La Acción Intencional

M. E. Colombo
 Intencionalidad

Relación con otras personas

(intersubjetividad)

Actividad intencional dirigida a otros

Humanos en escenarios compartidos
 Recuperación de la perspectiva fenomenológica

Discusión (1874)

Franz Brentano Wilhelm Wundt

(filósofo alemán) (filósofo y psicólogo alemán)

«Psicología desde el punto de vista empírico» «Elementos de psicología fisiológica»

• Consideraba los Procesos psíquicos
• P.P. son actos dirigidos a un objeto o contenido en sí mismos como contenidos

Clasifica los fenómenos psíquicos en :

• Representaciones
• Juicios
• Emociones La discusión se centraba en:
• Fenómenos de amor y odio •cómo entender el psiquismo
(engloban los sentimientos y la voluntad) •Metodología adecuada para
su abordaje
Todos ellos son intencionales
 Fenómenos psíquicos

«actos que apuntan o se dirigen a un contenido, su intencionalidad,

percibidos por una conciencia interna, requería de una
metodología diferente»
(no se podían utilizar metodologías de las cs. naturales)

Se aleja de enfoques asociacionistas y de la psicofísica que

proponían el estudio analítico de la conciencia desde sus
elementos más simples

Retomada por:

Escuela de Kühler,
Escuela de la Gestalt,
Filosofía de Hursserl,
F. de Heidegger,
Psicología de Merleau-Ponty y
El existencialismo de Sartre.
 Edmund Husserl

Retoma el concepto de intencionalidad de Brentano

Más allá del dominio psicológico

Fundamento de una ontología del conocer

El sujeto y el objeto se constituyen mutuamente

y por lo tanto no hay un a priori de esas
categorías por separado

«no podemos tener un algo sino a través de una vivencia»

La noción de vivencia es la que contiene la intencionalidad

Aporte: «entiende la intencionalidad de la
conciencia como su ejercicio, no es
independiente del mundo.
Conciencia y mundo se dan a la vez.»
 Maurice Merleau-Ponty

Se focaliza en vivencias más simples o fundamentales de la experiencia

originaria como el movimiento, la percepción o las emociones que son
operaciones básicas del organismo y fundamento de los actos
intencionales racionales

«Intencionalidad operante»

La razón y el juicio no son independientes del cuerpo

Intencionalidad:
brinda la certeza del ser en la unión del
sujeto con el mundo por medio del cuerpo
 Actualidad

Perspectiva que retoma el concepto de intencionalidad

• Ciencias cognitivas
• Filosofía analítica

Tres aproximaciones a la intencionalidad:

1.- Filosofía del lenguaje que intenta clarificar la intencionalidad de la conciencia a través
del análisis de las propiedades lógicas de las oraciones que son usadas para describir
fenómenos psíquicos.
(pensar, creer = describir estados de cosas del mundo)

Propiedades inten(s)ionales Propiedad extensional

(verbos mentalistas) (mdo. físico)

Ideas de Brentano reformuladas en términos metalingüísticos:

descripción de los fenómenos psicol. requiere
oraciones intencionales con propiedades
inten(s)ionales (Russell y Frege)
 2.- Quiere explicar cómo se la puede naturalizar

Cómo puede ser explicada por medio de mecanismos no intencionales

Intencionalidad:
confusión en la filosofía cuando se pensó en la mente y sus propiedades
(Fodor, Quine, Dennett)

3.- Enfatiza la necesidad de incluir la perspectiva en primera

persona en la investigación de la conciencia.

Intencionalidad y conciencia: esenciales en la teoría de la mente

(Searle, Strawson)

Parece asumirse una separación entre intencionalidad y conciencia fenomenológica

«La separación de la intencionalidad y la conciencia
en el ámbito de las filosofías y cs. cognitivas
sirvió para favorecer el avance conceptual y empírico
de la psicología cognitiva, pero se alejó del concepto
de Brentano y sus continuadores.»
 Relaciones entre la intencionalidad en la actividad y la
intersubjetividad en el desarrollo humano

Husserl

Relación intersubjetiva que da cuenta de la experiencia compartida

Empatía

Primeras experiencias con los otros

(vinculación recíproca con otro humano)
 Merleau-Ponty

Contacto empático con los otros humanos como previo a la

constitución de un sujeto de experiencias

Condición de posibilidad de que un sujeto emerja.

Idea importante:

Comprensión de la constitución del sujeto y del mundo a

partir de la acción, la percepción como acción, con sus
tonalidades afectivas

Toda conciencia de mí mismo y de los otros son interdependientes

y la intersubjetividad se revela como prerrequisito necesario para
la experiencia de mí mismo y de los otros.
 Controversia

Gira en torno a las capacidades que se le otorgan a los bebés en el punto de partida.

