TOMÁSDEAQUINO

(1.225 – 1274)
• 1225: Castillo de Rocasecca (cerca de Aquino) en la Lombardía.
• Familia aristocrática, emparentados con el emperador Federico II.
• Educado en la abadía de Montecasino hasta 1239.
• 1239-44: Estudios en Nápoles. Ingresa en noviciado dominico (¡¿un joven rico con hábito de
pobre fraile?!) y es secuestrado camino de Bolonia por sus hermanos
• 1244-45: secuestrado en Rocasecca (Sagradas Escrituras, la Metafísica de Aristóteles y
las Sentencias de Pedro Lombardo; historia de la prostituta “repelida” con un tizón,
liberado por los frailes, intervención papal,...)
• 1245-48: estudiante en París (S. Alberto Magno)
• 1248-52: Colonia
• 1252-59: París (magister desde 1256 ¡cuatro años antes de la edad mínima y tuvo que
esperar con San Buenaventura!; su primer opúsculo: “Sobre el ente y la esencia”)
• 1259-68: Corte Pontificia como profesor itinerante varios secretarios amanuenses
• 1268-72: París
• 1272-74: Nápoles (estudio general de su Orden)
• Experiencias místicas, a partir del 6-12-1273 dejó su pluma: "No puedo hacer más. Se me
han revelado tales secretos que todo lo que he escrito hasta ahora parece que no vale para
nada".
• Estando enfermo, parte a pie en enero de 1274 hacia Lyon llamado a un concilio general por
el Papa. Cayó desplomado cerca de Terracina. Los Cistercienses le brindaron tantas
atenciones y bondad, que abrumaron el sentido de humildad de Tomás. "¿A qué viene tanto
honor?". Ante la insistencia de los monjes, dictó comentario sobre el Cantar de los
Cantares.
• Canonizado por Juan XXII, el 18 de julio de 1323.
• San Pío V lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1567.
• En 1879 León XIII le declaró "príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos“ y en
1880 patrono universidades, academias y escuelas católicas de todo el mundo.
 TOMÁS DE AQUINO: LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

FE Y RAZÓN

El ser humano es
Orden considerado un ser
natural El orden natural
natural.
DOS ÓRDENES está subordinado
al de la gracia, pero
Orden de la El ser humano es es autónomo.
gracia considerado hijo de
Dios.

La filosofía es un ejercicio del entendimiento en el

orden natural.

El intelecto agente es una luz intelectual participada

de Dios, pero ejerce su función en el orden natural.

La inteligencia puede lograr el acceso a Dios desde el

orden natural.
 TOMÁS DE AQUINO: LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

VERDADES DE FE
Y VERDADES DE RAZÓN

La verdad de fe Es necesaria la
Dos tipos de
es superior a la revelación de las
verdad de fe
verdad de razón verdades de fe
asequibles a la razón
Las verdades de fe tienen su Fuera del alcance de Asequibles a la
origen en Dios y las verdades
de razón lo tienen en el ser
la razón razón
• Sin la ayuda de la revelación,
humano. podríamos no descubrir nuestros
errores.
Son misterios de fe Son verdades
No puede haber
contradicción entre las que no pueden ser reveladas que son • Sin la revelación, quienes no sepan
demostrados por la comprensibles por la filosofía ignorarían estas verdades
verdades de fe y las
verdades de razón. razón. razón. necesarias para la salvación.

• Trinidad • Existencia de Dios

• Encarnación • Creación
• Eucaristía • Inmortalidad del alma
 TOMÁS DE AQUINO: LA METAFÍSICA

Materia y forma

De Aristóteles Acto y potencia

SENTIDOS
DEL SER Sustancia y accidentes
De Tomás de
Esencia y acto de ser (esse)
Aquino
La forma se relaciona con la
Nivel sustancial materia como la potencia con
Materiales el acto.

La sustancia es determinada
TIPOS DE Nivel accidental por los accidentes
ANALOGÍA DEL SER SUSTANCIAS
(actos segundos).

También se componen de acto

Inmateriales Formas puras y potencia, pero no a nivel
hilemórfico.

