Fundamentos del

acompañamiento
pastoral
ANTE LA VIOLENCIA DOMÉSTICA
Hacer sufrir a otros, sobre todo a mujeres, niños y
niñas, en su integridad física y/o moral ha sido una
constante conocida en lo más íntimo, más querido y
seguro: el entorno familiar.

Es un hecho comprobado que los padres y las

madres marcan para siempre la existencia de sus
hijos e hijas, gracias a lo determinante que resulta
tanto lo que hagan como lo que dejen de hacer las
personas llamadas a cuidarles, amarles y orientarles
en la vida.
Si bien toda violencia contra los niños, niñas y adolescentes
origina secuelas importantes cuando el menosprecio y el irrespeto
se producen en la casa, la marca es más grave por el origen, por
la importancia afectiva del agresor o agresora…

…lo cual, entre otras consecuencias para la salud física y/o

mental, revierte en una baja autoestima que les transforma en
personas vulnerables frente a las agresiones en otros ámbitos;
dicho de otra manera, si los progenitores respetan a su hijo o hija,
es poco probable, por ejemplo, que estos permitan que en la
escuela se les castigue (Plan-UNICEF, 2011, p. 78).
 Contexto

La mayoría de las veces estas violencias se viven

escondidas al interior de los hogares.

Las víctimas depositan su confianza en

la Iglesia. Llegan con necesidades
Es un recurso para encontrar un auxilio superiores a las del
inmediato. acompañamiento
pastoral.
 Conciencia de que es
Con
e l posible y real la dign ciencia
o e n y idad d e la
d ad n to solución, recuperación
F u n
ñ
i e
am lico y salvación divi human
pa g é na d ay
o m van pers e la
ac r e o na
amo

La tarea de la
Conocimiento y Iglesia ante la
acercamiento personal y violencia En la estructura de un
contextual de quien proceso planificado
busca ayuda
doméstica y asesorado
 ACOMPAÑAMIENTO PASTORAL

Contar con acciones que tomen en cuenta las

condiciones de cuidado, protección y
prevención que nos plantea el
reconocimiento de cómo opera la violencia en
nuestro contexto.
 Acompañamiento pastoral
 Se refiere a todas las acciones que se ofrecen a las
víctimas y a las comunidades afectadas por la
violencia, como servicios específicamente
eclesiales desde las diferentes dimensiones y
proyectos contemplados en los proyectos y
programas con los que se cuentan.
 Acompañamiento pastoral

Es el compromiso para visibilizar, atender y acoger las

necesidades que tienen las personas y grupos a quienes
los diferentes tipos de violencias les han afectado en sus
derechos, les han entorpecido su desarrollo integral,
que les han causado un daño y que se encuentran en
situación de riesgo.
 PREVENCIÓN
- Reconocer la violencia doméstica como un tema recurrente
en la reflexión comunitaria.
- Contar con los espacios y condiciones pastorales para
abordar esta situación.
- Contar con el conocimiento y la información básica y
sólida acerca de la violencia doméstica.
- Contar con espacios litúrgicos donde se abran los espacios
de oración sobre el tema.
- Contar con actividades específicas donde se aborde el tema
especialmente entre matrimonios y quienes aspiran a él.
 Características específicas del
acompañamiento pastoral

La reconciliación
interna de la persona
El crecimiento en
con DIOS
la fe y la
conversión

La conciencia
La
comunitaria
reconstrucción de
eclesial de esta
la persona
realidad
 La dimensión ESPIRITUAL
Contemplar al “La genuina
La dimensión que, en dimensión del
esencia, le convierte en hombre en su
totalidad. existir humano”.
humano (la espiritual).

La posibilidad de posicionarnos ante lo que nos sucede.

Se refiere al significado que le damos de las cosas concretas del mundo.

