O S D E LA N A T U RA L E Z A

DERECH
PU NT O D E Q U I EB R E D E L A
CIVILIZACIÓN M O D E R N A
JUAN BURBANO
SOFÍA CHAVES
LUISA PAZ
SOFIA ORTEGA
DAVID ORDOÑEZ
DAVID BUCHELI
 1. Derechos de la naturaleza y crisis de la civilización moderna

En américa se lo considera un correlato de la crisis heredada

por Europa elementos que definen la crisis.

sigue la pauta de control mecanicista que es propia de la

consumo creciente de energías materias primas no renovables.
episteme y el proceso económico de la civilización moderna.

– ser uno con la naturaleza–cosmovisiones indígenas fueron la saturación de la capacidad de la biosfera de asimilar los residuos del proceso
ridiculizadas. económico.

Se desintegraron o invisibilizaron los sistemas políticos de

los pueblos indígenas, porque no eran funcionales al orden
económico impuesto.

división entre productores y consumidores y el beneficio

monetario, bien sea por particulares o por el Estado.

El exuberante sistema económico de la civilización, tiene, su

correlato en el sistema político.

El MDN surge de los pueblos indígenas.

La radical desmasificación y descentralización de los medios de comunicación que ha tenido lugar en los últimos años significa, así mismo, crisis de
la civilización moderna, porque está despojando a los centros metropolitanos del instrumento más eficaz con que contaban para orientar los
comportamientos colectivos.

esfera social esfera espiritual

Los lazos familiares, roles de género, pautas de crianza, escuelas y
mundo del trabajo se van reconfigurando drásticamente.
los movimientos por opciones sexuales diversas están
trastocando el machismo y el patriarcalismo imperantes.
la erradicación del trabajo infantil va dejando de ser el ideal
políticamente correcto
soporte mítico-ideológico de la expansión del industrialismo, el
mercantilismo y los dictados de la religión organizada
darle a la naturaleza valor de utilidad más no de dignidad, y poder así
tazarla, medirla y explotarla con miras a obtener un beneficio
económico.
el conocimiento válido es el conocimiento derivado de la separación
entre objeto y sujeto, adquirido mediante el reconocimiento de la
distancia entre ser humano y naturaleza

desempleo creciente, desmasificación de los medios de comunicación, deshomogenización de los roles sociales, y vacío espiritual,
las instituciones políticas modernas son las que muestran mayores signos de crisis.

Hay una atmósfera de repulsión y desprecio hacia los dirigentes políticos y funcionarios gubernamentales, porque los ciudadanos
notan que el sistema político es un bordado demasiado superficial y cada vez más desconectado de los hilos vitales que mueven a
personas, familias, comunidades y sociedades.

“The population Bomb” (La bomba de la población), en 1968, del biólogo norteamericano Paul Erlich, que vinculaba el carácter limitado de los recursos
naturales con el crecimiento desmedido de la población
 Resurgimiento de pueblos
indígenas en Latinoamérica y
surgimiento del MDN
 Movimiento

Derechos de la naturaleza

Constitución Ecuatoriana 2008 Constitucionalismo indígena

Constitución Boliviana 2007

Madre tierra- concepciones

Movimiento social
del vivir anhelado- vivir bien

Abrir paso a la concepción

del mundo de pueblos Hace renacer una concepción
originarios Inmanente del ser
 MDN Y TERCERA OLA: CONVERGENCIAS

Características

Producción descentralizada
Escala apropiada
Energía renovable
Desurbanización
Trabajo en el hogar
Elevados niveles de prosumo

“desarrollo” del mañana vendrán de

África, Asia y Latinoamérica.

No cargarán el acento en la economía, a costa de la

ecología, la cultura, la religión o la estructura familiar y las
dimensiones psicológicas de la existencia.
Avanzar a una sociedad de tercera ola no es un asunto de buena voluntad de las corporaciones y los
gobiernos.