En los entes creados su esencia no incluye su acto de ser.

CREADOR Y
CRIATURAS
En Dios se identifica su esencia con su acto de ser.
 TOMÁS DE AQUINO: LA METAFÍSICA

ESTRUCTURA ONTOLÓGICA

SUSTANCIAS INMATERIALES SUSTANCIAS MATERIALES

Esse Esse ACTO

ACTO

ESENCIA ESENCIA

FORMA ACTO
POTENCIA
FORMA PURA POTENCIA

MATERIA POTENCIA
 TOMÁS DE AQUINO: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La existencia de Dios no es evidente.

Necesidad y
posibilidad de las
pruebas Se afirma que la razón puede probar la existencia de
Dios, en contra del agnosticismo.
ACLARACIONES
PREVIAS
Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a la
Características fe, se basan únicamente en la razón.
generales de las
pruebas Todas las pruebas recurren al principio de causalidad
para remontarse hasta Dios.
PRUEBAS DE LA
EXISTENCIA DE
Primer paso Se parte de un fenómeno natural observable.
DIOS

Segundo paso Se aplica el principio de causalidad.

LA ESTRUCTURA
DE LAS PRUEBAS
Se afirma la imposibilidad de remontarse al infinito
Tercer paso
en la serie de las causas.

Se alcanza a Dios considerado desde un

Cuarto paso
determinado aspecto suyo como causa primera.
 TOMÁS DE AQUINO: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Término de la Dios es Motor Dios es Causa Dios es el Ser Dios es Ser por Dios es Inteligencia
demostración inmóvil. incausada. necesario. esencia. ordenadora.

Imposibilidad No es posible una No es posible una No es posible que No es posible que todos No es posible que el
cadena cadena infinita de cadena infinita de todos los seres sean las perfecciones sean azar sea la causa del
causal infinita motores movidos. causas causadas. solo posibles. intermedias. orden.

Todo lo que se Todos los seres Lo que puede no Todo ser perfecto de Lo que ocurre de
Aplicación mueve es movido naturales han de existir necesita de modo limitado forma ordenada
del principio por otro. tener una causa. algo que le haga participa de una obedece a un
de causalidad
existir. perfección mayor. plan.

En el mundo hay Hay seres que Los seres naturales

Punto de Ningún ser natural es Los seres naturales
cosas que se pueden existir o no tienen cualidades en
partida causa de sí mismo. obran por un fin.
mueven. existir. grados diferentes.

Cuarta vía Quinta vía

Vía Primera vía Segunda vía Tercera vía
De los grados Del orden
Del movimiento De la causalidad De la contingencia
de perfección del mundo
 TOMÁS DE AQUINO: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

Tomás de Aquino no comparte su dualismo ni

Con Platón
identifica al ser humano con su alma.
DIFERENCIAS CON
LA FILOSOFÍA
Tomás de Aquino defiende claramente la
ANTERIOR
Con Aristóteles inmortalidad del alma al tiempo que su unión
sustancial con el cuerpo mortal.

Superior Entendimiento
Potencias
cognoscitivas
POTENCIAS Y Inferior Sentidos
EL ALMA OPERACIONES
DEL ALMA Superior Voluntad
Potencias
apetitivas
Inferior Apetitos

Las potencias inferiores del alma dependen de un órgano corporal y no

pueden subsistir cuando se destruye ese órgano.
INMORTALIDAD

Las potencias superiores no dependen de un órgano concreto y, por

tanto pueden subsistir cuando se destruye el cuerpo.
 TOMÁS DE AQUINO: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

El CONOCIMIENTO

Principio
fundamental Nada hay en el entendimiento que previamente no haya pasado por los sentidos.

Objeto del La forma universal, no el particular sensible, que no es más que un medio para llegar
conocimiento al verdadero objeto del conocimiento.

Entendimiento Facultad intelectual capaz de recibir de manera inmaterial

posible cualquier forma inteligible.
EL
Facultad intelectual que ilumina las imágenes para extraer
ENTENDIMIENTO
de ellas la forma inteligible.
Entendimiento
agente Es un entendimiento de carácter personal que participa de
la luz divina, pero no es divino, sino natural.