Son los estados de conciencia y todas las funciones y actividades que

contienen valores superiores (valores éticos, estéticos, heroicos,
humanitarios y altruistas).
 La dimensión ESPIRITUAL

Las personas que se toman en serio la existencia, se

comprometen con la misma mediante una actitud libre y
responsable y, en consecuencia, son más felices y menos
susceptibles de sufrir trastornos psíquicos

En el interior de la persona yace una

potencia en la que reside la posibilidad de
repararse, reconstruirse e incluso de renacer
 La dimensión ESPIRITUAL

Un deseo de trascendencia y unos anhelos más

allá de las satisfacciones materiales inmediatas.

Una concepción del mundo o un sistema de

valores.
 La dimensión ESPIRITUAL

Cuando las creencias que mueven a los pueblos están cargadas de

significados internos, nos parece que nos vamos acercando a las
profundidades de la mente, al corazón de los individuos y de los
pueblos y son esos significados precisamente que le dan sentido, ya
que unifican la interioridad humana con lo externo, hacen
desaparecer la división entre lo que es interno y lo que es externo;
Por lo contrario, nos parece que los significados desacralizados
viven en las cosas y no logran dar respuestas a la sed de sentido
humana.
La dimensión ESPIRITUAL

Un diálogo consigo mismo y en ese

diálogo interior en donde hace contacto
con sus deseos, intereses, dolencias,
éxitos y fracasos: ahí puede tocar las
fibras internas y darse cuenta de las
raíces de sus motivaciones.
La dimensión ESPIRITUAL

“La espiritualidad tiene que ver con la vida

interior del individuo, es decir, con sus ideales,
actitudes, pensamientos, sentimientos y
oraciones a la divinidad y con el modo como
expresa todos estos elementos en la vida
cotidiana”
La dimensión ESPIRITUAL

Se trata de enseñar a vivir con profundidad

y sentido en un contexto posmoderno como
el actual, donde en ocasiones el consumo
acrítico de ofertas, supuestamente vitales,
más o menos superficiales, está al cabo del
día.
La dimensión ESPIRITUAL

Howard Gardner habló de una inteligencia existencial o

trascendente definiéndola como “la capacidad para situarse
a sí mismo con respecto al cosmos, la capacidad de situarse
a sí mismo con respecto a tales rasgos existenciales de la
condición humana como el significado de la vida, el
significado de la muerte, y el destino final del mundo físico y
psicológico en profundas experiencias como el amor a otra
persona o la inmersión en un trabajo de arte”.
 La dimensión ESPIRITUAL
En esta nueva dimensión –la espiritual- distingue dos capacidades específicas
humanas:
a) El autodistanciamiento es la posibilidad de distanciarse de una situación, de los
condicionamientos, de sí mismo. Se puede separar de sí mismo y ser elegido
libremente.
b) b) La autotrascendencia es una capacidad esencial. Ser hombre significa
trascenderse a sí mismo. En todo momento el ser humano apunta por encima de
sí hacia algo que no es él: hacia algo, o hacia un sentido que hay que cumplir, o
hacia otro ser humano a cuyo encuentro vamos con amor.
Existimos hacia algo, algo que nos supera: el sentido y los valores. Ellos se descubren,
no se crean. Solamente en la medida en que consideremos a nuestra vida como misión
buscaremos cómo llenarla de sentido, realizar los valores. No podemos detenernos en
nosotros mismos, es necesario trascender, completar el acto intencional.
 La dimensión ESPIRITUAL
El psiquiatra Robert Cloninger, cuenta ya con una dimensión específica a la que llama
“espiritualidad y autotrascendencia”. Esta dimensión se compone de tres áreas
fundamentales:
 El autoabandono, dimensión en la que se sitúa la abstracción y fascinación desde los
sentimientos sobre nuestro papel en la vida, la imaginación y sensibilidad ante la
belleza y el arte y la pérdida de límites y fronteras en el espacio y el tiempo.
 - La identificación transpersonal o de unión espiritual y emocional con los otros, la
naturaleza y el mundo: poder identificarse con un Todo en armonía y pelear por un
“mundo mejor”.
 - La aceptación espiritual o aprehensión de relaciones intuitivas de “sexto sentido”:
experiencias religiosas y comprensión del sentido real de la vida, el origen, la
humanidad, la inmortalidad, etc.
 La dimensión ESPIRITUAL
Abraham Maslow, citado ya anteriormente, nos habla de “experiencias cumbre o pico”, es
decir, aquella realización personal con la que alcanzamos una auténtica cota como seres
humanos. Asegura que la persona empeñada en un acto creador se siente más espontánea
que antes, se percibe como un ser agraciado. Durante las experiencias cumbre la persona
se siente más integrada. Al lograr ser más simplemente él mismo, se vuelve más capaz de
fusionarse con el mundo, como cuando los amantes intiman hasta formar una unidad en vez
de ser dos personas. El monismo Yo-Tú se hace más posible, el creador llega a ser uno con
su creación, la madre se siente una con su hijo, el entendido en arte se transforma en la
música (y ésta en él) o en la pintura, o en la danza; el astrónomo está allá afuera con las
estrellas, más que ser un ente separado escudriñando a través del abismo a otro ente
separado a través de la lente de un telescopio. Se siente más inteligente, más perceptivo,
más ingenioso, más fuerte o más armónico que otras veces. Está en su mejor estado, en su
tono más alto, en su mejor forma.
 La dimensión ESPIRITUAL
La necesidad de un primer rasgo de una espiritualidad puede expresarse con
subrayados diferentes como paso de un cristianismo impersonal, sociológico,
de masas, a un cristianismo personalmente asumido; como paso de una fe
pasiva a una fe activa; como cambio de un cristianismo practicante, hecho de
ritos y prácticas cumplidas por obligación o por presión social, a un
cristianismo confesante.

