INSTITUCIÓN BOLIVIANA DE CAPACITACIÓN

DOCENTE
La Paz – Bolivia

MODELO EDUCATIVO
SOCIO COMUNITARIO
PRODUCTIVO
LEY EDUCATIVA 070
“AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PÉREZ”

Tiburcio Copa M.
EXPOSITOR
 REALIDADES y DESAFÍOS A LAS QUE
RESPONDE EL NUEVO MODELO
EDUCATIVO

La educación se
configura en un
mecanismo
formidable de
REPRODUCCIÓN
DE LAS
ESTRUCTURAS
DE PODER Y
DOMINACIÓN
Y por otro, detenta la posibilidad de encarar un
PROYECTO TRANSFORMADOR de desigualdades
políticas, económicas, y socioculturales.

Este hecho supone asumir el reto de

DECONSTRUIR la concepción
tradicional de la TAREA SOCIO
EDUCATIVA y RECONSTRUIRLA
desde el convencimiento de que la
educación no se reduce a la
enseñanza de contenidos
académicos, sino que implica la
CONFORMACIÓN DE UNA
COLECTIVIDAD que busca dar
soluciones transformadoras a los
problemas de la realidad desde la
vinculación acción – reflexión con la
intervención de todas y todos los
sujetos involucrados
Desde esta mirada transformadora la educación se
convierte en un camino más hacia la EMANCIPACIÓN, LA
AUTODETERMINACIÓN DE LAS COMUNIDADES y hacia la
acción transformadora de la realidades de injusticia y de
desigualdad .

Responde a una
nueva manera de
concebir nuestra
existencia en el
mundo, EXIGE
TRANSGREDIR LAS
ESTRUCTURAS DE
DOMINACIÓN y
CONCEBIR, DESDE
LA PRÁCTICA, UN
MUNDO DIFERENTE
 «Caminante no hay camino,
Desde esta visión integradora se hace camino al andar»
de la realidad y de la
articulación de saberes la
educación es un desafío que
nos permitirá avanzar, no sólo
en COMPRENSIÓN DE LA
REALIDAD, sino también en la
COMPREHENSIÓN DE LA
OTREDAD y de nosotros
mismos; otorgándonos y
otorgando a los involucrados
la posibilidad de EJERCER
UNA ACCIÓN
TRANSFORMADORA.
En busca de un camino que nos guíe hacia la democratización
del conocimiento, que revela un ACTO DE ACOGIDA, DE
DESPRENDIMIENTO y de ENCUENTRO con mundo nuevo y
diverso, que nos permita «VIVIR BIEN»
PROBLEMÁTICAS QUE NO HAN SIDO
RESUELTAS
1. Educación Condición
colonial neocolonial.
2. Educación Condición
de dependencia
económica.
3. Educación con
Ausencia de saberes
andinos – PIOC.
4. Educación cognitiva –
desarraigada
1. CONDICIÓN COLONIAL - NEOCOLONIA

Las relaciones entre pueblo

y naciones continúan
siendo coloniales POR LA
EXCLUSIÓN
INFERIORIZACIÓN Y
DESPRECIO DE LOS
PUEBLOS INDÍGENAS
 Educación que VALORA MÁS LO INTELECTUAL
con visión MODERNIZANTE CIVILIZATORIA

Modernidad - Posmodernidad
 2. CONDICIÓN DE DEPENDENCIA
ECONOMICA

Articulación y dependencia y subordinación

al mercado capitalista
 DEPENDENCIA - EMPROBRECIMIENTO
ENRIQUECIMIENTO EXTREMO

SUPERAR LA SITUACIÓN ACTUAL – PARA MEJORAR LAS

CONDICIONES DE VIDA DE LAS Y LOS BOLIVIANOS
3. AUSENCIA Y VALORACIÓN DE LOS SABERES
Y CONOCIMIENTOS DE LOS PIOC
 4. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y
DESARRAIGADA
La reducción de la Educación a una transmisión de
conocimientos

Pero nunca se plantean actividades que transforme

la situación y el contexto donde se lleva acabo la
educación
Una educación
desvinculada, sin
raíces, que se abstraía
de la realidad concreta
y presente en que tenía
lugar
Una educación
desarraigada generar
procesos educativos
estáticos, pasivos,
centrados en
contenidos alejados y
repetitivos.

