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Ideas económicas
del feudalismo
Tito Paredes
 FEUDALISMO

Siglo X- XIII SIGLO XIII-XVI

FEUDALISMO TEMPRANO FEUDALISMO TARDIO

Oscurantismo Renacimiento
Canonismo Humanismo
Iglesia catolica Iglesia protestante
IDEAS ECONÓMICAS DEL FEUDALISMO.- En esta
etapa surgieron corrientes económicas cuyas diferencias
revestían carácter religioso, debido a que en este periodo
el cristianismo llegó a extenderse en casi todos los países
de Europa. El cristianismo planteaba que todas las
relaciones humanas deben regularse de tal manera que
garanticen la salvación eterna del alma, el factor
económico se relacionó con la moralidad privada, la
teología se convirtió en la ciencia de las ciencias, se
desarrollaron las siguientes corrientes:
1.-EL CANONISMO.- Fue elaborado por la iglesia
católica tomando como base la Biblia y del derecho civil
romano que fue codificado por el monje Graciano en 1142,
es de esta forma que surgió también el escolasticismo que
representa el esfuerzo de los teólogos por fusionar la
filosofía griega con la doctrina cristiana
Aceptan la distinción de Aristóteles entre la economía natural
del hogar y la antinatural (el arte de ganar dinero)
consideraban a la economía como un cuerpo de preceptos
morales encaminados a conseguir una buena administración,
esta se apoyaba en una base teológica que condenaba la
avaricia y la codicia y la subordinaba al mejoramiento material
del individuo, a los derechos de sus semejantes, y a las
necesidades de salvación en el otro mundo. Decían que las
consideraciones económicas carecen de importancia, porque el
mundo presente es de preparación para el futuro y la actividad
económica es sólo un aspecto de toda la actividad humana y se
la debe juzgar de conformidad con las normas de moralidad.
Se oponen al egoísmo y al lucro, decían que la posesión común
de los bienes era la originaria y la que correspondía al estado
natural:
a.-Lo deseable sería que nadie tuviera más propiedad
particular que la necesaria para su sustento, b.-El resto tendría
que considerarse como bienes comunes,
c.-Cuando el bienestar común así lo requiera todos los
bienes deberían se declarados comunes por el poder
público.
Decían que sólo la agricultura era una profesión apetecible,
los oficios que elaboraran las primeras materias primas eran
tolerables, lo que es condenable es el comercio, es decir la
compra para la reventa.
Sobre el dinero indican que es sólo una pieza metálica
acuñada para servir de medio de pago por lo cual prohíben
percibir intereses, por considerarse como usura, sólo era
necesario prestarse en caso de apuro, para satisfacer las
necesidades ordinarias, pero no para invertir la suma
prestada; para obtener de ella un valor más elevado.
Excepcionalmente se podían percibir intereses en: a.- Los
empréstitos públicos; b.-En la letra de cambio y c.-En la
compra de rentas. Los representantes principales del
canonismo son
a.-NICOLAS DE ORESMIUS. Ofrece una teoría de la moneda
donde ve por conveniente la necesidad de una mayor
utilización de monedas en un país ya que esto facilitaba el
intercambio, la moneda tenía por funciones medir el valor y
ser portador de valor, se da cuenta del fenómeno de la
inflación y condena las prácticas de los gobiernos de alterar el
valor intrínseco de la moneda deteriorando su contenido de
metal preciosos, la adulteración de la moneda es la forma más
pesada y dañina de gravar al pueblo. Enunció la teoría
conocida más tarde como la Ley de Greshan, la cual dice que
si una moneda mala se emite en exceso expulsa a la buena de
la circulación.
Fue el primero
que estudió con propiedad los
problemas relacionados al mono y
bimetalismo.
b.-GABRIEL BIEL.- Realizó investigaciones sobre la naturaleza del
dinero y la formación de precios en una economía que se debía a la
oferta, la demanda y a la especulación, fue defensor del sistema feudal
existente. Decía que el precio justo de una mercancía es determinado
principalmente por las necesidades humanas, por su escasez y por la
dificultad de producirla. Su enumeración incluye todos los factores que
gobiernan el precio de mercado, y es más completa y razonable que
cualquiera hecha por sus predecesores Escribió una obra especial sobre
la moneda, ein wahrhaft goldenes Buch, en la que estigmatiza el
envilecimiento de la moneda por los príncipes como una explotación
deshonesta de la gente. En esa misma obra condena severamente esos
gobernantes que restringían los derechos populares a los bosques, las
praderas y el agua, y que imponían
cargas arbitrarias de impuestos,
así como a los deportistas ricos 
que invaden las tierras de los campesinos
c.-TOMAS DE AQUINO.- Trataba de justificar la necesidad de la sociedad
feudal como obra del derecho divino, porque la propiedad feudal era un
régimen racional y necesario, declaraba esclavos a los siervos, pero en
oposición a los esclavistas afirmaba que el alma del siervo era libre, por lo
cual el señor feudal no tenía derecho a darle muerte. Al trabajo ya no lo
