PARROQUIA, COMUNIDAD

DE FIELES

Por José Luis Santos

En Derecho Parroquial
 CAP. I. LA COMUNIDAD
PARROQUIAL
1.- COMUNIDAD DE FIELES
 La parroquia, en el nuevo CIC, se define como «una determinada
comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia Particular,
cuya cura pastoral , bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda
a un párroco, como su pastor propio» (c. 515, 1).
 Subrayamos tres aspectos: 1) el carácter comunitario y personal de la
parroquia más que el territorial, 2) el carácter pastoral y no beneficial y 3)
el carácter de comunión con la Iglesia particular y universal.
 C A P. I . L A C O M U N I D A D PA R R O Q U I A L

2.- EL SENTIDO PASTORAL

El sentido pastoral, se hace exigente en el oficio parroquial, y, en cambio, los elementos
beneficiales, como la dote beneficial y otros…
Este mismo planteamiento aparece en el nuevo código en las propias expresiones
iniciales del concepto de parroquia y en la normativa subsiguiente.
3.- LA COMUNIÓN ECLESIÁTICA.
Desde el primer momento se insinúa también el principio de « comunión eclesiástica»,
es decir, la comunión de todos los fieles con la Iglesia particular o diócesis y, por tanto con
la iglesia universal…
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1.- CRITERIOS
Desde el punto de vista jurídico, corresponde al obispo diocesano, pero no sin haber oído al
consejo presbiteral (c. 515,2). Es preceptivo que «toda diócesis o cualquier otra Iglesia particular
debe dividirse en partes distintas o parroquias» (374,1). Los criterios parten como dice el V. II,
Del principio de la salvación de las almas (ChD 32).

2.- AUTORIDAD COMPETENTE

Esta competencia se produce con una importante atenuación, que es la de oír al consejo
presbiteral en caso de modificación importante y, desde luego en los casos de erección o
supresión de parroquias (ChD 32). Y de la aludida comisión diocesana, debe estar representada de
alguna manera toda la comunidad diocesana.
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3.- PERSONALIDAD JURÍDICA

La parroquia legítimamente erigida tiene personalidad jurídica de ´propio
derecho» c. 515,3). Este reconocimiento corresponde al fin y carácter público
de la institución parroquial, como también a las diócesis y otras instituciones.
Una vez construida la parroquia por la autoridad competente, se iure o por
decreto formal, goza , por consiguiente, de personalidad jurídica por su propia
naturaleza (cc.113,2; 114 y 116,1 y 2).
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4.- CUASIPARROQUIAS
El legislador ha incorporado en el nuevo código, con carácter universal,
la posible constitución de cuasiparroquias y su equiparación al concepto
de parroquias. Así lo establece el c.516: & 1 y & 2. a parte de su
provisionalidad , aparece en la expresión legislativa su destinación ulterior
a ser constituida en parroquia, pues se habla de «comunidad de fieles que,
por circunstancias peculiares, no ha sido aún erigida como parroquia».
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5.- OTRAS COMUNIDADES DE FIELES
El citado directorio IE, que no asume el término de cuasiparroquia (cf. n. 174, 180 y 183),
especifica, en cambio, algunas formas de centros pastorales, experimentadas, en no pocos lugares,
como vicarías o iglesias subsidiarias, o también las llamadas «misiones con cura de almas»,
«casas ´pastorales» y «centros pastorales».

6.- PARROQUIAS PERSONALES

Según el (c.518,) reitera que la parroquia es territorial… Pero en el mismo texto está prevista la
posible constitución de las parroquias personales: «dónde convenga, se constituirán parroquias
personales en razón del rito, de la lengua o de la nacionalidad de los fieles de un territorio, o
incluso por otra determinada razón». Cabe señalar las que constituyen determinados vicariatos
castrenses, por ejemplo, en España.
 CAP. III. EL PÁRROCO
1.- PASTOR PROPIO DE LA PARROQUIA
La figura del párroco aparece realizada en el nuevo código fundamentalmente en sentido pastoral y
teológico, así como también en sentido jurídico. Los aspectos más destacables son señalados en loa
cánones 519 y 523: pastor propio de la parroquia, representante jurídico de la misma y administrador de
sus bienes.
Es importante partir de la definición del código, que señala: el título de pastor propio de la parroquia
(c.519). Se trata de un concepto pastoral proveniente del V.II (ChD 30) claramente diferenciado del que
se proponía en el código anterior.
El código anterior (c.519*)

