“PREGUNTAS EXTRAÑAS” Y EL

PROBLEMA DE LA IDENTIDAD(pág. 7 -
45) V. Stoliarov.
Y
LAS CATEGORÍAS DE LA DIALÉCTICA. CAP.
I(pág. 1- 54) M.M. Rosental y G.M.
z
GRUPO “1” Curso:

Ciencia y Desarrollo Sustentable

1.-Abal Mendoza Ibeth Valentina

2,.Agreda Ramírez José Francisco
3.-Alfaro Castañeda Omar Alberto Profesor :

4.-Burgos Rodríguez Carlos Humberto Dr. Bacilio Quiroz Avelino Javier

5.-Fernandez Merino, Miguel Eduardo

6.-Jave Minchan ,José David
 “PREGUNTAS EXTRAÑAS” Y EL PROBLEMA
z DE LA IDENTIDAD(pág. 7 - 45) V. Stoliarov.

Los escritores griegos lo usa como

ley del desarrollo del pensamiento,
método para discurrir y enriquecer
LA DIALECTICA A TENIDO una idea.

VARIOS SIGNIFICADOS A LO
LARGO DE LA HISTORIA
Para los griegos la dialéctica no fue considerada
como método necesario y único para el
desarrollo del pensamiento, sino como método
muy útil para tal fin.
 DIALÉCTICA HEGELIANA.
z
 ¿Qué es Dialéctica?

 “Arte de conversar”:

 “DÍA” reciprocidad, intercambio

 “LOGOS” palabra, discurso. Viene de la filosofía griega.

 Sócrates: La utilizaba para encontrar con sus alumnos la esencia de las cosas.

 Platón: Es la filosofía misma, método para el conocimiento de las ideas y el

descubrimiento de la idea.

 Para Hegel: La dialéctica es un movimiento de la razón, pero dado que la

racionalidad es racional, también es un modo de descubrir la realidad.

 En Marx: La dialéctica es una teoría que acepta:

 El cambio

 La contradicción

 Racionalidad del cambio

 DIFERENCIA ENTRE LA DIALÉCTICA
z ANTIGUA Y MODERNA
 ¿Que es el cambio?
z

 Todo fluye todo cambia se a convertido en una verdad

elemental de todo individuo.

 Esta es la razón de que lo característico de todo los

cambios según la dialéctica no radica solo en la aparición
de los nuevos caracteres y la desaparición de lo viejos sino
además es la conservación de algunos aspectos rasgos y
caracteres de la anterior etapa de desarrollo del objeto.
 ¿Como progreso de la ciencia?
z

 Nos dice el acierto del principio de la dialéctica y nos

indica cada nuevo avance de la ciencia descubre el
cambio de fenómenos que antes era estable.

 Ejemplo : La radiación gracias a este descubrimiento se

comprobó la existencia de elementos químicos.

 Los cambios cualquiera que sea en los objetos nunca

desaparecen sin dejar huella ,siempre se conservan ya
sea toda la estructura de los objetos dados o algunos
elementos.
 PROCESO DE LA SUSTITUCIÒN Y
z
PROCESO DEL CAMBIO
La diferencia entre el proceso de cambio y el de sustitución se puede definir
en los siguientes ejemplos:
En un porta herramienta colocamos una pieza nueva en lugar de otra vieja y
gastada, según manifiesta el libro eso es sustitución.
Mediante el proceso en virtud del cual una pieza nueva se gasta y se vuelve
inservible constituye un cambio de la pieza dada y nos dice que la diferencia
entre los procesos de sustitución y de cambio es relativo, porque uno y ni el
otro se hallan vinculados entre si. Sin embargó no indica que no puede ser
motivo para que se confundan o se consideren idénticos.
 EN LA VIDA COTIDIANA ESTAMOS
z
ACOSTUMBRADOS
 A considerar que un objeto no se mueve mientras permanece en el mismo
lugar.

 EN DIALECTICA ,Se entiende por movimiento todo cambio que se produzca

en los objetos y fenómenos.

 Ejemplo

 La trasformación de sustancia química en otra ,de una especie biológica en

otra ,un cambio de la sociedad de un determinado planeta en , etc.
EXPLICACION DE ACTOS Y CONDUCTA DEL HOMBRE
titulo
z de obra “ El hombre –maquina “ la mettrie

Intento explicar el desarrollo de los fenómenos sociales partiendo

exclusivamente de la leyes Biológicas, sin embargo fracaso.

Acaso es posible ,por ejemplo ,que una ley como la inercia que
caracteriza al movimiento mecánico explique las particularidades
especificas de los cambios de los organismos vivos ,las leyes de
la transformación de una especie en otras. El que conozcamos
las leyes no basta para explicar por ejemplo el desarrollo de la
sociedad, la transformación de un régimen social en otro.
ES POSIBLE ENTRAR DOS VECES EN EL MISMO
RIO, EL
z
VIEJO ES EL MISMO HOMBRE QUE ERA
EN SU JUVENTUD.
 Hay que especificar que significa el mismo rio, en la
segunda vez hay que consideras las propiedades del rio en
que entramos antes entonces esta afirmación es errónea. Al
hablar de nuestro viejo conocido como del mismo hombre
que tratamos en nuestra juventud estamos en lo cierto,
pero hay que darse cuenta de la palabra “mismo” y si
entendemos igual en todos los rasgos y particularidades
nuestra afirmación resulta falsa. Entonces se requiere un
concepto de identidad para resolver la identidad de objetos
cambiantes que surgen en la investigación científica.

