SEGUNDA UNIDAD.

Consejería pastoral.
 HISTORIA DE LA CONSEJERÍA BÍBLICA Y LA PERSONA
COMO SER BIOPSICOSOCIAL Y ESPIRITUAL

TRASFONDO HISTÓRICO
Sus Orígenes
Los inicios de la Consejería Pastoral son anteriores a la iglesia y se
remontan hasta los orígenes de la relación entre Dios y el ser humano.
Por tanto, estamos ante una larga tradición de la práctica de aconsejar, y
ante una gran riqueza investigativa y práctica.

El término “cura de almas” proviene del latín “cura animarum”.

Es un concepto terapéutico que se orienta hacia el bienestar
saludable de la persona en general y conlleva dos sentidos:
a) Cuidar, asistir, atender, prevenir: “Cuidado se refiere a las
acciones destinadas a promover y mantener el
bienestar de la persona”. Mantenimiento, estado optimo,
de un estado enfermo o sano.

b) Curar, sanar, restablecer: “Curar se refiere a las acciones

designadas a restaurar el estado de bienestar que se ha
perdido”. Restauración de una condición enferma.
• El concepto de "Cura,“ proviene del latín y significa: "cuidar,
curar, sanar, restablecer." Es un concepto terapéutico
que se orienta hacia el bienestar saludable de la persona.
El concepto Católico Romano de "Cura“ surge de este
significado.
El Cura es el ministro destinado a curar el alma de las
personas y aunque la Iglesia Católica ha perdido de vista el
objetivo y los contenidos de la cura del alma.
El ministerio pastoral bíblico se orienta hacia la "cura
del alma” de las personas infectadas y dañadas por
el pecado y los trastornos resultantes. Su objetivo es el
alma en toda su profundidad y no la superficie de las
apariencias. Debido a que el alma esuna realidad
inmaterial y compleja, puede, además, disfrazarse y
ocultarse entre miles de razonamientos y expresiones
emocionales. De ahí la dificultad de la tarea de
aconsejar.
McNeill define la Cura de
Almas de la siguiente
manera "La Cura de
Almas, es por lo tanto, el
tratamiento curativo y
sostenedor de las
personas, en aquellos
aspectos que van más allá
de los requerimientos de
El alma entendida como “la esencia de la personalidad humana”, se considera
deteriorada y afectada por múltiples fuerzas. De ahí, la necesidad de una cura que
restaure el equilibrio de su función orientadora de la persona. Alma y cuerpo se
consideran como una unidad inseparable y a la vez sinérgicas entre sí. Cualquier
alteración en cualquiera de ellas, se refleja en la otra. Hablando de salud dice
McNeill: “La función de Cura del Alma no es menos antigua que la del médico del
cuerpo. En las sociedades primitivas, las dos funciones eran asumidas por la misma
persona.”
La Cura de Almas en la Grecia Antigua, es descrita por Pedro Laín en un estudio
histórico que vincula los orígenes de la “cura de alma” en occidente con los griegos
retóricos del siglo V a.C. de la siguiente manera:
Hipócrates (460-­‐377 a.C.): Fue el primero en señalar el origen natural de los trastornos
psiquiátricos y elabora una clasificación de los cuatro temperamentos de las
personas.
Platón (429-­‐347 a.C.): señaló que la tarea del médico es la de sanar el cuerpo por
medios físicos. Mientras que la tarea del médico del alma, lo hace a través de la
palabra y el diálogo.
 UN MANUAL
La Biblia no es un manual de psicología,
pero sí un manual de Consejería Bíblica de
donde extraemos principios teóricos y
métodos de aplicación. La Biblia es el libro
de Dios para la vida y vida en plenitud
(Juan 10:10).
Esta vida no es sólo para la eternidad o
para la dimensión espiritual, afecta a
todas las dimensiones de la persona, su
funcionamiento cognitivo su sistema
emocional, su estado físico-­‐biológico, sus
hábitos conductuales y sus relaciones sociales.
 ABANDONO DE LA IGLESIA

