DERECHOS HUMANOS
Desde el magisterio de SS Francisco
 ¿Qué son los
Derechos Humanos?

• Los Derechos Humanos son el

CONTEXTO

conjunto de prerrogativas sustentadas

en la dignidad humana, cuya

HT T P S : / / W W W. C N D H. O R G . M X / D E R E C HO S -
realización efectiva resulta
indispensable para el desarrollo
integral de la persona.
• Los derechos humanos son derechos
inherentes a todos los seres humanos,

HUMANOS
sin distinción alguna de nacionalidad,
lugar de residencia, sexo, origen
nacional o étnico, color, religión,
lengua, o cualquier otra condición.

2
"LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO:
C O N Q U I S TA S , O M I S I O N E S , N E G A C I O N E S "
[ R OM A, 1 0 - 11 D E DI CI E M BR E DE 2 0 1 8 ]

3
 Conquistas
INTERNACIONAL ROMA 10-11 DE DICIEMBRE
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A C O N F E R E N C I A
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

La familia de las Naciones quiere reconocer la igual

dignidad de cada persona humana, de la cual se derivan

DICIEMBRE 2018
derechos y libertades fundamentales que, por estar

SS FRANCISCO
enraizados en la naturaleza de la persona humana una
2018

unidad inseparable de cuerpo y alma, son universales,

indivisibles, interdependientes e interconectados. Al
mismo tiempo, en la Declaración de 1948 se reconoce que
“toda persona tiene deberes respecto a la comunidad,
puesto que solo en ella puede desarrollar libre y
plenamente su personalidad”

4
 Omisiones
IN T E R N A C I O N AL R O MA 1 0 - 11 D E D I C I E M B R E 2 0 1 8
A L O S PA RT I C IPA N T E S E N L A C O N F E R E N C I A
ME N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

Observando con atención nuestras sociedades

contemporáneas, encontramos numerosas

DICIEMBRE
contradicciones que nos llevan a preguntarnos si

SS
verdaderamente la igual dignidad de todos los seres

FRANCISCO
humanos, proclamada solemnemente hace 70 años,
sea reconocida, respetada, protegida y promovida en

2018
todas las circunstancias. En el mundo de hoy
persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por
visiones antropológicas reductivas y por un modelo
económico basado en las ganancias, que no duda en
explotar, descartar e incluso matar al hombre.

5
 Negaciones
T E X TO D E E J E M P L O PA R A E L P I E D E P Á G I N A

Mientras una parte de la

humanidad vive en
opulencia, otra parte ve su
propia dignidad
desconocida, despreciada o
pisoteada y sus derechos
fundamentales ignorados o
violados.

6
Derecho a la
vida
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA VIDA EN

Ningún ser humano puede ser incompatible

SA L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
con la vida, ni por su edad, ni por su salud,
ni por la calidad de su existencia. Todo
SU FRAGILIDAD”

SS FRANCISCO
niño que se anuncia en el seno de una
mujer es un don que cambia la historia de
una familia: de un padre y una madre, de
los abuelos y de los hermanos. Y este niño
necesita ser acogido, amado y cuidado.

8
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA

Cuando una mujer descubre que está

S A L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
esperando un hijo, una sensación de profundo
VIDA EN SU FRAGILIDAD”

misterio se mueve inmediatamente en ella.

SS FRANCISCO
Las mujeres que son madres lo saben. La
conciencia de una presencia, que crece dentro
de ella, impregna todo su ser, por lo que ya no
es solo una mujer, sino una madre.

