BIOGRAFÍA

GUSTAVO GUTIERREZ
TEOLOGÍA
CONTEMPORANEA
 
GUSTAVO GUTIERREZ MERINO
Nacimiento: 8 de junio de 1928 (edad 93 años), 

• Nació en el Centro viejo de Lima de una modesta familia con

orígenes que mezclaron nativos quechuas con españoles.

• Es un filósofo y teólogo peruano, ordenado sacerdote en 1959 y

dominico desde 2001, uno de los principales representantes de la
corriente teológica denominada teología latinoamericana de la
liberación, una de las más influyentes del siglo XX.
 SU VIDA
De salud precaria en su niñez, adolescencia y juventud padecía
una enfermedad llamada osteomielitis (infección ósea, teniendo
que guardar cama con frecuencia), a los 18 años tuvo que
restringir sus movimientos en una silla de ruedas en la casa
familiar en la calle Cajamarca del barrio Barranco de Lima hacia
el año 1943, lo que le apartaba definitivamente de sus sueños
futbolísticos y también del colegio, en donde le visitaban
constantemente los amigos.
•Estudios
• Gustavo Gutiérrez, uno de los principales teólogos
latinoamericanos y uno de los exponentes de la 
Teología de la Liberación.
• Cursó estudios secundarios en el colegio de los Maristas del distrito de
Barranco y
• Posteriormente en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, en donde permaneció desde 1947 hasta 1950.
• FORMACIÓN ACADEMICA
• Ingresó, en 1947, a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), donde estudió cuatro
años de medicina.
• Al mismo tiempo, hizo la carrera de Letras en la Pontificia Universidad Católica de Perú. En esos años
participó, como laico, en la Acción Católica.
• De 1951 a 1955 estudió filosofía y psicología en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) y se
graduó en psicología.
. De 1955 a 1959 estudió teología en la Universidad Católica de Lyon (Francia) (Sus propuestas
teológicas se centran en la relación entre salvación, liberación y desarrollo; y en la opción preferencial
por el pobre).
• En el año 1960 se graduó de Licenciatura en Teología de la Universidad Gregoriana de Roma (Italia),
• Entre 1962 y 1963 estudió en el Institut Catholique, en París.
• 1985 obtendría su doctorado en Teología.
• Sacerdote
• Gustavo Gutiérrez Merino,
• Se ordenó sacerdote en 1959,