SE PLANTEA DESARROLLAR UNA EDUCACIÓN

TRANSFORMADORA DE LA REALIDAD EN ESTRICTA
ARTICULACIÓN CON LA REALIDAD, LAS NECESIDADES
DEL CONTEXTO.
 5. ESTADO
DESDE LA PLURINACIONAL
FUNDACIÓN DEL PAIS HEMOS VIVIDO BAJO
UN ESTADO COLONIAL MONOCULTURAL EN FRANCA
EXCLUSIÓN Y DESPRECIO DE LOS PIOC

Estamos ante la posibilidad histórica

de construir un nuevo ESTADO en el
que no sólo se trata de incluir al
indígena y la población marginada
socialmente al Estado Moderno liberal,
sino donde se busca transformar el
Estado y se BUSCA CONSTRUIR UNA
NUEVA INSTITUCIONALIDAD
 FUNDAMENTOS DEL CURRICULO
POLITICO E IDEOLOGICO:
Descolonización
PSICOPEDAGOGICO:
Aprendizaje comunitario

FILOSOFICO:
Vivir Bien FUNDAMENTOS
DEL
CURRICULO
EPISTEMOLOGICO:
SOCIOLOGICO: Pluralidad Epistemológica
Condición Plural
 1. FUNDAMENTO POLITICO
IDEOLOGICO
Realidad boliviana – Condición Colonial y/o Neocolonial

Decir obrero es
decir indígena

• Vivimos en situación de desigualdad, explotación y

subordinación simbólica y cultural
• Reproducida por la educación a través de la enseñanza
de contenidos enajenantes y descontextualizados
LA COLONIALIDAD SE REFIERE MÁS A LA
ESTRUCTURACIÓN SOCIAL, SE CONSTRUYE A PARTIR
DEL ELEMENTO RAZA, ETNIA, LENGUA, CLASE SOCIAL
 EL CURRICULO SE FUNDAMENTA EN LA
Transformación de DESCOLONIZACIÓN
la realidad colonial en lo: económico,
político, cultural y la educación
 Al descolonizar se entiende por un lado borrar las
estructuras de poder, los paradigmas - el
patriarcalismo el enfoque del desarrollismo ciego,
el imperativo categórico del deber ser – las
diferencias de antes - la verticalidad del poder
 Eliminar el racismo
 Luchar contra la cultura de la violencia
 Reconocer y valorar lo diverso
 Afirmación Cultural: Valorar lo nuestra
Intraculturalidad
 Generar una igualdad de oportunidades para todos
 Reconocer la existencia de otro tipo de saberes
 Recuperar la afirmación identitaria de los PIOC
La educación un medio para la descolonización, cuando se
CONVIERTE EN UNA ALTERNATIVA DE CONVIVENCIA ARMONICA –
Que realidad queremos construir y que de sujetos queremos formar
2. FUNDAMENTOS FILOSOFICOS – VIVIR
BIEN Y ARMONÍA entre seres
Vivir en COMPLEMENTARIEDAD
humanos – con la MADRE TIERRA – EL COSMOS -Implica
una nueva consciencia de vida de interdependencia de
complementariedad y relacionalidad con el entorno

 Reflexionar sobre
las formas de
producir alimentos
con criterio
industrial – local
 Que consumimos y
las formas de
consumir

Elementos que nos abre a una conciencia de

interdependencia comunitaria
 3. FUNDAMENTO SOCIOLOGICO
CONDICIÓN
RECONOCIMIENTO PLURAL DIFIERE DE UN ESTADO
ACEPTACIÓN DE LA MONOCULTURAL QUE
DIVERSIDAD CULTURAL PARA PROMUEVE UNA EDUCACIÓN
SU POTENCIAMIENTO EN EL HOMOGENEIZANTE Y
PROCESO EDUCATIVO ENAJENANTE

CONSTRUIR
CONSTRUIR UN
UN ESTADO
ESTADO PLURINACIONAL
PLURINACIONAL AUTO
AUTO IDENTIFICACIÓN
IDENTIFICACIÓN
CULTURAL
CULTURAL COMPRENDER
COMPRENDER LA
LA REALIDAD
REALIDAD PLURAL
PLURAL DEL
DEL PAIS
PAIS