9
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA
La Madre
VIDA EN SU FRAGILIDAD”
Entre ella y el niño se establece de
inmediato un intenso diálogo cruzado. Una
relación real e intensa entre dos seres
humanos, que se comunican entre sí desde
los primeros momentos de la concepción
para favorecer la adaptación mutua a
medida que el niño crece y se desarrolla.
EL Medico
S A L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
Los niños, desde el seno de su madre, si tienen
SS FRANCISCO
afecciones patológicas, son pequeños pacientes, que
a menudo pueden ser tratados con intervenciones
farmacológicas, quirúrgicas y asistenciales
extraordinaria, capaces de reducir esa terrible brecha
entre las posibilidades diagnósticas y terapéuticas,
que durante años han sido una de las causas del
aborto voluntario y del abandono de asistencia en el
nacimiento de tantos niños con patologías graves.
10
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA

S A L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
VIDA EN SU FRAGILIDAD”

Desafortunadamente, la cultura hoy dominante no

promueve este enfoque: a nivel social, el miedo y
la hostilidad hacia la discapacidad a menudo llevan

SS FRANCISCO
a la elección del aborto, configurándolo como una
práctica de “prevención”. Pero la enseñanza de la
Iglesia sobre este punto es clara: la vida humana es
sagrada e inviolable.

11
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA

El aborto nunca es la respuesta que buscan las mujeres y

S A L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
las familias. Más bien, es el miedo a la enfermedad y la
soledad lo que hace que los padres vacilen. Las
VIDA EN SU FRAGILIDAD”

dificultades prácticas, humanas y espirituales son

SS FRANCISCO
innegables, pero precisamente por esta razón son
urgentes y necesarias acciones pastorales más incisivas
para sostener a los que tendrán hijos enfermos. Es decir,
es necesario crear espacios, lugares y “redes de amor” a
los que las parejas puedan recurrir, así como dedicar
tiempo a acompañar a estas familias.

12
“YES TO LIFE! CUIDANDO DEL PRECIOSO DON DE LA
EL ABORTO ¿SOLUCIÓN?
VIDA EN SU FRAGILIDAD”
“Vosotros los católicos no aceptáis el
aborto, es el problema de vuestra fe”.
No: es un problema pre-religioso. La
fe no tiene nada que ver. Viene
después, pero no tiene nada que ver: es
un problema humano. Es un problema
pre-religioso. No carguemos a la fe
con algo que no le pertenece desde el
principio. Es un problema humano.
S A L A C L E M E N T I N A 2 5 D E M AY O 2 0 1 9
Dos frases solamente nos ayudarán a
entender esto: dos preguntas. Primera
SS FRANCISCO
pregunta: ¿es lícito eliminar una vida
humana para resolver un problema?
Segunda pregunta: ¿es permisible alquilar
un sicario para resolver un problema? La
respuesta es vuestra. Este es el punto. No
buscar en lo religioso algo que concierne a
lo humano. No es lícito. Jamás eliminar una
vida humana o alquilar a un sicario para
resolver un problema.
13
T E X TO D E E J E M P L O PA R A E L P I E D E P Á G I N A

MENSAJE DEL SANTO

PA D R E F R A N C I S C O
A LOS
PA RT I C I PA N T E S E N
LA REUNIÓN DE LA
REGIÓN EUROPEA
DE LA ASOCIACIÓN
MÉDICA MUNDIAL

14
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A R E U N I Ó N D E L A R E G I Ó N E U R O P E A

Vuestro encuentro se centrará en los interrogantes

que se refieren al final de la vida terrenal. Son
ME NS AJ E DE L SANTO PADRE FRAN CI SC O

VA T I C A N O , 7 D E N O V I E M B R E D E 2 0 1 7 .
DE LA ASOCIACIÓN MÉDICA MUNDIAL

interrogantes que siempre han interpelado a la

humanidad, pero que hoy asumen nuevas formas
debido a la evolución del conocimiento y de las

SS FRANCISCO
herramientas técnicas puestas a disposición por el
ingenio humano. De hecho, la medicina ha
desarrollado una capacidad terapéutica cada vez
mayor, que ha permitido superar muchas
enfermedades, mejorar la salud y prolongar el
tiempo de vida.