Sin embargo, la Consejería Pastoral

en la disciplina pastoral más
abandonada en la iglesia de hoy.
Este abandono se gestó a partir del
Renacimiento (s. XVI), y
progresivamente fue tomando
cuerpo hasta dar luz a principios
del siglo XX. Con el advenimiento
de la Psicología, se ha desplazado la
Consejería Pastoral hasta el punto
que en muchos casos, en las
iglesias se ha producido una
La Consejería Pastoral o "Cura de Almas“, es un don
que Dios ha dado a la iglesia y no podemos ni
ignorarlo ni despreciarlo porque es vital para la
edificación y la madurez del pueblo de Dios.
El problema está en la iglesia, no en la Psicología. La
consecuencia de conocer a Dios, es conocer al
hombre/mujer. La Iglesia enfatizó el conocimiento de
Dios e ignoró el conocimiento del hombre y la mujer.
“Una comprensión de la espiritualidad cristiana
que integra la interdependencia del conocimiento
profundo de Dios y de la persona, produce una
 CONSEJERÍA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Dios como consejero y modelo

Desde el inicio de la existencia humana aparece Dios como el diseñador de la naturaleza

humana. Su perfección, su lógica, su complejidad, su diversidad, su sinergismo, su armonía
su estéticay su funcionamiento es producto de una mente sabia, inalcanzable y perfecta.
Cuando la naturaleza humana es afectada dramáticamente por el pecado. Aparece Dios
tratando al ser humano y proveyendo de “cura” para su enfermedad. En ese trato, aparecen
principios y métodos que forman el fundamento de la Consejería Pastoral
A lo largo del Antiguo Testamento, Dios aparece expresado en
los siguientes términos:
• Pastor: (Génesis 49:24; Salmos 23; 80:1; 1ª Reyes 22:17; Ezequiel 34)
• El guía: (Génesis 24:27,48; Éxodo 13:21)
• El consejero: (Isaías 9:6)
• El que sana las dolencias y las heridas: (Salmos 103; Jeremías 3:15 ss.)
A través de estas figuras, vemos a Dios estableciendo una serie de procedimientos,
tanto simbólicos como prácticos, destinados a la curación del alma humana y su
restauración para volver a su Creador.
• El sistema levítico del Antiguo Testamento en cuanto a los
enfermos y leyes de santidad constituyen un factor pedagógico
sobre la naturaleza de Dios.
• La santidad/sanidad de Dios no es excluyente o marginal sino
preservadora.
• La acción de Dios hacia el ser humano enfermo es la de establecer
los medios adecuados para que este pueda recibir sanidad y
presentarse ante la santidad sin riesgo personal
• La paraklesis completa la acción sanadora ilustrada
simbólicamente en el Antiguo Testamento.
 LOS HOMBRES SABIOS DE ISRAEL
A lo largo de la historia de la humanidad, Dios ha usado a hombres y mujeres
para que realicen la “cura del alma” como parte de la tarea de salvar y guiar al
pueblo. Uno de estos consejeros son los hombres sabios de Israel. El texto de
Jeremías 18:18, (49:7) hace referencia a tres ministerios diferentes pero relacionados
entre sí:
1. El Sacerdote: La Ley y el ceremonial cúltico.
2. El Profeta: La Palabra directa y concreta a la situación del pueblo.
3. El Sabio: El Consejo personal para el vivir diario.
A los “sabios de Israel se les relaciona con, el “Consejo,” y eran las personas que por
medio de la sabiduría, guiaban al pueblo en los asuntos diarios de la vida y sus
típicas problemáticas.
Estos sabios están perfectamente representados por Salomón y
sus proverbios. En ellos, se estudia y se trata la interioridad del
alma humana. Para ellos, “el espíritu del hombre es la lámpara
de Dios para escudriñar lo más profundo del corazón y sus
motivaciones” (Proverbios 20:27).
Sin embargo, la
sabiduría de estos
sabios es radicalmente
opuesta al concepto
actual de inteligencia. La
sabiduría de Dios es,
como dice Pablo,
“necedad para los
inteligentes de este
mundo” (1ª Corintios 2).
El sabio es inteligente,
pero el inteligente, no
necesariamente es sabio.
El hebreo usa el término
hakhamin (derivado del sustantivo
chokmah) para referirse a los
hombres sabios. Su significado
apunta hacia personas que han
adquirido capacidad de aplicar
teoría y principios a la vida diaria
y sus problemáticas.
El concepto de sabiduría en la Biblia no es una
abstracción, es un concepto muy práctico que afecta
al vivir diario de la persona. Los hackhamin eran los
"profesionales" que ayudaban a las personas a
incrementar su efectividad en la vida, a cumplir sus
objetivos, a mantener el equilibrio en las decisiones
importantes de la vida.
Sobre este aspecto dice MacMahan: "Esta palabra se refería a
una persona que tenía la capacidad de tratar correctamente los
aspectos básicos de la vida. Si bien el término gravita también
sobre un uso equilibrado de la mente, no significa que se trate
de una mera filosofía especulativa. Su verdadera incidencia
recae sobre la capacidad de la mente al tratar y resolver
problemas reales de la vida." . La función de los hakhamin es la
de entender los entresijos del alma humana para discernir la
realidad de un determinado comportamiento: Prostitución,
aberraciones sexuales, hipocresía, adicciones, pereza, desánimo,
trastornos alimentarios, falsedad, dependencia, religiosidad etc.
 Los sabios bíblicos no utilizan la superstición, sino la
observación natural y la comprensión teológica.
Los hakhamin eran personas de todos los pueblos: Israel, Egipto y pueblos orientales.
Eran una figura reconocida socialmente. Eran los consejeros que guiaban en temas
consultados.
1. La sabiduría de los hakhamin que temen al Dios de Israel es superior a la de los
otros pueblos.
2. La sabiduría de Dios no excluye la observación naturalista. Salomón fue el
primero en escribir tratados sobre árboles, y sobre animales. Dios es el Creador
tanto de lo espiritual como de lo natural y ambos, se pertenecen y se informan
entre sí
 IMPLICACIONES DE LA SABIDURÍA DE DIOS