Sino el resultado de la profundización del choque entre

La concepción de la naturaleza La concepción emergente (MDN y

(civilización de la segunda ola) movimiento ecologista de amplitud
mundial)

Los pueblos indígenas se convierten en un referente

emblemático
 Economía de mercado.
En primer lugar se trata de
A la segunda ola la define la
la reconfiguración de la
tajante división entre
esfera económica de la
consumidores y productores
sociedad
Consolidación planetaria
del industrialismo y el
mercantilismo

El MDN apunta a una economía de

La combinación de la
tercera ola, en la cual se recupera
producción y el consumo en las
las características esenciales de
unidades económicas
las sociedad agraria de la primera
ola.
 Si el MDN se entiende por los países pobres ello exigirá, en el nivel macroeconómico, una
revisión total de la economía mundial.

El norte rico tendrá que disminuir drásticamente su dependencia de energías fósiles

y materias primas extraídas del sur pobre.

Esto constituye una oportunidad tanto para los unos como para los otros

Ricos Pobres

*Sustitución de energías fósiles. *Economías extractivas no son una opción

real de progreso
*Creciente desmaterialización de sus
economías. *Entender que estamos en la era del
conocimiento
 TEMA MICROECONÓMICO

El desarrollo del MDN lleva implícita una visión de futuro que significa una contrarrevolución industrial
en tanto propone

- Retorno o la permanencia allí donde no se a instalado la economía de mercado de la mayor parte de la

actividad económica del sector B (el sector del mercado) al sector A (el sector del prosumidor).

El sector A puede estar compuesto ya no solo por Unidades familiares sino por unidades económicas
comunitarias

Prevalezca una ECONOMÍA MORAL

Esto lleva implícito la necesidad de considerar que, mas que pleno empleo, quizás lo que la
mayoría de la gente necesita es mayor CAPITAL HUMANO Y SOCIAL
 La casualidad de la tercera ola.

Nos ayuda a escapar, de una trampa constituida por la disyuntiva que

durante tanto tiempo ah enfrentado a deterministas y anti
deterministas.

Hay tres niveles diferentes que habla HEISENBERGER:

1) La física clásica
2) La física cuántica, la biología y los fenómenos psíquicos.
3) Las experiencias religiosas filosóficas y artísticas.

Un concepto revolucionario en términos epistemológicos de física cuántica es la

“no separabilidad”
En la física clásica si dos objetivos se acercan, interactúan y si se
alejan la interacción tiende a disminuir hasta desaparecer.

En el mundo cuántico las entidades siguen interactuando a pesar

del alejamiento

Lo que es contrario a las leyes de la física microscópica y presupone un vinculo que

reta la casualidad eficiente o local, que replantea el problema de la relación entre
azar y necesidad, entre determinismo e indeterminismo.

En contraste a la versión “fuerte” de la transdiciplina es la formulada por el físico

BASARAB NICOLESCU su estructura formalmente en tres elementos:
1) Niveles de realidad
2) Principio del “tercio incluido”
3) Complejidad.
El MDN
El MDN es un movimiento que realiza un proyecto
cultural que, más allá del cientificismo ecologista,
busca hacer de la naturaleza la mediadora del
deber ser ético y estético, el operar técnico y el
actuar político.

El MDN platea una posibilidad de una ética

ambiental transcultural (ética pública global)
capaz de contrarrestar el previsible aumento
de conflictos territoriales derivado de la
profundización del multiculturalismo y la
superación del colonialismo.
El MDN dentro de la Responde a la encrucijada el utilitarismo antropocéntrico y
ética pública cívica de la civilización moderna las concepciones de producción
provocada por la economía y de crecimiento asociadas

Generando dinero, trabajo y

bienes, pero dejando de lado la
degradación irrevocable de la
naturaleza
 Diseños institucionales adecuados a
MISIÓN DEL JARDIN BOTÁNICO DE la nueva concepción de la armonía
BOGOTÁ TERCERA OLA Y MDN con la tierra.

Diseños en los que la naturaleza sea la

mediadora del operar técnico y el
actuar político.