En la práctica, lo personal y lo colectivo es un ejercicio de escucha

activa y de apertura acogedora
 4. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO
Existen diversos tipos de
saberes y conocimientos en
las diferentes culturas estos
saberes responden a las
relaciones con la naturaleza
al respeto y la reciprocidad –
cosmovisiones
El conocimiento hegemónico
dominante – científico basado
en la objetivización de la
realidad tiene una lógica
cognitiva articulada al
desarrollo tecnológico y al
capitalismo

LO NO CIENTIFICO SE DEVALUA COMO SUBJETIVO ARBITRARIO Y

VALOR MARGINAL
 Así como la medicina occidental
erradico otras medicinas y sus
semillas desplazaron otras semillas de
la misma forma su proyecto de
conocimientos denominado Ciencia
Moderna desplazo ridiculizo y borro
las otras formas de ver, hacer, saber y
tener

Liberales, comunistas, reaccionarios, ghandianos, conservadores,

revolucionarios – todos sucumbieron a la tentación totalitaria de la
ciencia moderna - la concepción de ciencia sirvió para colonizar
discriminar y expandir su violencia simbólica

La ciencia moderna, con su énfasis exclusivo en la producción y

acumulación mercantilista y cientificismo objetivista se ha
apropiado del conocimiento
SE PLANTEA LA NECESIDAD DE CONSTRUIR UNA VISIÓN AMPLIA
QUE NOS PERMITA ARTICULAR DE MODO COMPLEMENTARIO LAS
DIVERSAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO
 5. FUNDAMENTO
PSICOPEDAGOGICO
APRENDIZAJE COMUNITARIO
El aprendizaje comunitario es de relación integral «ínter subjetiva» ,
donde se percibe la educación como un proceso de desarrollo humano,
cultural y axiológico integral comunitario. Por ejemplo la tierra es fuente
de vida y, por ello se llama nuestra madre tierra, que debemos respetar,
mientras para la sociedad occidental, la tierra es propiedad y, por tanto,
mercancía, sometida a los mecanismos de mercado.

De igual manera LA EDUCACIÓN ES UN PATRIMONIO DE

MANCOMUNIDAD y no como se ve en el proceso de utilizar el
conocimiento para imponer una cultura a favor de unos cuantos y en
desmedro de los demás.

El aprendizaje comunitario se da entre iguales entre seres equivalentes

en base al diálogo a la conversación y no como subordinados en
relación de superioridad.
El aprendizaje deja de ser vertical y SE CONSTRUYE EN UNA
RELACIÓN DIALÓGICA entre todos dentro y fuera del aula incluyendo a
la actores comunitarios y la madre tierra, el cosmos, el pacha.
 A. TODO PROCESO EDUCATIVO INICIA
DE LA
PRÁCTICA Y DE LA REALIDAD
Todo aprendizaje debe partir de la realidad, de la práctica
de la vida concreta y de la cotidianidad del contexto social

En ciencias partir de los

componentes químicos de alguna
fruta.
En matemáticas se puede medir
ciertos cuerpos para formular
algunos principios matemáticos,
teoremas para luego aplicar en
diseño de objetos.
En sociales comenzar de los
acontecimientos que ocurren en la
comunidad – vincular el tema a la
cotidianidad de los estudiantes
A: NIVEL TEORICO
REFLEXIVO
 Los hechos o fenómenos de la
realidad se pueden
CONCEPTUALIZAR
ANALIZAR desde diferentes
puntos de vista VER CAUSAS
CONSECUENCIAS.
A través de la
COMPRENSIÓN DEL TEMA
encontrar una explicación
adecuada sobre el tema en
estudio
 Ir construyendo
conceptualizaciones a partir
de la COMPRENSIÓN DE LA
REALIDAD
 HACER LA VALORACIÓN
 La escuela debe contribuir al
CUIDADO Y PROTECCIÓN DE LA
VIDA
 Se tiene que reflexionar sobre las
conceptualizaciones,
conclusiones a las que se arriben.
 Reflexionar a cerca de los valores
comunitarios de reciprocidad,
complementariedad solidaridad
 La interacción didáctica se
desarrolla desde una educación
inclusiva e igualitaria.

