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5 Teorías pedagógicas de la
filosofía griega
Chacón Ángel, Policarpo, y Covarrubias Villa,
Francisco, y "El sustrato platónico de las teorías
pedagógicas." Tiempo de Educar 13, no. 25
(2012):139-159. Redalyc,
Filosofía de la https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31124808
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educación El método dialéctico de Platón representa una

unión histórica entre “lo uno” y “lo multiple”, es
decir, que representa una síntesis entre los
pensamientos de Parménides y de Heráclito,
ambos filósofos anteriores a Platón.

Bajo una línea de pensamiento es posible

considerar a Platón como el primero en desarrollar
una reflexión acerca de la educación de los seres
humanos.

Profesora: Lic. Karolina Padilla Valdez

La visión pedagógica de Platón está sesgada por Alma (sabiduría de los cuerpos)
una determinación tanto de género como de
origen. Ya que en el desarrollo de las teorías sólo
considera la educación propia del hombre
occidental. Las características del alma en Platón no
poseen un origen religioso sino epistemológico.
Platón utiliza la “eternidad” de la existencia de
las almas para justificar la existencia de
conocimiento a priori que determina las formas
del entendimiento humano (como algunos
Teoría
formalismos matemáticos que se abordan en el
pedagógica de
Platón
Menón).

El alma es un principio motor del cuerpo y es

Carácter científico
inmortal, todas las capacidades intelectuales
radican en el alma y estás son el único atributo
Idea de Transmigración de Devenir de Formas de
del entendimiento humano capaz de
Dialéctica de Zenón
inmortalidad almas Pitágoras Heráclito conocimiento
contemplar la esencia de las cosas.
 Mito del carro alado en el Fedro
(dualismo antropológico)
Según Platón, es posible distinguir tres
"El alma es como un carro de caballos alados y un auriga que
facultades del alma que están en constante forman una unidad. Ahora bien: los caballos y aurigas de las
tensión: almas de los dioses son todos buenos y de excelente linaje; los
de las otras almas, sin embargo, son mezclados. Nuestro auriga
gobierna a la pareja que conduce; uno de sus caballos es bello
y bueno y de padres semejantes, el otro es lo contrario en
ambos aspectos. De ahí que la conducción nos resulte dura y
Irascible dificultosa".
(voluntad) Fedro, (246a)

Racional Concupiscible
(pensamiento) (deseo)

Alma
Fundamento gnoseológico en las
Sentidos y razón
almas

Formas de conocimiento
La filosofía de Pitágoras tuvo un impacto profundo
en Platón, de él rescata que las almas son
inmortales y transmigran del mundo sensible al
inteligible. Es posible para las almas recordar
aquello que conocieron en el mundo de las ideas
porque estás no mueren o cesan de existir. Sensible (doxa, opinión,
juzgar por la apariencia)
El propósito del alma es encontrar la virtud para
conducir a la idea del bien. En este sentido, el
propósito principal de la educación es el de Inteligible (episteme,
conducir a los seres humanos al conocimiento de
esta idea. juicio de la razón)
En Platón y en toda la tradición filosófica occidental En la lectura se habla de una educación en donde
existe una distinción clara entre lo sensible y la la figura del docente debe conocer los
razón. De esta manera define la ciencia como el procedimientos del entendimiento.
pleno razonamiento de las sensaciones.