Sentido unificado e integrado de experiencias

perceptivas, motrices y emocionales

Afirmar la organización de un sí-mismo

Final del primer año de vida

Piaget:
Intencionalidad = conducta inteligente
(discriminación medios y fines)
 Daniel Stern
(1985)

Sentido de sí mismo desde el comienzo de la vida

(percepción amodal)

Son las experiencias de organización y no solo los

resultados de la organización de las
experiencias perceptivas, motrices y emocionales,
las que posibilitan la emergencia del
sentido de sí mismo.
(no se construyen esquemas)

Sí- mismo- emergente

Contradice la explicación piagetiana

 Los infantes «saben»
inmediatamente que lo que
exploran por una modalidad
sensorial es lo que antes
exploraron por otra modalidad
sensorial
 Johansson y su equipo

Percepción visual de patrones de movimiento característicos de

los organismos vivos en la locomoción:

• Se estudió el reconocimiento de los patrones de movimiento

• La rapidez de dicho reconocimiento

Reconocimiento rápido con 5-10 combinaciones de puntos de brillo

Parecía actuar un mecanismo automático de tratamiento de los

datos visuales que organizaba los elementos, en organizaciones
visuales que se identificaban como movimientos humanos
(saltar, correr, caminar, etc)
 Hobson:

trabajó con niños autistas,

no autistas con retraso mental
y niños de desarrollo normal

Dificultad para interpretar el significado de expresiones emocionales

Experimento 1: a qué están pegados los puntos?

Experimento 2: dime qué está sucediendo?

Experimento 3: qué está sintiendo la persona?

• Percibimos una sonrisa como una boca curvada hacia arriba y después, a
través de un proceso intelectual, decidimos que la forma de esa boca
«significa» que la persona está contenta?

• O percibimos directamente el significado de la sonrisa?

Sujetos autistas: incapaces de compartir sentimientos de la manera que lo hacen los no autistas.
 «El déficit en la relación intersubjetiva
tiene efectos a largo plazo para
empatizar y entender la mente de los
otros»

• La intencionalidad no puede ser abordada por fuera de la relación

entre sujetos

• En el espacio de la intersubjetividad se estructuran las acciones

intencionales, desde el nacimiento, dentro de los sistemas de
actividades históricamente determinados.

ENFOQUES NO GENÉTICOS:
hacen descripciones estáticas que aportan más
confusión que solución al problema de la intencionalidad.

Aparece la intencionalidad como propiedad o estado de la mente

Qué tipo de conductas tienen los bebés antes de cuarto sub-estadío?

Las primeras conductas no serían intencionales?

•Conductas instintivas
•Hábitos
•Impulsos
•Reflejos

Piaget:

la acción intencional tiene su génesis en acciones no

intencionales que por coordinaciones sucesivas (esquemas)
tienden a la generalización de las acciones hacia nuevas
situaciones y objetos

“Reacción Circular”:
da cuenta del movimiento progresivo de la coordinación
de las acciones en el desarrollo
 Intencionalidad

Brentano y continuadores Piaget

Direccionalidad hacia un objeto = Conductas que

discrimina medios
para llegar a un fin

Intencionalidad efectuante y operante

Intencionalidad:
La podemos entender como dirección hacia un objeto que no es el ser mismo,
recuperando el sentido de Brentano, y en consonancia con las investigaciones
actuales de la psicología del desarrollo de la intersubjetividad
(Morgade, 2001)
 Rivière

•Bebé construye el mundo físico a partir de las coordinaciones de acciones

•“El mundo social y la noción de los otros y la propia identidad son

construcciones que se originan en la asimilación y acomodación recíproca de
los esquemas de relación e interacción”

Bebés tienen coordinaciones que le permiten dirigir sus comportamientos

selectivamente al mundo humano, pero esa selección es perceptiva.

Hay una posición primaria, innata.

(vinculaciones inespecíficas)

“las propias personas como agentes sociales y objetos del

conocimiento social del niño son construcciones genéticas muy
posteriores”
 Riviére

Planteo vigotskyano

Padres y agentes de crianza

Interpretan las conductas del bebé como intencionales

Sirve de molde y “marco humano” para el desenvolvimiento

posterior de las “verdaderas intenciones”

Estrategia de “optimización del desarrollo”

(padres: ZDPot.: favorece desarrollo, hace aparecer la int. objetiva)

Intencionalidad:
construcción resultante del propio hecho de la relación, de la inclusión de las
acciones del bebé en un contexto de interacción e interpretación humano.
 La organización de la vida mental como un hecho público

Hasta aquí el infante humano:

• Matriz interactiva: organiza mundo físico y social

Preferencias perceptivas innatas

Andamiado por agentes cuidadores

Optimización del desarrollo

• Acciones intencionales

Génesis: desde las primeras acciones activas

Dirigidas a los objetos del mundo (m. humano)

Recíprocas: Expresiones faciales o posturales y

1º forma comunicativa del infante patrones conductuales: significativos
(propiocepción/exterocepción;
funcionam. transmodal, neuronas espejo)

Francas acciones intencionales (final 1er año)

 Vinculación: surgimiento del yo y del otro con adquisición de conceptos

Capacidad de atribuir estados mentales a los demás y a uno mismo…

• Qué hay antes de tener conceptos de yo y de otro?
• Hay proto-conceptos?
• Hay experiencias compartidas no conceptuales?