15
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A R E U N I Ó N D E L A R E G I Ó N E U R O P E A

El Papa Pío XII, en un discurso memorable dirigido hace 60 años a los anestesistas
y especialistas en reanimación, afirmó que no es obligatorio utilizar siempre todos
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

los recursos potencialmente disponibles y que, en casos bien determinados es lícito

VAT I C A N O , 7 D E N O V I E M B R E D E 2 0 1 7 .
DE LA ASOCIACIÓN MÉDICA MUNDIAL

abstenerse (cf. Acta Apostolica Sedis XLIX [1957], 1027 - 1033). Por tanto, es
moralmente lícito renunciar a la aplicación de los medios terapéuticos, o

SS FRANCISCO
suspenderlos, cuando su uso no corresponde a ese criterio de ética y humanidad
que se denominará en lo sucesivo «proporcionalidad de la cura» (Cf.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración sobre la eutanasia, 5 de mayo
de 1980, iv: Acta Apostolicae Sedis LXXII [1980], 542-552). El aspecto peculiar
de este criterio es que toma en consideración «el resultado que puede esperarse,
dadas las condiciones del enfermo y de sus fuerzas físicas y morales». Permite, por
lo tanto, llegar a una decisión que se califica moralmente como renuncia al
«ensañamiento terapéutico».

16
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A R E U N I Ó N D E L A R E G I Ó N E U R O P E A

Es una decisión que asume de manera

responsable el límite mortal de la condición
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

VAT I C A N O , 7 D E N O V I E M B R E D E 2 0 1 7 .
DE LA ASOCIACIÓN MÉDICA MUNDIAL

humana, en el momento en que se da cuenta

de que no se puede contrarrestar. «Con esto

SS FRANCISCO
no se pretende provocar la muerte; se acepta
no poder impedirla», como especifica el
Catecismo de la Iglesia Católica (n.° 2278).
Esta diferencia de perspectiva restituye
humanidad al acompañamiento del morir sin
abrir justificaciones a la supresión de la vida.

17
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A R E U N I Ó N D E L A R E G I Ó N E U R O P E A

En este camino, la persona enferma tiene el

papel principal. Lo dice claramente el Catecismo
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

VAT I C A N O , 7 D E N O V I E M B R E D E 2 0 1 7 .
DE LA ASOCIACIÓN MÉDICA MUNDIAL

de la Iglesia Católica: «Las decisiones deben ser

tomadas por el paciente, si para ello tiene
competencia y capacidad». Es él, en primer

SS FRANCISCO
lugar, quien tiene el derecho, obviamente en
diálogo con los médicos, de evaluar los
tratamientos que le ofrecen y de juzgar su
proporcionalidad efectiva en la situación
concreta, y de renunciar necesariamente si dicha
proporcionalidad faltase.

18
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A R E U N I Ó N D E L A R E G I Ó N E U R O P E A
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O
DE LA ASOCIACIÓN MÉDICA MUNDIAL

VAT I C A N O , 7 D E N O V I E M B R E D E 2 0 1 7 .
En la cultura de la medicina en general,
es necesario poner absolutamente en

evidencia el mandamiento supremo de
la proximidad responsable como
aparece claramente en la página
evangélica del Samaritano (cf. Lucas
10, 25 -37). Se podría decir que el
imperativo categórico es no abandonar
nunca a la persona enferma.
SS FRANCISCO
Este es el lugar donde se nos
pide amor y cercanía, más que
cualquier otra cosa, reconociendo
el límite que a todos nos
acomuna y allí, precisamente,
haciéndonos solidarios.

19
 DISCURSO DEL
S A N T O PA D R E
FRANCISCO
A UNA DELEGACIÓN
DE LA
COMISIÓN
INTERNACIONAL
CONTRA LA PENA DE
M U E RT E
COMISIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA PENA DE MUERTE

La certeza de que cada vida es sagrada y que la dignidad

humana debe ser custodiada sin excepciones, me ha llevado,
desde el principio de mi ministerio, a trabajar en diferentes
D I S C U R S O D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

niveles por la abolición universal de la pena de muerte.