La alianza entre élites políticas Han permitido grandes avances en

e intelectuales progresistas y el reconocimiento de diversidad
los pueblos indígenas étnica y cultural
 HAN PROMOVIDO EL JBJCM EN SU LARGO TRAYECTO DESARROLLAR INVESTIGACIÓN
AVANCES PROYECTA UNA DE LAS BASES Y EDUCACIÓN CON CRITERIOS
SUSTANCIALES EN EL CULTURALES DE UN DE INTERCULTURALIDAD
RECONOCIMIENTO DE LA
DIVERSIDAD ÉTNICA Y CONOCIMIENTO PROPIO SOBRE EL
CULTURAL MEDIO AMBIENTE EN LA CIUDAD.

ELEMENTOS DE
UNIDAD INDIVIDUAL
ESTRUCTURACION

UNIDAD SOCIAL
LO EPISTEMICO 4 DIMENSIONES A
LO ECONOMICO-TECNOLOGICO TRAVES DE LAS
LO NORMATIVO POLITICO CUALES SE CUENTA
LO ETICO MITICO
DE LA
TRANSFORMACION
 EPISTÉMICO
EL JARDÍN DEBE SER UN LUGAR DONDE SE
LLEVE ACABO GENERALIDADES ENTORNO A
TEORÍAS QUE INTERRELACIONAN LA SOCIEDAD
Y LA NATURALEZA, ES IR MAS ALLÁ DEL
CONOCIMIENTO SIMPLE DE EXPLOTACIÓN DE
LA NATURALEZA Y ESO ES DE LO QUE SE
ENCARGA EL JARDÍN DE BRINDAR UN
CONOCIMIENTO INTERCULTURAL BASADO EN
EL RESPETO DE LOS DERECHOS DE LA
NATURALEZA.
ECONOMICO-TECNOLOGICO
EL JBJCM PROPONE QUE EL CONOCIMIENTO
TAMBIÉN ES LA BASE PARA LA
TRANSFORMACIÓN, ES DECIR EL USO DE
ENERGÍAS RENOVABLES QUE PERMITEN UNA
MEJOR PROVISIÓN, PRODUCCIÓN, Y
DISTRIBUCIÓN EN TÉRMINOS ENERGÉTICOS Y
ALIMENTARIOS, REDUCIENDO ASÍ
SIGNIFICATIVAMENTE EL CONSUMO DE
MATERIAS PRIMAS Y CON ESTO LA
AUTONOMÍA DE LAS COMUNIDADES.
LO NORMATIVO- POLÍTICO
ES LO MAS EXTENSO EN CUANTO A DINAMIZAR
PROCESOS AUTOGESTIONARIOS DE PRODUCCIÓN Y
CONSUMO, HABLAMOS DE COMO LA
INTERCULTURALIDAD Y CADA PENSAMIENTO
BASADO EL LOS DERECHOS DE LA NATURALEZA
ESPERA QUE SE GESTIONE DIFERENTES FORMAS DE
VER Y BENEFICIAR A LA COMUNIDAD ENCARGADA
QUE NO AFECTE NEGATIVAMENTE A LA SOCIEDAD, E
INOCULAR DENTRO DE LA FORMACIÓN AMBIENTAL
LA CAPACIDAD DE AUTOGESTIONARIA EL
FORTALECIMIENTO DEL PROSUMO, EL JARDÍN DEBE
SER UNA INSTITUCIÓN QUE PROMUEVE FORMACIÓN
POLÍTICA PARA EL EJERCICIO DE LA DEMOCRACIA
SEMIDIRECTA, EN LA QUE SE REGULAN
MUTUAMENTE LA EXPRESIÓN DIRECTA DE ESOS
SUJETOS Y EL DEBATE DE LOS REPRESENTANTES
 LO ÉTICO- MÍTICO