a) El hakhamin se convertía en modelo práctico de la expresión de su sabiduría.

Para ser reconocido como tal, su sabiduría debía observarse encarnada en su
vivir diario. (Esdras 7:10).
b) Su dependencia de Dios (Proverbios 1:7). Los sabios de Israel se distinguían
de los demás sabios por su dependencia de Dios y por su vida de fe. Debía de
ser personas profundamente comprometidas con Dios y su ética. Sólo Dios
puede producir la sabiduría del Consejero bíblico mediante una relación
cualitativa. (Proverbios 2:6 y Santiago 1:5-6).
c) Búsqueda de la madurez personal y carácter. Los hombres sabios no
eran perfectos, pero perseguían la perfección en su proceso de adquirir
sabiduría (Proverbios 2:10-22).
d) La adquisición de la sabiduría genera nueva sabiduría. Proverbios 4:7.
La sabiduría estabiliza la vida de la persona. (Proverbios
3:13-35). No solamente los aspectos externos, sobre todo, los
internos donde está el sistema de valores cognitivos, el
sistema emocional y el entramado volitivo (Proverbios 1:33).
e) La sabiduría desarrolla la percepción de los diseños y patrones
de la existencia humana generados en la Creación. (Proverbios
8:22-31)
f) La sabiduría de Dios produce inteligencia,
conocimiento y percepción penetrante para alcanzar la
profundidad del alma humana. (Proverbios 9:10;
8:14).
g) Dios se manifiesta y se hace presente por medio del ejercicio de
su sabiduría. Cuando un consejero bíblico procede con sabiduría,
el resultado es la percepción de la presencia de Dios. Ese fue el
resultado cuando Salomón la ejerció en un caso delicado. 1ª Reyes
3:16-28. “Y todo Israel oyó aquel juicio que había dado el rey; y
temieron al rey, porque vieron que había en él sabiduría de Dios
para juzgar” (v. 28).
LOS LIBROS SAPIENCIALES
No solamente tenemos la referencia de los Sabios de Israel, sino que la
Biblia nos provee de algunos tratados de estos Consejeros de Dios. Poca
literatura histórica es tan reveladora y acertada en el tratamiento de las
dolencias del alma humana. Es necesario recordar que los escritos de los
filósofos griegos son posteriores a los sapienciales bíblicos.
 EL LIBRO DE JOB
Es un discurso profundo del sufrimiento humano y de la complejidad de un
mundo interactivo entre la dimensión espiritual y la dimensión natural. Plantea
la reflexión intelectual del creyente ante el dolor y la duda. Es una lucha por
comprender y analizar las razones del sufrimiento, de la enfermedad, de la
existencia y de la presencia de Dios.
SALMOS

