BIOÉTICA PERSONALISTA

MÉTODO Y SUS PRINCIPIOS

BIOÉTICA Y MAGISTERIO DE LA IGLESIA
FORMAR "MENTES
BIOÉTICAS" 
 CIENCIA
INTERDISCIPLINARIA
Medicina Medio
BIOÉTICA Ambiente
Biología (Ecología)
Filosofía moral
Antropología
Metafísica Teología • Biotecnología
Filosofía de la
Naturaleza/Ciencia

Derecho
Educación
(Bioderecho Política
) Pedagogía
TEMAS DE ESTUDIO DE LA BIOÉTICA
PRINCIPIOS DE BIOÉTICA PERSONALISTA
 

1. Principio de defensa de la
vida física: destaca que la vida
física, corpórea, es el valor
fundamental de la persona porque la
persona no puede existir si no es en un
cuerpo.
 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
BIOÉTICA

2. Principio de Totalidad o Terapéutico

La persona humana —de suyo libre— con el organismo
corpóreo, constituye una totalidad y el organismo mismo
es una totalidad.
Es lícito intervenir en una parte del cuerpo cuando no
hay otra forma para sanar la totalidad del cuerpo.
Valor de la corporeidad, expresión visible de su interior.
 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
BIOÉTICA

3. Libertad y Responsabilidad
en él se engloba el concepto de que la persona es
libre, pero es libre para conseguir el bien de sí mismo
y el bien de las otras personas y de todo el mundo,
pues el mundo ha sido confiado a la responsabilidad
humana.
Respeto a la voluntad del paciente como sujeto o
agente moral. Es distinto del médico.
Debe estar informado verazmente y adecuadamente.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
BIOÉTICA

4. Sociabilidad y Subsidiaridad
La persona está inserta en una sociedad. Ella es el centro
de la sociedad, por eso debe ser beneficiaria de toda la
organización social, porque la sociedad se beneficia de la
persona, de todo hombre y de todos los hombres.
La sociedad es una verdadera sociedad cuando es
solidaria. El “Principio de Subsidiaridad” puede definirse
también como Solidaridad.
Evitar la discriminación en las políticas de salud
pública.
 LAS GRANDES CORRIENTES
DE BIOÉTICAS

BIOÉTICA NORTEAMERICANA (Casuística)

Hace hincapié en los procedimientos y procesos
para tomar decisiones y obrar al respecto.
BIOÉTICA EUROPEA (Principios y
fundamentos) Desde allí aborda los métodos de
resolución de los casos particulares.
BIOÉTICA LATINOAMERICANA (Síntesis)
Integra aspectos sociales con importantes valores
de justicia, la equidad y solidaridad.
MÉTODO TRIANGULAR
Hecho Biomédico

Exposición del he hecho biomédico comprobando

científicamente su consistencia y exactitud. ¿Qué se
hace? ¿Qué técnicas y medios se utilizan?
Es importante conocer la realidad antes de penetrar
su significado.
Por ejemplo, si tenemos que estudiar las técnicas de
reproducción artificial analizaremos las distintas
técnicas, medios utilizados, la técnica en sí misma, sus
resultados y estadísticas.
Hecho Biomédico

Este es el momento biológico, experimental o clínico,

de laboratorio o poblacional, de observación representativa
o general, para obtener las informaciones claras y precisas,
a partir de las cuales y sobre las cuales se sitúa la ulterior
reflexión antropológica y ética.
Como se puede constatar, desde su primer momento
biológico, se evidencia indudablemente la
multidisciplinariedad del método del pensamiento bioético,
ulteriormente confirmado en las sucesivas etapas.
Significado Antropológico

Se analizan los valores que están en juego en relación con

la vida, con la integridad y la dignidad de la persona
humana.
Es el punto de síntesis más propiamente filosófico.
 ¿Qué valores hay que defender?
 ¿Cómo se deben regular la acción y los agentes en el

plano individual y social?

Enuncian los valores: valor-persona y los valores
jerarquizados (La vida, la salud, la responsabilidad personal)
Significado Antropológico

Se reflexiona sobre el hecho antropológico: los valores

y los comportamientos implicados por el procedimiento
biológico, sometidos a examen son tomados en
consideración en sus significados, en las consecuencias
humanas, en las perspectivas del respeto y de la tutela de
la persona implicada en el proceso biológico
Aquí se exploran las diferentes dimensiones
antropológicas de tal significado: corpóreas, históricas,
sociales, espirituales, culturales, etc.
Dimensión ética

En este punto hay que buscar la relación con los

conceptos y los valores fundamentales de la persona
humana (Filosofía del hombre y su conjunto).
El acto humano o la sucesión de actos humanos
que se desea realizar deben ser esclarecidos en el
objeto moral, que se puede resumir en la reflexión de
la moralidad del acto, determinados por sus
componentes: objeto del acto, fines (intenciones) y
circunstancias en que se sitúa.
Dimensión ética