EL MITO HACE QUE REMODELEMOS LA REALIDAD EMPEZANDO

POR EL YO HUMANO Y RECONOCIMIENTO DEL CENTRO EN LA
NATURALEZA BAJO LA FÓRMULA “LA LEY DE ORIGEN ES LA LEY DE
LA NATURALEZA ”O “SOMOS UNO CON EL AGUA, EL AIRE, LA
TIERRA Y EL SOL”. EN ESTE PUNTO TRATA DE EXPLICARNOS EL
MDN QUE SE REPETA TODO TIPO DE CREENCIA, PERO TRATA DE
HACERNOS ENTENDER EL LA RELIGIÓ NATURAL (PANTEIS MO) LA
CUAL NOS DICE QUE NO SOMOS DUEÑOS DE LA TIERRA HACEMOS
PARTE DE ELLA, ES CREER QUE SIN ELLA NO EXISTIRÍAMOS Y ELLA
ES EL DIOS PODEROSO QUE RIGE NUESTRA EXISTENCIA
ENTONCES ESTOS IDEOLOGIAS DE LA CULTURAS INDIGENAS
DEJAN ATRÁS LOS DOGMAS DE OTRAS RELIGIONES QUE FUERON
IMPUESTAS POR LOS COLONIZADORES Y ASÍ TOMAR AUTONOMÍA
EN LO QUE PENSAMOS, EL JARDIN ESO ES LO QUE NOS PROPONE
SER CAPACES DE PROYECTARNOS Y PROPORCIONAR MAYOR
ESTRUCTURA INTERCULTURAL.
 EJEMPLOS
SALUD PENSAMIENTO
 AUTORES
¨NOSOTROS CREAMOS EL MUNDO QUE PERCIBIMOS, NO PORQUE NO EXISTA UNA REALIDAD FUERA
DE NUESTRAS CABEZAS, SINO PORQUE NOSOTROS SELECCIONAMOS Y REMODELAMOS LA REALIDAD
QUE VEMOS PARA CONFORMARLA A NUESTRAS CREENCIAS ACERCA DE LA CLASE DE MUNDO EN QUE
VIVIMOS. EL HOMBRE QUE CREE QUE LOS RECURSOS DEL MUNDO SON INFINITOS, POR EJEMPLO, O
QUE SI ALGO ES BUENO PARA UNO CUANTO MÁS SE TENGA DE ELLO MEJOR, NO SERÁ CAPAZ DE VER
SUS ERRORES, PORQUE NO BUSCARÁ INDICIOS DE ELLOS.¨

MARK ENGEL
 ¨NOSOTROS NO SOMOS MITOS DEL PASADO, NI DEL PRESENTE, SINO
QUE SOMOS PUEBLOS ACTIVOS. MIENTRAS QUE HAYA UN INDIO VIVO
EN CUALQUIER RINCÓN DE AMÉRICA Y DEL MUNDO, HAY UN BRILLO DE
ESPERANZA Y UN PENSAMIENTO ORIGINAL¨
Rigoberta Menchú
 CONCLUSIONES
Este artículo trata del movimiento por los derechos de la naturaleza (en adelante Mdn) que ha ido cobrando
importancia creciente en los últimos años.

En la primera parte se aborda este movimiento como correlato de la crisis de la civilización moderna y se tratan
sus convergencias éticas, epistémicas, económicas y políticas con el paradigma emergente que Alvin Toffler
llamó, hace treinta años, la “tercera ola”.

En la segunda parte se aborda el Mdn como expresión del resurgimiento de los pueblos indígenas en
Latinoamérica.

En la tercera y última se tratan posibles aplicaciones de la perspectiva de derechos de la naturaleza en

rediseños institucionales, en particular se presenta un posible replanteamiento de la misión del Jardín Botánico
José Celestino Mutis, para hacer de éste un centro de irradiación del paradigma emergente asociado al Mdn.

En la actualidad cuado comenzamos a reencontrarnos con nuestras raíces, se comienza a rechazar la

universalidad de la historia europea para creer en la propia, callada por varios siglos. Es precisamente en ésta,
que se basará en una escala de valores propios de nuestra cultura.
En la actualidad cuando comenzamos a reencontrarnos con nuestras raíces, se comienza a rechazar la
universalidad de la historia europea para creer en la propia, callada por varios siglos. Es precisamente en ésta,
que se basará en una escala de valores propios de nuestra cultura.
G R A C I AS