Son cánticos y reflexiones que

expresan todo tipo de sentimientos
que pasan por el corazón humano.
Desde el gozo profundo a la
desesperación. Es un tratado que
desnuda la interioridad del alma y
nos muestra que aún los más
ilustres héroes de la fe, son frágiles
y experimentan alteraciones frente
al disimulo enmascarado de las
acciones.
ECLESIASTÉS

Analiza con soberbio realismo el sentido

existencial de la vida. Es una observación
natural de cómo y porqué viven las personas
persiguiendo ideales kenófonos y
temporalmente limitados. Todo un tratado
para nuestra sociedad actual, hedonista,
consumista y auto-suficiente. (El Cura es el
ministro ..... kenófonos y temporalmente limitados. Todo un tratado ...)
CANTAR DE LOS CANTARES

Estudio de los pensamientos y

sentimientos más íntimos y privados de la
relación de amor de un hombre y una
mujer. Casi nos ruboriza algunas
expresiones que nos hacen preguntar
¿Qué hace este libro en la Biblia? Lo
cierto es que Dios nos ha dado una
Revelación para la vida diaria de todos los
tiempos y en todas las áreas.
 PROVERBIOS

PROVERBIOS.- Este es un libro de dichos sabios, de

enseñanzas éticas y de sentido común acerca de cómo vivir una
vida recta.
Proverbios 1
Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre,
8 

    Y no desprecies la dirección de tu madre;

9 
Porque adorno de gracia serán a tu cabeza,
Y collares a tu cuello.
10 
Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar,
No consientas.
  PROVERBIOS

Son reflexiones de la madurez de  la vida, cotidiana. Un ejemplo de

la armonía bíblica entre naturaleza y espiritualidad.
 CONSEJERÍA EN EL NEVO TESTAMENTO
Jesús
Jesús aparece yaenel Antiguo Testamento como el
Mesías  “Consejero” (Isaías 9:6).  

6 
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
• Él es también el “buen Pastor” que conoce a sus ovejas y
cuando una de ellas se pierde, la busca hasta encontrarla, la
carga sobre sus hombros y la restablece en la comunidad (Juan
10). Él es la resurrección y la vida (Juan 11:25). El es el origen
de que el interior del ser humano encuentre ríos de agua viva
(Juan 7:37-39), y agua que sacia la sed del alma (Juan 4:13-
14). El es también el pan de vida que satisface la hambruna del
alma (Juan 6:32-35). Jesús es el terapeuta que sana las
dolencias físicas (Juan. 5:10).
 APÓSTOLES
La tarea apostólica se desarrolla bajo el ministerio de este “otro”
Parakleto. Su acción en la vida de las personas de la iglesia es la de
enseñar (Juan 14:26), guiar a la verdad de Dios (16:13-15), generar nueva
vida (14:17-21), dará testimonio interno a la conciencia humana (16:8).
Establecerá un nuevo estado emocional en la vida del ser humano (16:20-
22). Su misión incluirá también en producir el fruto de una nueva realidad
emocional, cognitiva y conductual: amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio (Gálatas
5:22).
 LOS PADRES APOSTÓLICOS

• Se les denomina apostólicos los autores de los escritos más antiguos del cristianismo, que
pertenecen a la generación inmediata a la de los apóstoles.