 LA DIALECTICA procura formular con toda exactitud el

concepto de identidad de los objetos que cambian.
 z
¿QUE ES LA IDENTIDAD?

 ES UN OBJETO QUE PUEDE COMPRENDERSE DE DISTINTA

MANERA EN LA VIDA COTIDIANA, entendemos como
conciencia absoluta ,como igualdad que excluye toda diferencia.
 EN DIALECTICA ,Se llama Identidad abstracta. Si nos atenemos
a esta concepción de la identidad realmente hay que responder
de manera Negativa a preguntas tales como la de SI ES
POSIBLE ENTRAR DOS VECES EN EL MISMO RIO Y SI EL
VIEJO ES EL MISMO HOMBRE QUE ERA EN SU JUVENTUD.
 Cada uno de los fenómenos acerca de la
z
pregunta rio –hombre CAMBIAN
 Esto significa que aparecen en ellos nuevas propiedades ,desaparecen
las viejas en consecuencia en el sentido indicado no siguen siendo
idénticos a si mismo

CONCEPTO IDENTIDAD ABTRACTA

 Hemos de decir que el viejo ya no es el mismo hombre de otros tiempos

que fue joven y que en el rio el cual nos zambullimos por segunda vez no
es el mismo. En resumen pues en ciertos aspectos el hombre y el rio han
cambiado ya algunos de sus rasgos se han convertido en otros.

 SIGNIFICA ESTO EN LA VIDA COTIDIANA Y EN LA INVESTIGACION

CIENTIFICA INCURRIMOS CONSTANTEMENTE EN EL ERROR DE
ATRIBUIR IDENTIDAD A LOS OBJETOS QUE CAMBIAN.
Cómo establecer la identidad genética de los
objetos?
Es necesario aplicar medios,
debido a que en algunas
situaciones es
prácticamente imposible
Observación Aplicación observar directamente el
continua de medios objeto que cambia, por los
plazos de tiempo en los que
cambia (extremadamente
prolongados o
extraordinariamente cortos).
z Descubrir en un
objeto rasgos y
Aislar el objeto particularidades
dado inherentes a otro
que ha existido
antes
 LAS CATEGORIAS DE LA DIALÉCTICA
z
MATERIALISTA
 Las leyes fundamentales, así como las categorías, tienen una gran importancia en la
concepción del método marxista, sin embargo, no abarcan toda la riqueza de la
teoría dialéctica del desarrollo, y por lo tanto no son suficientes, para caracterizar
todos los aspectos de dicha teoría.

 Las categorías de la dialéctica materialista, particularmente las de fenómeno y

esencia, causa y efecto, necesidad y azar, contenido y forma, etc., enriquecen el
método dialéctico marxista con nuevos rasgos y nuevos aspectos.
 Las categorías, puntos de apoyo del
z
conocimiento y de la práctica
Las categorías surgen en el curso del conocimiento y de la transformación
práctica de la naturaleza y sirven de instrumento a la actividad cognoscitiva
del hombre.

El conocimiento es un proceso complejo, que arranca de la percepción

sensible, de la observación de la realidad, de una percepción no pasiva, sino
activa, que se realiza sobre la base de la actividad práctica.

La tarea del conocimiento científico consiste precisamente en conocer los

fenómenos de la naturaleza y de la sociedad como fenómenos necesarios y
sujetos a leyes; sin ello no sería posible actuar de manera práctica y exitosa
sobre las fuerzas de la naturaleza.
 z
 Las categorías son los conceptos lógicos fundamentales que reflejan los vínculos y las
conexiones más generales y sustanciales de la realidad. Las categorías (por ejemplo: la
causalidad, la necesidad, el contenido, la forma, etc.) se formaron en el proceso del
desarrollo histórico del conocimiento apoyándose en la práctica productora material
y social de los hombres.

 Siendo el reflejo de los aspectos esenciales de la realidad, las categorías permiten al

hombre conocerla más profundamente. El conocimiento de la Naturaleza y de la
Historia no es un simple acto mecánico del reflejo de la realidad en el cerebro del
hombre, sino un complejo proceso de formación de categorías, de conceptos y de
leyes.
 “Ante zel hombre se despliega una red de fenómenos naturales. El hombre instintivo, el salvaje,
no se remonta sobre la Naturaleza. El hombre consciente se eleva por encima; las categorías
son los peldaños de esta elevación, es decir, del conocimiento del mundo, los nudos de la red
que ayudan a conocerlo y a dominarlo” (Lenin).

 La teoría de las categorías en el materialismo dialéctico difiere fundamentalmente de las

teorías idealistas. En Kant, por ejemplo, las categorías son formas apriorísticas de pensar,
es decir, eternas, dadas antes e independientemente de toda experiencia.