EL PROPÓSITO DE ESTE NIVEL METODOLÓGICO Y DE

SU APLICACIÓN ES DEFENDER Y PROTEGER LA VIDA.
EL BIEN COMÚN Y EL DE PROMOVER LOS VALORES
 LLEGAR A LA
La vinculación de PRODUCCIÓN
la Práctica y Teoría debe permitir la
producción de un bien tangible o intangible, material o
intelectual que refleje la capacidad productiva de los
sujetos educativos en beneficio de la comunidad

Producción intangible: Ensayos, análisis de discursos,

presentación de proyectos de construcción, diseños
gráficos.
 3.- BASES DEL CURRICULO
Las Bases del Nuevo Modelo Educativo Socio
Comunitario Productivo nace de los siguientes
referentes:

• De la experiencia de los
pueblos indígenas
originarios.
• La escuela Ayllu de
Warisata.
• La teoría histórica cultural
de Vigostsky.
• La educación popular y
liberadora Latinoamericana.
 EXPERIENCIA DE LAS NACIONES Y
PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIOS
Se CAMPESINOS
expresa en las diversas formas de generación y
transmisión de saberes y conocimientos a partir de la
experiencia en la vida cotidiana

Donde la producción y socialización del conocimiento es

comunitario. La educación esta articulada a la vida, a la
comunidad, a la naturaleza, al lapso cíclico en el transcurre la
vida
 LAS ESCUELAS
INDIGENALES
A
A fines
fines del
del siglo
siglo XIX
XIX En
En 1905
1905 Gobierno
Gobierno 1914
1914 los
los caciques
caciques
y
y principios
principios del
del siglo
siglo Liberal
Liberal de
de Ismael
Ismael gestiona
gestiona las
las
XX
XX Los
Los indígenas
indígenas Montes
Montes crea
crea las
las escuelas
escuelas indígenales
indígenales
crearon
crearon las
las escuelas
escuelas Escuelas
Escuelas Ambulantes
Ambulantes 1920
1920 Marcelino
Marcelino
clandestinas
clandestinas para
para que
que permitan
permitan leer leer y y Llanqui
Llanqui instala
instala dos
dos
aprender
aprender a a leer
leer y
y escribir
escribir realizar
realizar las
las escuelas
escuelas en
en Jesús
Jesús de
de
escribir
escribir cuatro
cuatro operaciones
operaciones de de Machaca
Machaca
aritmética,
aritmética, conocer
conocer la la
doctrina
doctrina cristiana
cristiana y
y
hablar
hablar español
español

1930
1930 Eduardo
Eduardo Leandro
Leandro En
En lala provincia
provincia De
De estas
estas experiencias
experiencias
Nina
Nina funda
funda la
la Omasuyos
Omasuyos el
el en
en 1931
1931 nacenace lala
Sociedad
Sociedad del
del cacique
cacique Rufino
Rufino escuela
escuela Ayllu
Ayllu de
de
Qullasuyu,
Qullasuyu, llegando
llegando a a Willca
Willca se
se ocupo
ocupo Warisata
Warisata yy Caiza
Caiza «D»
«D»
dirigir
dirigir ocho
ocho escuelas
escuelas de
de instalar
instalar 1936
1936 en
en Potosí
Potosí
indigenales
indigenales en
en escuelas
escuelas formando
formando educadores
educadores
diferentes
diferentes cantones
cantones indigenales
indigenales en
en de
de extracción
extracción
de
de LLaa Paz
Paz Achacachi
Achacachi campesina
campesina
 TEORIA CULTURAL DE VIGOTSKY