Después de la Ascensión del Señor al Cielo y de la venida del Espíritu

Santo en Pentecostés, los Apóstoles, cumpliendo el mandato de Cristo, se
dispersaron por todo el mundo entonces conocido para llevar a cabo la
misión que el Señor mismo les había confiado: id, pues, y haced
discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo cuanto os he
mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del
mundo (Mt 28, 19-20).
 ORIGEN BÍBLICO DEL CONSEJO
Como se ha mencionado el Consejo cristiano se basa en los
principios y metodología bíblica. El origen es Dios mismo en su
relación con el hombre. El ser creado necesita del consejo de su
Creador para entenderse a sí mismo, entender el mundo que le
rodea y saber cómo comportarse en él.
 EL EDÉN
La creación del hombre produce la necesidad de consejo por parte del
Creador.
La diversidad y complejidad del Cosmos confronta al ser humano con
diferentes opciones
El ser humano es un ser responsable.
Adán experimentó la insatisfacción en un mundo perfecto.
La relación personal (con Dios y el prójimo) determina el nivel de
satisfacción.
La familia es un factor estabilizador de la persona (incluyendo su
sexualidad).
Un ecosistema en armonía.
 DEL CONSEJO PRIMARIO A LA CONSEJERÍA DE
CRISIS
En este contexto de Génesis 1 y 2
encontramos tres elementos clave del
Consejo Primario:
Los acontecimientos de Génesis 3 marcan
alteraciones substanciales en la existencia
humana:
Todas las estructuras quedan afectadas.
Se pierde la homeostasis.
Se inicia un proceso de degradación
personal, social y ecológica.
VIDEO
LA CONSEJERÍA DE CRISIS SE CARACTERIZA POR LOS
SIGUIENTES ELEMENTOS:
a. Funcionamiento autónomo: ...Vio..., bueno..., agradable...,
codiciable..., y tomó y comió...
Hombre y mujer aprenden a funcionar autónomamente
guiados por los sentidos (estética) y por el placer de
satisfacción personal (hedonismo). Génesis 3:6 describe la
radicalidad del cambio conceptual de Eva con respecto a la
naturaleza del árbol prohibido. Si poco antes, y bajo la
revelación de Dios, lo había definido como portador de
muerte (versículo 3), ahora, y bajo el nuevo sistema de
valoración basado en los sentidos, lo considera bueno (Tôv,
1:31), agradable (Áyin) y codiciable (Châmadh).
VIDEO LA CREACIÓN
B) TRASTORNO PSICOPNEUMÁTICO: ...TUVE MIEDO.

• Aparece el sentimiento de vergüenza (heb. Bôsh) y con él, el miedo

(fobia), origen de los estados emocionales derivados que irán
evolucionando como producto de una condición de inestabilidad y
desorden interior. Es significativo que al finalizar el capítulo de Génesis
y en el clímax de la perfección humana se declare:...y estaban ambos
desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban (versículo 25). La
vergüenza va a ser la primera alteración emocional que sufrirá el ser
humano y que afectará a sus comportamientos. Como resultado, sus
relaciones pueden sufrir los efectos de la «ocultación», la sospecha, las
manías, las fantasías y otras alteraciones.
• A partir de aquí, las emociones (con sus trastornos) se
convertirán en un factor determinante que en la mayoría de los
casos superará a la razón. Así pues, desde este momento surge
la patología psíquica y pneumática.
C) SURGE EL COMPORTAMIENTO MORBOSO: ...ME ESCONDÍ.

• El texto dice que oyeron la voz de Dios y se escondieron (3:8).

En ese momento sabían que algo estaba mal y trataron de
ocultado o negado. A causa del miedo, el ser humano comienza
a desarrollar técnicas para disfrazar la relación personal con el
Creador y con sus semejantes. Su presencia, que antes le había
sido grata y motivo de seguridad, ahora le resulta amenazante e
insoportable hasta el punto de esconderse. En un sentido,
rehúye buscar el consejo del Consejero.
Es la misma tendencia que hoy hace que un alcohólico niegue su
adicción o que alguien con un complejo de inferioridad se
esconda tras la timidez como medio de supervivencia social. De
nuevo recordamos las palabras de Pablo en Romanos: pues
habiendo conocido a Dios, no le dieron gloria como a Dios, sino
que se hicieron vanos en sus pensamientos y su necio corazón
fue entenebrecido.
 SURGE LA CONDUCTA MORBOSA….
• El comportamiento morboso surge cuando la persona pierde el marco de
referencia conceptual de su valor como persona y adopta un sistema de
creencias y valores basado en la percepción externa. Un buen ejemplo de
ello es el dramático cuadro de una persona afectada por la anorexia. Su
sistema subjetivo de percepción de sí misma, adquirido y alimentado en
un entorno perverso y distorsionado de los valores, la domina hasta tal
punto que incluso puede morir de inanición convencida ciegamente de
su obesidad.
ANOREXIA