El tema de la axiología, los valores, su polaridad,

sus escalas, su universalidad es importante; aquí
queda incluido de modo necesario el asunto central
de la ética, la libertad.
Solamente es posible entrar en el campo de la
ética si se hace referencia a la evaluación del acto
humano libre, despojado de determinismos.
SINTESIS

Teniendo en cuenta el caso médico, las

implicaciones antropológicas y éticas,
también hay que tratar de encontrar una
solución práctica, tanto en su vertiente
clínica como en aquella jurídica, en la
cual, en muchos casos, hay vacíos
legales.
Aplicación a un caso concreto
 Se presenta a comité de ética el caso de una niña de 13 años, traída para
tratamiento de Osteosarcoma de tibia, desde su lugar de nacimiento, en
Bolivia, por su tío, único familiar en la Argentina.
 Es estudiada por su patología y se diagnostica tumor primario con
metástasis pulmonares múltiples.
 Se propone amputación y cambio del esquema quimioterápico. La niña se
niega a la amputación y el servicio de Oncología, decide respetar decisión,
dado el pésimo pronóstico de la enfermedad.
 Continúa con su nuevo esquema terapéutico y se la re-evalúa en dos
meses, debiendo permanecer en Buenos Aires.
 Se constata ausencia de respuesta al tratamiento y aumento de las
metástasis.
 Se propone tratamiento experimental, con drogas en investigación, que
posibilitarían 6 meses de sobrevida, por lo cual se consulta al Comité.
Al analizar el caso, el Comité valora:

a) Hecho Biomédico: enfermedad irreversible, terminal.

b) Análisis Antropológico: Adolescente desarraigada, con
reconocimiento de su realidad medica, sin contención
familiar (la abuela, las primas y sus animales, que constituían
su núcleo cercano se encuentran en su país de origen, sin
posibilidad de traslado) y alejada de las prácticas de su
creencia religiosa (culto a la Pacha Mama).
c) Juicio Ético: se propone evitar la futilidad terapéutica.
Control de síntomas, ingresándola los cuidados paliativos.
Para ello se contacta con el Hospital más cercano, a fin de
sugerir esquema terapéutico y reenviar a la niña a su lugar de
origen.
Bioética y Magisterio de la Iglesia
A cada ser humano, desde la concepción hasta la
muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de
persona.

Este principio fundamental, que expresa un gran “sí” a la

vida humana, debe ocupar un lugar central en la reflexión
ética sobre la investigación biomédica, que reviste una
importancia siempre mayor en el mundo de hoy.

El Magisterio de la Iglesia ya ha intervenido varias veces, para

aclarar y solucionar problemas morales relativos a este campo.
De particular relevancia en esta materia ha sido la
Instrucción Donum Vitae.
La enseñanza de la Iglesia

 Asume las nuevas tecnologías biomédicas,

introducidas en este ámbito delicado de la
vida del ser humano y de la familia, que
provocan ulteriores interrogantes, en
particular, dentro del sector de la investigación
sobre los embriones humanos, del uso para
fines terapéuticos de las células troncales (o
células madre), y en otros campos de la
medicina experimental.
Bioética e Iglesia
 La Pontificia Academia para la Vida y las
aportaciones de un gran número de expertos,
para confrontarlos con los principios de la
antropología cristiana.
 Las Encíclicas Veritatis Splendor y
Evangelium Vitae (San Juan Pablo II) y otras
intervenciones del Magisterio (Instrucciones
Donum Vitae y Persona hHumana), ofrecen
indicaciones claras acerca del método y del
contenido para el examen de los problemas
Bioética e Iglesia

Al proponer principios y juicios morales para la investigación

biomédica sobre la vida humana, la Iglesia Católica se vale de la
razón y de la fe, contribuyendo así a elaborar una visión integral
del hombre y de su vocación, capaz de acoger todo lo bueno que
surge de las obras humanas y de las tradiciones culturales y
religiosas, que frecuentemente muestran una gran reverencia por
la vida.
El Magisterio quiere ofrecer una palabra de estímulo y
confianza a la perspectiva cultural que ve la ciencia como un
precioso servicio al bien integral de la vida y dignidad de cada
ser humano.
Bioética e Iglesia
La Iglesia, por tanto, mira con esperanza la
investigación científica, deseando que sean muchos los
cristianos que contribuyan al progreso de la
biomedicina y testimonien su fe en ese ámbito.
Desea que los resultados de esta investigación se
pongan también a disposición de quienes trabajan en
las áreas más pobres y azotadas por las enfermedades,
para afrontar las necesidades más urgentes y dramáticas
desde el punto de vista humanitario.
Bioética e Iglesia
La mirada de la Iglesia, en efecto, está llena de confianza,
porque «la vida vencerá: ésta es para nosotros
una esperanza segura. Sí, la vida vencerá,
puesto que la verdad, el bien, la alegría y el
verdadero progreso están de parte de la vida.
Y de parte de la vida está también Dios, que
ama la vida y la da con generosidad».
Juan Pablo II, 
Discurso a los participantes en la VII Asamblea de la Pontificia Academia para
la Vida
 (3 de marzo de 2001).
…..¡Gracias por
estar!