 Hegel concibe categorías en el desarrollo dialéctico, pero para él son peldaños del
desarrollo de la idea absoluta que crea, construye al mundo real. En el materialismo
dialéctico, las categorías son el reflejo de los aspectos, de los momentos más generales y
más esenciales del desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad y del pensamiento humano.
 z

 Las categorías fundamentales del materialismo dialéctico son: materia, movimiento, tiempo,
espacio, cualidad, cantidad, conexión mutua, contradicción, contraposición, causalidad,
necesidad, forma y contenido, esencia y fenómeno, posibilidad y realidad, etc.

 Las categorías fundamentales del materialismo histórico son: formación económico-social,

fuerzas productivas y relaciones de producción, base y superestructura, clase, revolución, etc.

 Las categorías del materialismo dialéctico no representan un sistema cerrado, inmutable, de

conceptos fundamentales. En conexión con el desarrollo de la realidad objetiva y del progreso
del conocimiento científico, se enriquece también
 LAS CATEGORÍAS DE LA DIALÉCTICA. CAP. I(pág. 1- 54) M.M. Rosental y G.M.
z

1.ESENCIA Y FENÓMENO: La esencia es el conjunto de propiedades que

determinan lo que un objeto es y lo que no es; el fenómeno es la
manifestación de las propiedades externas (lo que se nos presenta a la
vista).
2.LEY.

3.CAUSA Y EFECTO: La causa hace referencia a un fenómeno que da origen

a otro fenómeno; así el efecto es el resultado de la acción de la causa.
4.NECESIDAD Y CASUALIDAD: Se presenta como aquello que en
condiciones normales debe ocurrir; la casualidad es aquello que en unas
condiciones concretas puede ocurrir o no.
5.LO HISTÓRICO Y LO LÓGICO.
6. CONTENIDO Y FORMA: El contenido son todos los elementos de un objeto
z
dado; la forma es el modo en que se expresa dicho contenido, de manera
interior y exterior.

7. POSIBILIDAD Y REALIDAD: La posibilidad es aquello que no existe pero

puede llegar a ser; la realidad de una manera simple, es todo lo que existe.

8. LO SINGULAR, LO UNIVERSAL Y LO PARTICULAR: Lo singular se refiere a

lo que es propio de un objeto y lo distingue de algún otro, se puede pensar en
uno mismo como ejemplo, ya que todos somos diferentes entre nosotros. Lo
universal se refiere a lo que es común en un grupo de objetos, en este caso se
da el ejemplo del hombre como especie. Finalmente lo particular hace
referencia a una unión existente entre lo singular y lo universal, el ejemplo aquí
es como la característica de una nacionalidad, ya que se presenta como la
unión entre la persona propia y la raza humana.

9. LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO.
 El PROBLEMA DE LAS CATEGORIAS SEGÚN LA FILOSOFÍA
z
GRIEGA

 Las categorías son una simple creación mental ,sin relación

alguna con el mundo objetivo , o si son una expresión
discursiva de la realidad misma, dé aspectos determinados de
ella, que existen independientemente de la conciencia humana.

 Según las escuelas hindúes y el chino Lao – Tsé dice :¨La

categoría del desarrollo y del cambio de las cosas como la
categoría existe en que se refleja el mundo,que existe
independientemente de la conciencia humana.

 Según Aristóteles, ni las categorías ni los conceptos crean al

ser mismo ,si no que es, por el contrario ,el ser es el que
expresa las categorías.
 APLICACIÓN
CONCRETA
DE LAS
CATEGORIAS Las categorías dialécticas
deben emplearse como
instrumento de investigación
Relación y de conocimiento de los
procesos y situaciones
concretas
TEORIA PRACTICA

z La significación teórica y práctica de las categorías de la dialéctica

reside en que son peldaños hacia el conocimiento de lo concreto

Conocimiento de
Aplicación al
las leyes y Realidad de un
estudio en lo
categorías modo científico
concreto
generales

Un punto de apoyo al conocimiento y la práctica es la categoría del salto, la cual

encierra una gran significación tanto para el análisis científico de los procesos
sociales como de los fenómenos de la naturaleza. Nos permite conocer las leyes
por las que se rige el paso de un viejo estado cualitativo a otro nuevo.
 z HISTORIA DEL CONOCIMIENTO
Antes de los últimos decenios, podemos observar que la mayoría de hombres de ciencia, que han
llevado a grandes descubrimientos científicos, no conocían el materialismo dialéctico, sin embargo
estos actuaban como materialistas y dialecticos espontáneos.

Durante los últimos decenios se han creado condiciones muy favorables para el paso de todas las
ciencias naturales a las posiciones del materialismo dialéctico, pues los más recientes descubrimientos
obligan a los investigadores de la naturaleza a pensar con las flexibles categorías de la dialéctica, desde
las posiciones del materialismo dialectico.

Avance de las
Nuevos aspectos y
ciencias naturales y Descubr facetas de las
sociales y la e categorías y de las
elevación de la
leyes de la dialéctica
práctica social
z

GRACIAS