consideraba como una ocupación indigna del hombre libre, pero el trabajo
físico era un trabajo vil y el trabajo intelectual un trabajo noble y es esta
división la que constituye la base de la jerarquía social. Sobre la riqueza
sostenía que todo hombre debía disponer de la riqueza adecuada a la
situación que ocupase en la jerarquía feudal decía que si bien la propiedad
de las cosas debe ser privada su uso debe ser común, por eso consideraba
como una obligación el socorro a los pobres y a la riqueza como un medio
para el logro de una vida virtuosa
AGUSTIN BLAGENI
atribuía el origen del valor a las necesidades de los hombres,
remarcando que el valor de una cosa no dependía de la
opinión de alguien sino de su importancia o justificación de
una necesidad satisfecha. Fue defensor del Justo precio, decía
que este no siempre puede fijarse con exactitud y precisión
absolutas, pero en un momento dado todo producto tiene un
precio justo un precio basado en su valor legítimo, debería
haber además un salario justo que era aquel que debería
permitir al trabajador y su familia vivir don razonable
decencia.
2.-EL HUMANISMO.- Apareció con la reforma que fue un
movimiento religioso que cuestionó las bases teológicas de l
catolicismo determinando el fraccionamiento de la unidad
religiosa y dando lugar al surgimiento del protestantismo,
representó los interese de la naciente burguesía europea que
buscaba liberarse de las imposiciones impuestas en todos los
planos por el vaticano, sus máximos representantes fueron:
a.-MARTIN LUTERO.- Nació en Eisleben (Alemania). Fue el
iniciador de la reforma protestante en 1517 y que se extendió
hasta 1650. este protestantismo sustituyó el punto de3 vista
internacional de la iglesia católica de dominar naciones y
planteó la independencia de las naciones. Prestó su apoyo al
individualismo y sancionó el lucro. Sostuvo que la industria y
el comercio deberían desarrollarse y que se debería valorar el
mérito humano por la actividad para ganar y gastar riqueza,
reconoce el derecho al disfrute material, impugna el desprecio
de los bienes mundanos y con su sentencia: “El hombre a
nacido para trabajar” se pone en frente del orden económico de
la edad media, explica la naturaleza de la división del trabajo y
la importancia del comercio, combate los impuestos
autoritarios y considera que los precios se determinen en el
mercado libre, lo cual no impide que atribuya la carestía de los
bienes indispensables a la especulación y a la usura, se oponen
al lujo y al comercio extranjero y se declara partidario de que
se cobren intereses.
b.-JUAN CALVINO.- Nació en Noyon (Francia) planteo la
necesidad de una enérgica acción del Estado en las
condiciones sociales y económicas del país, siendo su
misión suprema la de educar al pueblo en el trabajo,
manteniéndolo después sujeto al mismo, fue partidario de
un Estado intervencionista y con su sentencia: “Quien no
trabaja no tiene derecho a comer” combate a todas las
clases improductivas. Pretende acrecentar los principios de
sencillez y laboriosidad mediante prohibición del lujo y la
restricción de los placeres. Sostuvo que las diferentes
profesiones se hallan en pie de igualdad económica-política
y que el comercio es una actividad productiva. Señaló que
el dinero podía producir dinero, puesto que es tan justo
percibir intereses como el cobrar alquileres de una casa (el
alquiler del dinero es el interés) pero se opuso a la
percepción de cierto tipo de interés por considerarlo como
usura.
c.-DESIDERIO ERASMO.-Es el primero en combatir el
catonismo, proclamo la utilidad y honorabilidad de la
labor de los artesanos y lo pernicioso de la ociosidad de
algunos estados y al interior de ellos de la nobleza y de la
milicia, atacó la estima con que hasta ese entonces había
sido mirada la pobreza, pero hizo lo propio con la
exageración de las riquezas, atacó la jerarquización
existente en la iglesia y la participación de esta en la vida
económica de la nación.
d.- ULRICO DE HUTTEN.-Reconoce la necesidad del
comercio, pero teme que este conduzca al fomento del
lujo y que traiga como consecuencia la exportación del
dinero, tratando de mostrar a ambos peligros como los
principales obstáculos para el desarrollo y bienestar de
las naciones, esta de acuerdo con el cobro de intereses.
 DIFERENCIAS ENTRE EL CANONISMO Y HUMANISMO

CARACTERISTICAS CANONISMO HUMANISMO

1.-Surgimiento Feudalismo temprano Feudalismo tardío

Oscurantismo Renacimiento
2.-Intereses que Los señores feudales y la Burguesía comercial y la
Representan Iglesia Católica Iglesia protestante
3.-Actividad más Agricultura El comercio y la industria
importante
4.-Cobro de intereses Se oponían lo Están de acuerdo, el
consideraban como usura alquiler del dinero es el
interés
5.-Precios Proponen el precio justo Deben determinarse en el
que se determina en base libre mercado
al trabajo
6.-Estado-Nación Deben responder al punto Luchan por la
de vista internacional de la independencia de las
iglesia católica naciones
7.-Máximos Tomas de Aquino Martín Lucero
representantes Agustín Blageni Juan Calvino