• 1959 -**Fue ordenado de subdiácono** en la iglesia de Saint Jean en Lyón y era ordenado
sacerdote a los 31 años incardinado en la arquidiócesis de Lima. Celebró su "primera misa" en su
barrio de infancia en el distrito de Barranco en Lima acompañado por sus padres.
• Y, al mismo tiempo, se encarga de una parroquia en el barrio popular de Rímac, donde realiza
una intensa labor pastoral, colaborando con estudiantes comprometidos políticamente . En esta
época es elegido consiliario nacional de la Unión de Estudiantes Católicos (UNEC).
• En 1960, regresó a Lima e inició sus labores como docente en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, fue profesor y director del Departamento de Teología en la
Pontificia Universidad Católica de Perú.
• “En este mismo año le nombran asesor de la Unión de Estudiantes Católicos (UNEC) que
daría origen a los Movimientos de Profesionales Católicos, vinculado también a Pax
Romana,
• Sus cursos en la Facultad de Letras y después en la de Ciencias Sociales entablaban un
diálogo entre la fe cristiana y el pensamiento contemporáneo.
También a comienzos de los años 60 asistió al Concilio Vaticano II, como asesor teológico
del Monseñor Larraín de Chile. Posteriormente participó en las preparaciones de los diversos
Departamentos del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), de la II Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano, en Medellín (Colombia), en 1968, a la cual
compareció como perito teológico.
• De 1967 a 1979 fue miembro del Equipo de Reflexión Teológica del CELAM y, de 1968 a
1980, integró el Equipo de Reflexión Teológica de la Conferencia Episcopal Peruana.
• En 1979 fue también asesor de varios obispos latinoamericanos en la II Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano, en Puebla (México).
• Gutiérrez fue profesor de Teología en la Universidad Católica de Notre Dame, Indiana, en
los Estados Unidos. (esta es información del año 2019)
• Teología de la liberación
• Gustavo Gutiérrez Merino, el mas destacado representante de la Teología de la
Liberación en América Latina.
• Definición: La teología de la liberación es una corriente teológica cristiana integrada por varias vertientes 
católicas y protestantes, nacida en América Latina en la década de 1960 tras la aparición de las 
Comunidades Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia Episcopal de Medellín
 (1968), que se caracteriza por considerar que el Evangelio exige la opción preferencial por los pobres y por
recurrir a las ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse dicha opción.​
• Los primeros en utilizar el concepto de «teología de la liberación» y en definir esta corriente fueron el teólogo 
presbiteriano brasileño Rubem Alves y el sacerdote católico peruano Gustavo Gutiérrez Merino, cuyos
primeros trabajos sobre el tema datan de 1968 y 1969, respectivamente
• Aspecto general
• La Teología de la Liberación asume que la historia de la salvación se
da en una misma historia, no existe una historia sagrada y otra
humana. Su método consiste en entender la teología como acto
segundo, porque primero es la práctica o acción humana.
• Así, la teología es una reflexión de la fe sobre los acontecimientos de
la vida, sobre la presencia o ausencia del amor de Dios.
• Esa reflexión tiene un carácter integral, pues incluye las dimensiones
social, económica, humana y religiosa.
Según Gustavo Gutiérrez, en su libro “Teología de la Liberación” Perspectivas
• La presentación de la teología de la liberación según este sacerdote, es posible
extraer tres puntos de atención para su comprensión.
• Estos tres puntos coinciden con lo que Gutiérrez ha argumentado en más de una
ocasión al ser preguntado por la esencia de esta teología. De manera rotunda ha
insistido siempre en que, dicha reflexión, es el producto de dos intuiciones y una
preocupación.
• Las dos intuiciones son el método peculiar y el protagonismo de la pobreza y de
los pobres.
• La preocupación, el anuncio liberador del reino de Dios.
• Además es preciso prestar atención al tema de la pobreza, pero sobre todo, a la
realidad de los pobres, protagonistas de la sociedad y de la Iglesia
latinoamericana.
• Ellos son el sujeto y el horizonte en el que se inscribe el quehacer concreto de
esta teología.
• Finalmente, se deberá estudiar con rigor la preocupación última y permanente
que habita la teología de la liberación: dar vida, liberar, transformar el mundo
conforme al programa del reino de Dios.
• Sus Obras
1969 - Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina
1971 - Teología de la liberación: Perspectivas
1971 - Revelación y anuncio de Dios en la historia
1979 - La fuerza histórica de los pobres
1983 - Beber un su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo
1986 - Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de Job
1986 - La verdad los hará libres
1989 - Dios o el oro de las Indias
1989 - El Dios de la vida
1990 - Entre las calandrias. Un ensayo sobre José María Arguedas
1992 - En busca de los pobres de Jesucristo, el pensamiento de Bartolomé de Las Casas
2002 - ¿Dónde dormirán los pobres?
2004 - Gustavo Gutiérrez. Textos esenciales. Acordarse de los pobres
2013 - Del lado de los pobres. Teología de la liberación (en coautoría con el cardenal Gerhard Müller)
2015 - Iglesia pobre y para los pobres (en coautoría con el cardenal Gerhard Müller y José Sayer)
• Estas obras abrieron marcas profundas en el quehacer
teológico, no sólo peruano sino también latinoamericano y
universal.
• Una teología vivida y pensada desde la llamada “periferia” se
hizo presente y abrió horizontes y múltiples esfuerzos para
vivir y pensar la fe en Jesucristo a partir de los pobres, los
“insignificantes”, los “no-personas”.
.
.
Reconocimientos
• Fue galardonado en 2003 con el Premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades; en palabras del jurado, «por su coincidente
preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente
a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje».
• En 2009, la Universidad Yale otorgó un Doctorado honoris causa en Teología,
por su trabajo social en los barrios de Lima y su estudio avanzado de la
medicina y la teología.
• En 2012 recibió el Premio Nacional de Cultura concedido por el 
Ministerio de Cultura del Perú y Petroperú.
 CONCLUSIÓN
• Para finalizar, nos gustaría entregar los últimos antecedentes
• Fue recibido por el papa Benedicto XVI en 2007 y por el papa Francisco en 2013.
• En 2015 vivía en el convento de los dominicanos en Lima, Perú, donde se dedicaba a escribir un
libro sobre “la opción por los pobres”.
• A diferencia de otros teólogos de la liberación el padre de la “teología de la liberación” nunca fue
sancionado por el Vaticano pues aceptó las indicaciones de Roma cuando le sugirieron cambios en
algunos de sus escritos.
• Además podemos añadir que su mayor aportación consistió en haber abierto, al otro lado del
Atlántico, un nuevo claro en la teología, que hasta entonces se había desarrollado exclusivamente
bajo la hegemonía de Europa.
 .Gerhard Ludwig Müller, amigo cercano de Gustavo Gutiérrez
declaró: “la teología de Gustavo Gutiérrez al margen de como se le
considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el
correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe autentica”.
Reflexión:
El énfasis de su preocupación que menciona Gustavo Gutiérrez en el
desarrollo del tema de la pobreza: ¿Se basa mas en lo social que en
lo espiritual?
BENDICIONES¡¡¡¡¡¡