• Aprehensión: los datos sensibles quedan impresos en la fantasía.

EL PROCESO DE • Abstracción: el intelecto agente despoja a la imagen de lo individual.

CONOCIMIENTO • Elaboración del concepto: el intelecto posible crea el concepto.
• Composición del juicio: el intelecto posible, mediante los juicios aplica el concepto a
las imágenes sensibles.
TOMÁS DE AQUINO: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

LA SECUENCIA COGNOSCITIVA
SEGÚN TOMÁS DE AQUINO

.
.

. .

. . .
 TOMÁS DE AQUINO: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

Eudaimonismo aristotélico. Tomás de Aquino aporta un fundamento trascendente y

FUNDAMENTO La felicidad consiste en la realización de sobrenatural.
la actividad propia de la naturaleza La felicidad suprema es de orden sobrenatural y consiste en
humana. la contemplación directa de Dios.

Definición Hábito que se adquiere por repetición de actos buenos y que consiste en elegir el
aristotélica justo medio entre dos extremos viciosos.

ÉTICA LA VIRTUD
Fe
Aportación de Además de las virtudes naturales están las
Tomás de sobrenaturales entre las que cabe destacar las Esperanza
Aquino virtudes teologales.

Caridad
Noción principal Ser
Teórico No es posible ser y
no ser al mismo
Principio rector No-contradicción
tiempo.
LOS USOS DE
LA RAZÓN
Noción principal Bien
Práctico Es preciso hacer el
bien y evitar el mal.
Principio rector Sindéresis
 TOMÁS DE AQUINO: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

LEY NATURAL

PRINCIPIO CONCIENCIA
ESTRUCTURACIÓN
FUNDAMENTAL MORAL

Características de la
La razón ordena secundar las esencia humana. INCLINACIONES ESENCIALES PRECEPTOS Juicio de la razón por el que se
inclinaciones esenciales de la juzga las propias acciones de
naturaleza humana. Normas sobre la acuerdo con el principio de la
La propia
Sustancialidad conservación de la sindéresis.
conservación
propia vida

Normas sobre la
Inclinación sexual y
Animalidad conducta sexual y el
cuidado de la prole
cuidado de los hijos

Conocer la verdad y Normas que regulan la LEY POLÍTICA

Racionalidad
relacionarse vida en sociedad:
 TOMÁS DE AQUINO: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

RELACIÓN ENTRE Dada su naturaleza social, los seres humanos sólo pueden alcanzar la
ÉTICA Y POLÍTICA felicidad en el seno de una sociedad.

Conjunto de medios a través de los cuales los seres humanos pueden

satisfacer sus necesidades materiales.
LEY POLÍTICA EL BIEN COMÚN
Conjunto de bienes precisos para el crecimiento intelectual, afectivo y
religioso.

Ordenamiento de la razón hacia el bien

Caracterización
común por parte de la autoridad.

Orden de acuerdo con

LA LEY Ley eterna el cual Dios gobierna
todas las cosas.

Orden divino inscrito en

Tipos Ley natural la naturaleza humana.

Concreta y determina la
ley natural y es
Ley positiva promulgada por la
autoridad competente.
 PRAGMATISMO POLÍTICO: EL HOMBRE VIVE NECESARIAMENTE
EN COMUNIDADES Y NECESITA DE UNA ORGANIZACIÓN - ESTADO

Ley natural - Dios FIN

LA
SALVACIÓN
DE LAS
ALMAS
Leyes del Estado - Poder político

El Estado es la SOCIEDAD
PERFECTA que para lograr el fin
moral del hombre: LA FELICIDAD no ORDEN
debe ser demasiado opresor. La Ley CÓSMICO
debe procurar la felicidad humana ORDEN
del individuo como parte del todo MORAL
perfecto (el Estado)

EL ESTADO DEBE SUBORDINARSE A LA IGLESIA

SIEMPRE QUE LOS FINES TEMPORALES TENGAN
IMPLICACIONES ESPIRITUALES
POLÍTICA