LA PERSONA ES EL RESULTADO DE UN PROCESO HISTORICO SOCIAL

EL ENFOQUE SOCIO CULTURAL DE VIGOTSKY

PROPONE:
• Las funciones elementales
• Las habilidades psicológicas
• La zona de desarrollo próximo
• Y la mediación
 Habilidades Psicológicas
Al proceso de transito de las habilidades
INTERPSICOLOGICAS hacia las INTRAPSICOLOGICAS
se llama INTERIORIZACIÓN
1ro
ro HABILIDADES
HABILIDADES
INTERPSICOLOGICAS
INTERPSICOLOGICAS
Ámbito
Ámbito Social
Social
Depende
Depende de
de los
los demás
demás
FUNCIONES
FUNCIONES MENTALES
MENTALES
SUPERIORES
SUPERIORES
•• Habilidades
Habilidades psicológicas
psicológicas INTERIORIZACIÓN
INTERIORIZACIÓN
•• Atención
Atención Memoria
Memoria
•• Formulación
Formulación de
de conceptos
conceptos

2do
do HABILIDADES
HABILIDADES
INTRAPSICOLOGICAS
INTRAPSICOLOGICAS
Ámbito
Ámbito Individual
Individual
Depende
Depende de
de si
si mismo
mismo
 ZONA DE DESARROLLO PROXIMO

A mayor interacción social

Área de interacción social mayores posibilidades de
Donde es posible aprender aprendizaje.
 APLICACIONES QUE SE LE HA DADO A
ESTA TEORIA
 Interacción social con la
comunidad.
 Aprender mediante la
experiencia.
 Aprendizaje en ambiente real,
situaciones significativas.
 Dialogo estudio colaborativo.
 Forma en que se presenta la
información.
 Partir de la cultura.
EL CONOCIMIENTO SE CONSTRUYE A TRAVÉS DE LA
INTERACCIÓN CON LOS DEMAS POR LA CULTURA
DESARROLLADA HISTORICA Y SOCIALMENTE
 LA EXPERIENCIA DE LA EDUCACIÓN
POPULAR LIBERADORA LATINOAMERICANA
FREIRE Y SUS APORTES A LA EDUCACIÓN
POPULAR
La Pedagogía del Oprimido define
la educación como un proceso
intencional que puede servir para
que los explotados hablen de su
realidad, «tengan su voz»

1. Observación participante de los educadores «sintonizados» con el

pueblo.
2. Búsqueda de la palabra generadora buscando su sentido vivencial.
3. Codificación de la palabra en imágenes visuales que estimulan el
transito de la cultura del silencio a la conciencia cultural.
4. Problematización del escenario cultural concreto.
5. Problematización de las palabras generadoras a través de un dialogo
del circulo de cultura.
6. Recodificación critica y creativa para que los participantes se asuman
como sujetos de su propio destino.
 LA EDUCACIÓN POPULAR
El movimiento de educación popular concibe la educación
como: Una Ética – Política – Pedagógica desde y con los
movimientos sociales – Busca la TRANSFORMACIÓN Y
EL Cambio Social, Político y Económico.
Su posición ética:
Renovado compromiso en pos de la transformación
social
Su marco Epistemológico:
• El Conocimiento es un fenómeno humano, social,
histórico y contextual
• El conocimiento es una construcción social
permanente.
• La realidad es la fuente verdadera del
conocimiento.
• No hay conocimiento estático.
• Los seres humanos vivimos en un contexto objetivo que
interpretamos desde nuestra subjetividad, creencias,
ideologías, posiciones éticas y políticas
U PROPUESTA METODOLOGICA y PEDAGOGIC
Es de carácter DIALECTICO, los elementos de una
pedagogía crítica y profundamente PARTICIPATIVA
permite desarrollar un proceso de aprendizaje
verdaderamente ACTIVO donde le conocimiento es
construido procesualmente y forma COLECTIVA

• Es la teoría a partir de
la practica y no sobre
ella
• Parte de lo concreto,
de lo simple, de lo
personal y lo subjetivo
• Educador–educando,
educando - educador
SU OPCIÓN POLITICA
La educación popular toma una opción política a favor de
los marginados, de los oprimidos o excluidos.
Toda educación es, además de un acto pedagógico, un
acto político.
Propicia que los
La situación de educadores populares
pobreza, exclusión busque nuevos espacios
de acción y reflexión

Las bases que sustentan el nuevo modelo educativo

socio-comunitario productivo lo constituyen la
experiencia educativa liberadora y transformadora de
nuestro pueblo y personas con compromiso social
que se constituyen en referentes y horizonte de la
nueva educación
Contactos: Cel. 67121538 – 79142469 – 77569126

Email: figlioz_391@hotmail.com