Debate
Conceptos de lo mental se adquieren
Proceso inferencialista-teórico Proceso de simulación
(«teoría de la teoría»)
(«primera persona»)

Desarrollo cognitivo: desarrollo

teórico sobre dominios
específicos de conocimiento
Nuestro conocimiento de otras
mentes se debe a operaciones de
mecanismos que concentran el
conocimiento acerca de la
subjetividad de manera similar a las
teorías científicas
Lo que está en juego son procesos de acceso
interno a la propia mente y proyección
simulada en la de los demás
(la subjetividad encerrada e interna es la
condición para acceder a la subjetividad
de los otros)
 Controversia

Atribución mental depende:

•Mediación de un conocimiento teórico implícito
•Activación de los propios mecanismos mentales
para proyectar el resultado a quien tratamos de
interpretar

Thompson

«Perspectiva en segunda persona»

«Los modos de estar y comprender a los otros, y a uno mismo, se basan en un

conjunto de habilidades para la comprensión recíproca que se desarrolla y expresa
en contextos interactivos, por ende públicos y sociales.»

Expresiones faciales o posturales y patrones conductuales.

Percibidos directamente como significativos y constituyen

la base de una reacción correspondiente.
«Lo mental no es, por lo tanto,
considerado algo privado sino
público, expresivo y dinámico»

La conciencia humana individual no puede ser confinada dentro

de la cabeza sino que se extiende por todo el cuerpo vivo e
incluye el mundo, sobre todo interpersonal y social.
 Empatía
(Thompson)
Evolucionada capacidad biológica de la especie

3 sentidos

b)Como un tipo único c)Como un proceso

a)Como capacidad intencional
de acto intencional intencional general

Habilidad para Se puede generar un

Experiencia personal
comprender otra correlato desde una
de producir un
experiencia persona hacia la
estado o situación
individual a partir de experiencia y el
propia a partir de un
los propios comportamiento de otra
estado similar al
sentimientos y fundado en la
estado del otro
sensaciones percepción
(implica situarse de
manera integral en la
perspectiva del otro)
Sentir lo que el Responder con
otro siente comprensión a
Conocer lo que el la situación de
otro está sintiendo la otra persona
 «El concepto de empatía se
constituye en una noción
primordial para entender la
constitución del sí mismo y de
los otros como seres
intencionales y mentales en la
dimensión intersubjetiva.»
 Bases biológicas de la intersubjetividad

Modelos psicológicos

Organización de la vida mental desde perspectiva intersubjetiva

«Neuronas espejo»
(comienzo de los `90)

• Corteza cerebral pre-motora de monos macacos

• Propiedad de descargar impulsos al observar o realizar un movimiento
• Forman parte de un sistema de percepción/ejecución
• Sistema que permite entender las intenciones y emociones de los otros

Modificó la manera de concebir los mecanismos subyacentes a la

comprensión de las acciones observadas
 «Simulación corporizada»
(simulación como experiencia automática e inconsciente)

•
Automática
• En el cerebro del observador de la acción
• Base de una forma implícita de comprender a otras personas
• Debería desempeñar un importante papel en la determinación de la capacidad
de imitar las acciones de los otros.
• Colaboran en la comunicación para la comprensión primaria de gestos,
vocalizaciones y emociones (precursores evolutivos del lenguaje)

Diálogo entre neurociencias y psicoanálisis

Han aportado a la comprensión de problemas teóricos:

• Área de la intersubjetividad
• Fenómenos como la empatía
• La identificación
• Entender las intenciones ajenas Descubrimiento de las
• Autismo neuronas espejo
• Resonancia afectiva
• Co-regulación del comportamiento
• Estados internos
 Este mecanismo funcional utiliza el resultado de las
acciones, emociones o sensaciones simuladas para
atribuir este resultado a otro organismo como un objetivo
real que está intentando alcanzar o como una emoción
real que está sintiendo.

La simulación corporizada permite producir un estado corporal compartido

(presente desde el nacimiento: sincronización)

Gallese (2009): el autismo puede explicarse por la no activación de las neuronas espejo.
La falta de simulación corporizada sería responsable de la no atribución de la intencionalidad.
«Vivo en la expresión facial del otro,
como lo siento a él vivir en la mía»