LUNES, 17 DE DICIEMBRE DE 2018

Ello se ha visto reflejado recientemente en la nueva redacción
A UNA DELEGACIÓN DE LA

del n. 2267 del Catecismo de la Iglesia Católica, que expresa

SS FRANCISCO
ahora el progreso de la doctrina de los últimos Pontífices, así
como también el cambio en la conciencia del pueblo cristiano,
que rechaza una pena que lesiona gravemente la dignidad
humana (cfr. Discurso con motivo del XXV aniversario del
Catecismo de la Iglesia Católica, 11 de octubre de 2017). Una
pena contraria al Evangelio porque implica suprimir una vida
que es siempre sagrada a los ojos del Creador y de la cual solo
Dios es verdadero juez y garante (cfr. Carta al Presidente de la
Comisión Internacional contra la Pena de Muerte, 20 de marzo
de 2015).

21
COMISIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA PENA DE MUERTE
D I S C U R S O D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O
A UNA DELEGACIÓN DE LA
El recurso a la pena de
muerte se presentaba en
algunas ocasiones como una
consecuencia lógica y justa.
Incluso en el Estado
Pontificio se ha recurrido a
esta forma inhumana de
castigo, ignorando la
primacía de la misericordia
sobre la justicia.
Es por ello que la nueva
redacción del Catecismo
implica asumir también nuestra
responsabilidad sobre el pasado
y reconocer que la aceptación de
esa forma de castigo fue
consecuencia de una mentalidad
de la época, más legalista que
cristiana, que sacralizó el valor
de leyes carentes de humanidad
y misericordia.
LUNES, 17 DE DICIEMBRE DE 2018
SS FRANCISCO
La reforma del texto del
Catecismo en el punto
dedicado a la pena de
muerte no implica
contradicción alguna con
la enseñanza del pasado,
pues la Iglesia siempre ha
defendido la dignidad de
la vida humana.
22
 El amor a sí mismo
T E X TO D E E J E M P L O PA R A E L P I E D E P Á G I N A

constituye un principio
fundamental de la
moralidad. Es, por tanto,
legítimo hacer respetar el
propio derecho a la vida,
incluso cuando para ello
sea necesario asestar al
agresor un golpe mortal
(cfr. CEC, n. 2264).

23
COMISIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA PENA DE MUERTE

La legítima defensa no es un derecho sino

un deber para el que es responsable de la
D I S C U R S O D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

vida de otro (cfr. ibid., n. 2265). La

LUNES, 17 DE DICIEMBRE DE 2018

A UNA DELEGACIÓN DE LA

defensa del bien común exige colocar al

agresor en la situación de no poder causar

SS FRANCISCO
perjuicio. Por este motivo, los que tienen
autoridad legítima deben rechazar toda
agresión, incluso con el uso de las armas,
siempre que ello sea necesario para la
conservación de la propia vida o la de las
personas a su cuidado.

24
COMISIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA PENA DE MUERTE

Los principios tradicionales de la justicia,

caracterizados por la idea del respeto a los derechos
D I S C U R S O D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

LUNES, 17 DE DICIEMBRE DE 2018

individuales y su protección de toda interferencia en
A UNA DELEGACIÓN DE LA

ellos por parte de los demás, deben complementarse

SS FRANCISCO
con una ética del cuidado. En el campo de la justicia
penal, ello implica una mayor comprensión de las
causas de las conductas, de su contexto social, de la
situación de vulnerabilidad de los infractores a la ley y
del padecimiento de las víctimas.
25
COMISIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA PENA DE MUERTE

El amor social es la clave de un auténtico desarrollo: «Para

D I S C U R S O D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

plasmar una sociedad más humana, más digna de la persona,

LUNES, 17 DE DICIEMBRE DE 2018

es necesario revalorizar el amor en la vida social –a nivel
A UNA DELEGACIÓN DE LA

político, económico, cultural–, haciéndolo la norma

SS FRANCISCO
constante y suprema de la acción» (Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia, n. 582). En este marco, el amor
social nos mueve a pensar en grandes estrategias que
alienten una cultura del cuidado en los distintos ámbitos de
la vida en común.