Entre otras definiciones en su filosofía están las

distinciones y jerarquías que establece Platón entre
los conceptos de saber, conocimiento, sabiduría y
razón:
Psicología
• El conocimiento es el mayor saber
• La sabiduría es el uso de la razón.
Docencia
Estas jerarquías son el sustento de su teoría del
conocimiento ya que permanece la distinción entre
las percepciones, como la imaginación y las
creencias, y por encima se encuentran las
facultades del entendimiento. Aunque en
Aristóteles encontraremos una ruptura con esta
tradición de distinción, se recupera con el
empirismo inglés y el racionalismo alemán.
Por una parte tenemos al entendimiento que se Dialéctica de lo sensible a lo inteligible
encarga de los proceso formales de la razón y por
otro lado está lo que Platón llama inteligencia
como la reflexión y crítica de la realidad tangible. El razonamiento de las sensaciones conduce a
la esencia de las cosas
Los autores tienen toda una línea crítica donde
emiten juicios importantes sobre lo que
consideran el sistema educativo vigente, en este
punto menciona que la educación contemporánea Dimensión pedagógica de la dialéctica
prioriza la memorización más que el razonamiento.
Significados
de dialéctica Arte de discurso
(monólogo)

Arte de la discusión
(diálogo)

Filosofía o sabiduría
(síntesis
Platón mantiene una unidad entre el pensamiento y
el lenguaje, esto se debe a que sigue manteniendo
viva la tradición oral de la época antigua de Grecia.
Diálogo socrático (método pedagógico)
Ironía Mayéutica
• Ser consciente de la • Parir ideas
propia ignorancia • Formulación de
• Conceptualización y conceptos
definiciones
A diferencia de los sofistas Sócrates y Platón sí
consideraba posible el conocimiento a través del
monólogo. Esto puede verse por el papel que
juegan los monólogos en los diálogos de la
Apología y del Banquete de Platón.
Si el alma corresponde al mundo de
las ideas porque en ella está
contenida la verdad la mayéutica es
el método que permite conocer la
verdad contenida en el alma
Por una parte la mayéutica es el proceso
formativo y el diálogo es el método educativo
de Platón. Además, podemos considerar como
el fin de la educación que este método nos
acerque al conocimiento del bien y de las
virtudes. En el centro de estas reflexiones está
la influencia de Heráclito y la lucha de los
contrarios.
Acto educativo Racional Irascible Concupiscible
Filósofos (oro) Hombres de Mercaderes,
armas (plata) comerciantes
Siguiendo la perspectiva de la teleología de la (hierro y
educación que hemos abordado, el fin del acto bronce)
educativo desde la filosofía de Platón sería
superar la realidad sensible para aprehender con
la razón la realidad inteligible. La educación del estado platónico forja los
valores basado en este sistema:
La educación busca la esencia de la persona a • Conocimiento del bien y la justicia
través de la autognosis o conocimiento del sí • Control de las pasiones
mismo para llegar al conocimiento de la idea del
bien, la virtud y la justicia. La Grecia de Platón está dividida en clases
sociales, sin alguna consecuencia clara de estas
El estado es a los ciudadanos como el alma es a distinciones. Según lo que dice en la República
los individuos. El estado juega un papel de guía de este orden era completamente azaroso. La
la razón. esencia de cada quien no dependía de su
herencia, sino que está era una condición innata
y parte de la búsqueda del conocimiento de sí
mismo.
La enseñanza tiene una relación profunda con la
filosofía en tanto cuanto ésta consiste en conocerse
a sí mismo.
A diferencia de los sofistas, Platón y Sócrates
consideraban que la virtud era una ciencia que
podía enseñarse, de otro modo no existe una virtud
estable ni es posible la educación. Pero no es del
orden de lo sensible sino que está depositada en el
sujeto que accede por medio de la reflexión.
La visión educativa es que la educación tiene un
papel fundamental en el desarrollo del papel moral
de los ciudadanos que aportan al bien común del
estado. Como sucede en el Menón donde, a través
de la anamnesis, un esclavo recuerda conceptos
matemáticos que nunca le fueron enseñados.
El papel de los mitos es fundamental para
Platón, los mitos representan una herencia de la
tradición poética, además que representan una
expresión didáctica de aquello que no puede ser
explicado solo por la razón.
Bibliografía
Chacón Ángel, Policarpo, y Covarrubias Villa,
Francisco, y "El sustrato platónico de las teorías
pedagógicas." Tiempo de Educar 13, no. 25
(2012):139-159. Redalyc,
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=311248
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