Personalizar el cristianismo significa realizar personalmente la experiencia

cristiana con su pluralidad de dimensiones que abarcan la totalidad de la
persona: razón, sentimiento, decisión, opción libre, acción en el mundo,
relación interpersonal, con su asombrosa pluralidad de niveles, que comportan
un largo itinerario y el paso por etapas sucesivas, y con su inagotable riqueza
de aspectos: teologal, ético, cúltico, práctico y hasta político.
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

ncia s
n e n resona
ci a ti e
vi ol e n a l e s
L a s p iri t u
e

Importancia del
Contacto, conocimiento, diálogo
Las personas violentadas viven experiencias dolorosas
que buscan respuestas en dos formas:
1. Que alguien escuche lo que pasa en su interior y que
les ayude a encontrar explicaciones a su dolor, ¿POR
QUÉ?
2- Que alguien les ayude a ponerse en contacto con su
dimensión espiritual para recibir consuelo y para hallar
sosiego. CURA
 Las víctimas se preguntan:

¿Por qué a mí, a nosotros?

¿Por qué no a los demás?
¿Por qué lo permitió Dios?

Y estas preguntas buscan respuestas en dos niveles

diferentes que pueden ir muy unidos: el espiritual
y el religioso.
El acompañamiento espiritual se
define a partir de la situación de cada víctima, de
su situación religiosa y
espiritual. Hay que adecuarse a su propia
experiencia espiritual. Es diferente acompañar a una
persona de una religión que de otra, a una que es
practicante de su religión a otra que no es practicante
o no es creyente.
ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

¿Cómo se realiza?
PAUTAS

Importancia del
PROCESO
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

Escuchar a la persona de manera integral. Escuchar

su lenguaje verbal y no verbal, su lenguaje corporal
y emocional.

Y, escuchar su lenguaje espiritual, es decir, entrar en

contacto con su dimensión espiritual, en la medida
en que lo permita.
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Este lenguaje se relaciona con las preguntas que se
hace sobre el significado del acontecimiento violento
y de su dolor y con su esfuerzo por asimilar la
experiencia de una manera positiva. También se
relaciona con la búsqueda de trascender la
experiencia, de ir más allá para sanarla, con la
búsqueda de interioridad y de conectarse consigo
misma.
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Ayudarle a detectar sus fortalezas y debilidades
espirituales, para identificarlas, reconocerlas y
gestionarlas, según convenga. Puede reconocer
los
recursos espirituales que aún posee como la
esperanza, la fe, la amistad de las personas o una
comunidad de referencia en la que desarrolla su
espiritualidad.
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
Acompañarle en el esfuerzo por asimilar su experiencia desde
lo espiritual.
En el caso de quienes no son creyentes, la relación de apoyo, de
empatía, de ayuda desinteresada y gratuita. En el caso de
quienes son de nuestra comunidad, puede recurrirse a la ayuda
de la oración, de la escucha de la Palabra de Dios, de la
participación en los grupos. Hay necesidades espirituales que la
víctima tiene que ir cubriendo y en las cuales tenemos que ir
apoyando: el consuelo, la esperanza y el perdón.
 ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

