LEY NATURAL

Se compone simultáneamente de aquellas inclinaciones

que brotan desde la naturaleza que el hombre tiene en
común con los demás animales y de las inclinaciones que
se originan desde su naturaleza propiamente racional.
TOMÀS DE AQUINO
JUAN DUNS SCOTO GUILLERMO DE OCKHAM GABRIEL VAZQUÈZ DE BELMONTE

1225-1274 1549-1604
1266-1308 1285-1347

Dios creador
Fe y razón La omnipotencia divina
Razón humana

Ordena todo el universo Conocer y aceptar la

mediante la ley eterna. revelación divina. Rompe con la idea
medieval de la existencia Su aportación principal a la
de una relación de Escolástica fue afirmar que
dependencia entre razón no hay unidad absoluta del
y fe. concepto de ente.
Acercándose a Juan Duns
Teología Filosofía Scoto.
Seres naturales
(Leyes físicas) Ser humano El primordial Sólo apela a
(Ley Natural) interés de la Dios en la
teología es medida en
Dios. que Él es la El mundo es contingente y es así, por
causa la voluntad de Dios, pero si hubiera
primera de querido, podía haber sido de otra
las cosas. manera, porque Dios es omnipotente.
Entendía que la ley
Inclinación Deber ser consistía en una
natural intelección de la razón
Conservar Conservar la humana en la razón de
Dios.
 Sostiene que el pensador sabe No existen principios que
la existencia vida distinguir claramente cuando lo rijan el orden del mundo.
Tendencia a Procrear y que piensa llega a él por la vía
procrear cuidar a los de la fe y cuando lo que
hijos argumenta se desarrolla por
Vivir en la Buscar la los caminos de la razón.
sociedad justicia

Ockham quita poder a

la razón, para
defender la primacía
Ley positiva Teología Metafísica
“Dios en cuanto Dios” “El ser en cuanto ser” de la fe.

Duns Scoto se apartó de

forma clara de su precursor
Tomás de Aquino.

En cuanto al obrar del

hombre Duns Scoto
sostiene que la voluntad es
la causa total de los actos
voluntarios.

Carpintero-Benítez, Francisco, "Sobre la ley natural en TOMÁS DE AQUINO", en DÍKAION 22-2 (2013), pp. 205-246.
Nombre: Alisha Mariam Cotes Aguilar