Smith sobre Daniel y
Apocalipsis.
5. La fuentes de Smith, fueron al parecer dos testigos
presenciales que dijeron ver la inscripción en la mitra del
papa durante un viaje a Roma. Sin embargo esto no se pudo
demostrar.
6. En 1905 se trató de hacer una investigación seria
en el Vaticano por parte de Chas T. Everson y a
pedido del Profesor William Prescott. Después
de investigar las tiaras del papa concluyó que no
existía tal inscripción en ninguna de ellas
(Advent Review and Sabbath Herald, 27 Julio, 1905,
p. 10).
 7. Una de las fotos que envió Everson fue
retocada por un artista adventista que
añadió la frase “Vicarivs Filii Dei” en la tiara
de oro. La Southern Publishing Association
usó esta imagen retocada en una revisión
del libro de Urias Smith (Daniel y
Apocalipsis). Al descubrir el error, la
Conferencia General dio la orden inmediata
de retirar la impresión y las copias del libro.
 8. Poco a poco este episodio se fue
olvidando. La frase “Vicarivs Filii Dei” era
una explicación tan clara y exacta para
Apocalipsis 13:18, que continuó como la
interpretación popular, a pesar de la
acción de la Conferencia General.
 9. En 1935 Francis Nichols, editor de La
verdad presente, publicó un artículo señalando
que “Vicarivs Filii Dei” era el título oficial del
papa. Entonces el periódico católico Our
Sunday Visitor desafió a Nichols a mostrar
evidencias al respecto. Nichols preguntó al
Profesor Prescott al respecto para responder
al periódico, pero Prescott le respondió que
lamentablemente no había tal evidencia.
10. La Conferencia General formó
entonces otro grupo de estudio
especial para resolver el asunto.
Se envió a LeRoy E. Froom al
Vaticano para buscar información
sobre el título “Vicarivs Filii Dei”,
pero no encontró nada relevante.
 11. En 1948, LeRoy Froom escribó un artículo
en la revista Ministry al respecto: “In the name of
truth and honesty this journal protests any such
use by any member of the Ministerial
Association of Seventh-day Adventist
denomination (our worker body), of which The
Ministry is the official organ. Truth does not need
fabrication to aid or suppress it.  Its very nature
precludes any manipulation or duplicity.  We
cannot afford to be party to any fraud.” (The
Ministry, Noviembre 1948, p. 35).
 12. A pesar de estos esfuerzos
de la Conferencia General y la
revista Ministry, nada pudo parar
la explicación tradicional por parte
de pastores y laicos alrededor del
mundo
 13. Estudios recientes sobre
Apocalipsis concluyen que la
explicación tradicional del número
666 como “Vicarivs Filii Dei” carece
de suficiente apoyo exegético e
histórico, por eso se acepta una
interpretación simbólica del número
14. Ángel Manuel Rodríguez lo explicó así en la Escuela Sabática: “ The
Number of the Beast. The mark, the name, and the number of the beast
are closely related (Rev. 13:17). Many suggestions have been made to
explain the meaning of 666.
Here we must be very careful. The Bible does not say that the number is
the added numerical value of the letters of a name . . . . Some see in the
meaning of 666 a symbol of humanity separated from God. Humans
were created on the sixth day, and the number can stand as a symbol
for humanity without divine rest (the seventh day).” “At the present
time, the symbolism of intensified rebellion, six used three times, and
total independence from God seem to be the best option. Time will
reveal the full meaning of the symbol” (Jueves, 6 Junio, 2002).
Las razones que da Ángel M. Rodríguez son las siguientes:

1. No está claro que “Vicarivs Filii Dei” sea el Título Oficial del
Papa. Es cierto que ha sido usado como un título papal, pero
como tiene muchos otros, no se considera ninguno como
oficial. El más común es “Vicarivs Christi”.

2. La expresión “es número do hombre” o “número humano”

parece reforzar la explicación del hombre en rebelión contra
Dios, mostrado por la insistencia del 6.

3. Finalmente, el texto no indica en qué lenguaje se debería hacer

un hipotético recuento, por lo que la elección del mismo es un
tanto arbitraria.

Algo a tener en cuenta es que en el texto no aparecen tres

números 6 (666), sino que aparece la cifra e`xako,sioi
e`xh,konta e[x seiscientos sesenta y seis.
Decreto de Graciano (1512)
 La donación de Constantino, columna 342

Es cierto que ha sido un título utilizado por el Papa, pero no

es reconocido como el título oficial, y no aparece en la tiara.
 Breve resumen de Apocalipsis 13

Ap 13:1 La bestia surge del mar. (Ap 17:15: “Las aguas que has visto donde la
ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas”).

Ap. 13:1, 2. Están el león, el oso, el leopardo de cuatro cabezas, los diez
cuernos y el cuerno pequeño.

Ap. 13:2 u.p. El dragón le dio poder y su trono, y grande autoridad. Cf.
Dn. 7:20.