26
 "El futuro que
queremos, las
Naciones Unidas que
necesitamos:
reafirmación de
nuestro compromiso
colectivo con el
multilateralismo"

CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA

GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS

27
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

Cultura del descarte

En el origen de esta cultura del descarte existe

una gran falta de respeto por la dignidad

VA T I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
humana, una promoción ideológica con visiones
UNIDAS

reduccionistas de la persona, una negación de la

universalidad de sus derechos fundamentales, y
un deseo de poder y de control absolutos que
domina la sociedad moderna de hoy. Digámoslo
por su nombre: esto también es un atentado
contra la humanidad.

28
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

De hecho, es doloroso ver

cuántos derechos fundamentales
continúan siendo violados con
impunidad. La lista de estas

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
UNIDAS

violaciones es muy larga y nos

hace llegar la terrible imagen de
una humanidad violada, herida,
privada de dignidad, de libertad
y de la posibilidad de desarrollo.

29
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES

También debemos admitir que las crisis humanitarias se han

V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

convertido en el statu quo, donde los derechos a la vida, a la

libertad y a la seguridad personales no están garantizados. De
hecho, los conflictos en todo el mundo muestran que el uso de

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
armas explosivas, sobre todo en áreas pobladas, tiene un impacto
UNIDAS

humanitario dramático a largo plazo. En este sentido, las armas

convencionales se están volviendo cada vez menos
“convencionales” y cada vez más “armas de destrucción masiva”,
arruinando ciudades, escuelas, hospitales, sitios religiosos, e
infraestructuras y servicios básicos para la población.

30
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

Derecho a un ambiente digno

La crisis ambiental está indisolublemente ligada a una crisis
social y que el cuidado del medio ambiente exige una
aproximación integral para combatir la pobreza y combatir la

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
exclusión.
UNIDAS

Ciertamente es un paso positivo que la sensibilidad ecológica

integral y el deseo de acción hayan crecido. «No debemos cargar
a las próximas generaciones con los problemas causados por las
anteriores. Debemos preguntarnos seriamente si existe —entre
nosotros— la voluntad política para mitigar los efectos negativos
del cambio climático, así como para ayudar a las poblaciones
más pobres y vulnerables que son las más afectadas».

31
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

Derechos de la niñez
Los menores migrantes y refugiados no acompañados. La violencia
contra los niños, incluido el horrible flagelo del abuso infantil y de
la pornografía, también ha aumentado dramáticamente.

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
UNIDAS

Además, millones de niños no pueden regresar a la escuela. En

muchas partes del mundo esta situación amenaza un aumento del
trabajo infantil, la explotación, el maltratado y la desnutrición.
Desafortunadamente, los países y las instituciones internacionales
también están promoviendo el aborto como uno de los denominados
“servicios esenciales” en la respuesta humanitaria. Es triste ver cuán
simple y conveniente se ha vuelto, para algunos, negar la existencia
de vida como solución a problemas que pueden y deben ser
resueltos tanto para la madre como para el niño no nacido.

32
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

• Los primeros educadores del niño son su mamá y su papá, la

familia que la Declaración Universal de los Derechos Humanos
describe como «el elemento natural y fundamental de la
sociedad». Con demasiada frecuencia, la familia es víctima de

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
UNIDAS

colonialismos ideológicos que la hacen vulnerable y terminan

por provocar en muchos de sus miembros, especialmente en los
más indefensos —niños y ancianos—un sentido de desarraigo y
orfandad. La desintegración de la familia se hace eco en la
fragmentación social que impide el compromiso para enfrentar
enemigos comunes.