sa nar e l
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f or t ale ce r la PER ara ayu
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ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

El punto de partida es el ambiente

social que se vive:

- De insalubridad mental y
emocional tan natural.
ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

- Conductas como el
aislamiento, la tendencia a
desahogarse o desquitarse con
otras personas de forma
violenta.
ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

- La desconfianza y una serie de

comportamientos que hacen de la
violencia un círculo de expresión y
sentipensar de las personas.
ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

Su finalidad es promover el sano

reconocimiento de tales ideas, emociones y
comportamientos y ayudar a las personas y
comunidades a transformar sus propias
experiencias en nuevos recursos de
aprendizaje que enriquezcan su desarrollo
integral.
 ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
st e?
n si
é c o
n q u
¿ E Son todas aquellas acciones que se ofrecen
para ayudar a que las víctimas reconozcan y
gestionen adecuadamente las emociones,
pensamientos y comportamientos que hayan
experimentado antes, durante y después del
hecho violento en relación con ellas mismas,
con los otros y las otras, con el entorno y con
Dios.
 ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

i ón
,est
g
ne j o
Ma de…
emociones,
pensamientos y
comportamientos
 ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
Se dirige a todas las personas, familias y comunidades que sean
víctimas de los múltiples tipos de violencias que existen
(intrafamiliar, de género, por crimen organizado, por delincuencia
común, por desastres naturales…etc)

y que necesiten y acepten trabajar en el reconocimiento de

cómo sus propias emociones, pensamientos y

comportamientos

les ayudan a transformar y superar los impactos causados por las

violencias sufridas.
 ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
Las formas más conocidas son: individual, grupal,
familiar o comunitaria.

u a l
i v id
ind
pa l
gru l i ar a
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fa
mu n ita
co
ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
Dos aspectos fundamentales

espacios para la
escucha
una relación de
ayuda
empática
 ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
Estrategias aplicables:
In t e
rv e n
e s Fam ciones
l l e r iliar
Ta l e s Procesos de es
u p a s
g r i a l e intervención
e n c
v i v individuales
Gr e s a
upo c i o n
aut Grupos v e n d e s
o a y s de In t er
u n i d a
uda ocupacionales om d a s
C c t a
y/o formativos Afe
 PROCESO DE ACOMPAÑAMIENTO
Niveles macro y micro
Planificación y atención
PASTORAL
Centro de atención y escucha
en situaciones de violencia en
la casa

Procesos de Métodos
Investigación Estrategias
intervención Herramientas
Formación individuales
Asesoría
Equipo de trabajo
 DIÁLOGO PASTORAL
ACOGIDA EN AL AMOR
DE CRISTO
CONFIANZA
ESCUCHA EMPÁTICA TRANQUILIDA
D
OBSERVACIÓN
EMPÁTICA

LO QUE SE COMUNICA
 DIÁLOGO PASTORAL

No basta con oír a las víctimas.

Es necesario escucharlas profundamente, descubrir sus
intenciones, afectos, simpatías, disgustos, dolores,
proyectos, recursos, necesidades.
Es necesario ir más allá de lo que indican los sonidos que
emiten con sus palabras. Ser uno con ellas.
 DIÁLOGO PASTORAL

Separación: lo real y lo ideal

Distanciamiento

Espejo confrontación

Separación: ideas - emociones

Las PREGUNTAS adecuadas
 DIÁLOGO PASTORAL

Escucha activa
Separación: lo real y lo ideal
Espejo

Separación: ideas - emociones

Las PREGUNTAS adecuadas