13:1, 5, 6. “Un nombre blasfemo… una boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su
tabernáculo, y de los que moran en el cielo”. Cf. Dn. 7:8, 25.

Ap. 13:7. Se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Cf.
Dn. 7:21, 25.

Ap. 13: 5. Se le dio autoridad para actuar 42 meses. Cf. Dn. 7:25
538 d.C al 1798 d.C = 1260 años
The Times of London, Monday, March 12, 1798, pg. 3.
 Breve resumen de Apocalipsis 13
La segunda bestia (Ap 13:11). Después vi otra bestia que subía de la
tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba
como dragón.
Es descrita como un “falso profeta” en Ap 19:20. El texto presenta
paralelos con la narración de Daniel 3 en la que se impone la adoración
a una estatua levantada por el rey.
La obligación a una adoración a dioses falsos, en los dos textos,
conlleva la pena de muerte. En este sentido, se ha señalado cómo las
dimensiones de la estatua (60x6) en Dn 3:1 harían referencia a dioses
babilonios (Anu, con el número 60 y Hadad con el número 6) y
probablemente también a Marduk. [1]
“El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta
codos, y su anchura de seis codos”

[1] Carlos Olivares, “Elementos para descifrar el 666: una propuesta”,

DavarLogos 8.1 (2009): 41-43, señala a autores como Maxwell y Thiele.
 La Imagen de la Bestia

La "imagen de la bestia" representa la forma de protestantismo

apóstata que se desarrollará cuando las iglesias protestantes
busquen la ayuda del poder civil para la imposición de sus
dogmas. (CS, 498).

“Cuando las iglesias de nuestra tierra (Estados Unidos), uniéndose

en los puntos de fe que son mantenidos en común por ellas,
influencien al Estado para dar fuerza a sus decretos y para sostener
sus instituciones, entonces la América Protestante habrá formado
una imagen de la jerarquía romana”.
E. G. White, The Story of Redemption, Págs. 381, 382.
 Mensaje del tercer ángel

“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la

bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él
también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en
el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los
siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su
imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre”.

¿Qué dice el siguiente versículo después de describir la

“marca” y no tener reposo?
Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jesús. (Ap 14:12)
 ¿Qué es la “Marca” de la bestia?

Antecedentes del Antiguo Testamento sobre el

concepto de “marca”, “sello” o “señal”.

Mandamientos Señal.
Anthony McPerson, “The Mark of the Beast as a ‘Sign Commandment’ and
‘Anti-Sabbath’ in the Worship Crisis of Revelation 12-14” Andrews University
Seminary Studies, 43, 2 (2005).
 La circuncisión
Genesis 17:11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por
señal del pacto entre mí y vosotros.

El sábado
Ex 31:13 Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros
guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por
vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.

Ex 31:17 Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis
días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.

Eze 20:12 Y les di también mis días de reposo, para que fuesen por señal entre
mí y ellos, para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico.

Eze 20:20 y santificad mis días de reposo, y sean por señal entre mí y vosotros,
para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios.
Es interesante destacar que las fiestas de los panes y la ley
de la primogenitura se consideran señales “en la mano y
en la frente”:

Ex 13:9 Y te será como una señal sobre tu mano, y como un memorial

delante de tus ojos, para que la ley de Jehová esté en tu boca; por
cuanto con mano fuerte te sacó Jehová de Egipto.

Ex 13:16 Te será, pues, como una señal sobre tu mano, y por un

memorial delante de tus ojos, por cuanto Jehová nos sacó de Egipto
con mano fuerte.

Deu 6:6-8 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las
repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu
mano, y estarán como frontales entre tus ojos.
Deu 11:18 Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en
vuestra alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, y serán por frontales
entre vuestros ojos.
Los mandamientos señal tienen las siguientes características:

1. Tienen la intención de recordar algo al que los observa. Funcionan

por tanto como recordatorio o conmemoración de algo.

2. Son señales de identificación o símbolos de una relación especial

entre Dios y el que los guarda. De esta forma identifican
exteriormente el Dios al que se adora y quiénes son los adoradores.

3. Tienen una naturaleza ceremonial o ritual. Es decir, que conllevan

una acción ritualizada de obediencia o adoración. Por tanto, la
forma en la que Dios “marca” en la mano o en la frente no es una
señal o marca literalmente visible, sino que implica la realización de
un mandamiento religioso o una práctica de adoración para que la
señal se cumpla.
Sello de Dios:
Ap 14:1 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el
monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el
nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.
Esto parece reivindicar el carácter simbólico
tanto de la marca de la bestia, como del sello de
Dios (no tiene sentido una interpretación literal
de las letras sobre las frentes de la gente), en una
clara referencia a la lealtad de adoración y la
pertenencia o bien a Dios, o al hombre.
El sábado actúa como un “mandamiento señal”
durante todo el pacto ya que:

1. Implica recordar la creación de Dios.

2. Señala al Creador y a sus adoradores.

3. Implica un elemento ritualizado al separar

el séptimo día, como descanso santo, para
Dios.
 Naturaleza de la marca de la bestia

1. También se aplica en la frente o en la mano.

2. Identifica que el que la lleva y la cumple, está en estrecha relación

con la bestia. Anthony MacPerson recuerda en este sentido que en
Apocalipsis un sello o señal identifica y protege a la vez al portador,
de la misma manera que la señal de la sangre en la pascua protegió
a los hebreos (Ex 12:7, 13-14). La sangre protegió de las plagas de
Egipto, y en Apocalipsis el sello protege de las siete últimas plagas.