33
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES

Derecho a la Paz
V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

Debemos preguntarnos si las principales

amenazas a la paz y a la seguridad como, la

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
pobreza, las epidemias y el terrorismo, entre
UNIDAS

otras, pueden ser enfrentadas efectivamente

cuando la carrera armamentista, incluyendo las
armas nucleares, continúa desperdiciando
recursos preciosos que sería mejor utilizar en
beneficio del desarrollo integral de los pueblos y
para proteger el medio ambiente natural.

34
CON OCASIÓN DE LA 75 ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES

• Hay que desmantelar las lógicas perversas que atribuyen a la

V I D E O M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

posesión de armas la seguridad personal y social. Tales lógicas

sólo sirven para incrementar las ganancias de la industria bélica,
alimentando un clima de desconfianza y de temor entre las

VAT I C A N O 2 0 2 0
SS FRANCISCO
personas y los pueblos.
UNIDAS

• “La disuasión nuclear” fomenta un espíritu de miedo basado en la

amenaza de la aniquilación mutua, que termina envenenando las
relaciones entre los pueblos y obstruyendo el diálogo. Por eso, es
tan importante apoyar los principales instrumentos legales
internacionales de desarme nuclear, no proliferación y prohibición.

35
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A C O N F E R E N C I A I N T E R N A C I O N A L

Conclusión
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O
ROMA 10-11 DE DICIEMBRE 2018

Ante estos graves fenómenos, todos somos

cuestionados. De hecho, cuando se violan

DICIEMBRE 2018
SS FRANCISCO
los derechos fundamentales, o cuando se
favorecen algunos en detrimento de otros, o
cuando se garantizan solo a ciertos grupos,
se producen graves injusticias, que a su vez
alimentan los conflictos con graves
consecuencias tanto dentro de las naciones
como en las relaciones entre ellas.

36
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A C O N F E R E N C I A I N T E R N A C I O N A L

Por lo tanto, cada uno está llamado a contribuir con coraje y

determinación, en la especificidad de su papel, a respetar los
M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

derechos fundamentales de cada persona, especialmente de las

ROMA 10-11 DE DICIEMBRE 2018

“invisibles”: de los muchos que tienen hambre y sed, que están

desnudos, enfermos, son extranjeros o están detenidos. (cfr Mt 25,35-

DICIEMBRE 2018
SS FRANCISCO
36), que viven en los márgenes de la sociedad o son descartados.
Esta necesidad de justicia y solidaridad tiene un significado especial
para nosotros los cristianos, porque el Evangelio mismo nos invita a
dirigir la mirada a los más pequeños de nuestros hermanos y
hermanas, a movernos a la compasión (cf. Mt 14,14) y a trabajar
arduamente para aliviar sus sufrimientos

37
INTERNACIONAL ROMA 10-11 DE DICIEMBRE 2018
A L O S PA RT I C I PA N T E S E N L A C O N F E R E N C I A

Deseo, en esta ocasión,

M E N S A J E D E L S A N TO PA D R E F R A N C I S C O

dirigir un llamamiento
sincero a aquellos con
responsabilidades
institucionales, pidiéndoles

DICIEMBRE 2018
SS FRANCISCO
que coloquen a los
derechos humanos en el
centro de todas las
políticas, incluidas las de
cooperación para el
desarrollo, incluso cuando
esto signifique ir contra la
corriente.

38
 Reflexión
• ¿Qué impacto en la sociedad a tenido la
participación de la Iglesia en la promoción de los
Derechos Humanos?
• ¿La Iglesia debería intervenir en el ámbito
legislativo, salvaguardando la dignidad humana?
• ¿Qué hace falta trabajar en la Iglesia local en
cuestión de promoción de los Derechos
humanos?

39
 1/2/20XX
40
Moisés R. Illescas
GRACIAS

Morales SDB
MUCHAS
T E X TO D E E J E M P L O PA R A E L P I E D E P Á G I N A