3. La marca parece implicar un elemento de obediencia ritualizada,

porque está relacionada con la adoración a la bestia y su imagen.

La “marca de la bestia” es un “mandamiento señal” falso.

 Contexto teológico

En todo el bloque de Apocalipsis 12-14 se describe un

contexto de pugna por la verdadera adoración.
La bestia trata de “imitar” a Dios falsificando y
transgrediendo los mandamientos que tienen que ver
directamente con la adoración a Dios.
 Paralelos entre Apocalipsis 13 y el Decálogo

Ataque sobre la primera tabla del

Primera tabla del Decálogo en Éxodo 20
Decálogo en Apocalipsis 13

(1) «No habrá para ti otros dioses delante de (B1) «se postraron ante el dragón… bestia»
mí» (20: 3). (13: 4, 8).
(2) «No te harás escultura ni imagen… no te (B2) «que hagan una imagen en honor de la
postrarás ante ellas ni les darás culto» (20: 4- bestia… adoraran la imagen» (13: 14-15).
5).
(3) «No tomarás en falso el nombre de (B3) «abrió su boca para blasfemar contra
YHWH». Dios: para blasfemar de su nombre» (13: 1,
5-6).
(4) «Recuerda el día del sábado para (B4) «la marca con el nombre de la Bestia o
santificarlo…el día séptimo es día de con la cifra de su nombre ».
descanso para YHWH, tu Dios».

«seis días trabajarás… día de descanso» «nadie pueda comprar ni vender»

«ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu «Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos
sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita y pobres, libres y esclavos, se hagan una
en tu ciudad» (20: 8-11). marca en la mano derecha o en la frente» (13:
16-17).
 Paralelos relevantes entre
el relato de la creación y Apocalipsis 12-14
Génesis 1-2 Apocalipsis 12–14

Día 4 Cielos Cielos

Sol, Luna y estrellas. Mujer vestida de sol, luna y estrellas
(La serpiente aparece (12:1)
después) (Aparece el dragón)
Día 5 Mar Mar
Las criaturas del mar La bestia sube del mar (13:1).
producen según su
especie.
Día 6 Tierra Tierra
Se crean las bestias de la tierra. Una bestia surge de la tierra (13:11).
Hombre a imagen de Dios Se crea una imagen de la bestia (13:14)
(recibe vida por el aliento de (recibe vida por el aliento de la bestia,
Dios). 13:15).
Dominio: Dominio:
(se nombra a toda la creación). (marca a todos con el nombre de la bestia).
Día 7 Dios bendice y santifica el La bestia impone su “marca”.
sábado. Los que reciben la marca de la bestia
Descansa de toda la obra que «no tienen reposo» (14:11).
ha realizado.
En estos capítulos, por tanto, se describe la acción de una “trinidad”
(el dragón, la bestia que sube del mar y la que sube de la tierra) que
se opone de forma progresiva a los mandamientos que tienen que
ver con la correcta adoración a Dios.
En esta progresión, la “marca de la bestia” constituye la culminación
del intento de la bestia de engañar al mundo, recibir su adoración y
establecer un falso pacto.
La “marca” se convierte así en un “mandamiento señal” que se opone
al sábado.
Puesto que la “bestia” ha cambiado la ley (cf. Dn 7:25) y se ha
permitido transferir la solemnidad del sábado al domingo. Parece
lógico entender que la adoración dominical se configura como ese
“mandamiento señal” o marca.
 Conclusiones
1. La numerología no parece tener suficiente apoyo exegético como única
interpretación de la “marca” de la bestia.
2. Aunque “Vicarivs Filii Dei” ha sido un título utilizado por el Papa, no
parece ser reconocido como el título oficial y no aparece en la tiara.
3. La mejor forma de entender la “marca” consiste en identificar las bestias de
Ap. 13. Una vez identificadas, la marca surge poco a poco como un sistema
de adoración falsa.
4. El AT revela la existencia de los “mandamientos señal” cumpliendo un rol
especial en el Pacto entre Dios y su pueblo.
5. La Marca se configura como un “mandamiento señal falso” que implica la
aceptación de una falsa adoración.
6. El contexto teológico de los capítulos 12-14 revela un intento por parte de la
bestia de imitar y falsificar la adoración a Dios , imponiendo su marca como
falsificación de la observancia del cuarto mandamiento.