A.- Pastor propio.- el párroco ejerce la cura pastoral de la comunidad parroquial, es partícipe con el
obispo diocesano y bajo su autoridad del ministerio de Cristo, cumple las funciones de enseñar,
santificar y regir, y es coordinador de los colaboradores parroquiales (SC 42; ChD, 30).
 CAP. III. EL PÁRROCO

B.- Partícipe del obispo.- El hecho de afirmar el legislador que los párrocos son
partícipes con el Obispo diocesano y bajo su autoridad del ministerio de Cristo, ratifica
el sentido evangélico y apostólicos de su misión, ya que son ellos los cooperadores
principales de la cura pastoral de los obispos (LG 22).
C.- Coordinador.- Corresponde también al párroco la tarea de coordinar la actividad de
los colaboradores parroquiales, presbíteros y diáconos y fieles laicos (c.519; c.526,2;
c.545,1; c.571).
 De la misma manera, particular importancia ofrece la coordinación en la
colaboración parroquial de religiosos y religiosas…(cc.294-297).
 CAP. III. EL PÁRROCO

2.- REPRESENTANTE JURÍDICO

«El párroco representa a la parroquia en todos los negocios
jurídicos, conforme a la norma del derecho» (c.532). Norma que se
deriva del principio general del c.118, relativo alas personas
jurídicas., actuando en su nombre, a quiénes reconoce esta
competencia el derecho universal o particular, como es sabido, la
parroquia es constituida como persona jurídica pública.
 CAP. III. EL PÁRROCO
3.- ADMINISTRADOR DE LOS BIENES
Una tarea importante dentro de la responsabilidad del párroco es la relativa
a la administración de los bienes parroquiales, como señala el citado canon
532: «debe cuidar de que los bienes de la parroquia se administren de acuerdo
con la norma de los cc.1281-1288». (cf. c.1279,1; c.532; c.562; c.636;).
El código, en efecto, establece un nuevo régimen jurídico patrimonial para
sustentación y seguridad social del clero y para la justa retribución de quiénes
prestan servicio a la Iglesia (c.1274; y CIC, E9.UNSA, C.1274
 CAP. III. EL PÁRROCO
4.- DESIGNACIÓN DEL PÁRROCO
El principio de unidad parroquial que establece el c.526 se refiere a dos
aspectos: que el párroco ha de tener la cura pastoral de una sola parroquia y que
en cada parroquia debe haber un solo párroco.

A) Unidad de parroquia.- Cuenta con la inmediata excepción de la escasez de

sacerdotes y de otras circunstancias que aconsejan una posible acumulación.

B) Unidad de párroco..- Prohibido la pluralidad de los mismos en una parroquia,

dejando reprobada la costumbre contraria y revocado todo privilegio contrario
(c.526). Siempre ha existido una negativa histórica. ..
 CAP. III. EL PÁRROCO
5.- PERSONA FÍSICA, NO JURÍDICA
Junto a este principio de la unidad parroquial aparece un nuevo
principio expuesto con lacónico imperativo: «no sea párroco una
persona jurídica» (c.520).
A) En relación con los cabildos, … «No se vuelvan a unir parroquias a
un cabildo de canónigos, y las parroquias que estuvieran ya unidas a un
cabildo deben ser separadas de éste por el obispo diocesano» (c.510,1).
Este precepto procede de Mpr. Ecclesiae Santae, de Pablo VI.
 CAP. III. EL PÁRROCO

B) La posible anexión de parroquia a una persona jurídica si es

instituto religioso clerical o sociedad clerical permanece en vigor,
pero con las siguientes modalidades (c.520).

C) Es de interés aludir, finalmente, a la desaparición de aspectos

que carecen de relevancia actual, pero que fueron importantes en la
legislación posterior: la unión pleno iure y desaparece también la
distinción entre cura de almas habitual y actual.
 CAP. III. EL PÁRROCO
6.- IDONEIDAD Y MODO DE CONOCERLA
A) Idoneidad.- A dos aspectos principales se refiere la idoneidad para el ministerio parroquial:
haber recibido el presbiterado y estar dotado de las cualidades convenientes para ejercer la cura
pastoral.
El presbiterado es condición indispensable para la validez de la designación, como se consta
dos veces (cc,521,1 y 150).
«para que alguien sea designado para el oficio de párroco es necesario que conste con certeza
su idoneidad según el modo establecido por el obispo diocesano, incluso mediante un examen»
(c.521,3).
B) Modo de conocerla.- en el nuevo código desaparece la modalidad del concurso a parroquia.
 CAP. III. EL PÁRROCO
7.- ESTABILIDAD
«Debe el párroco tener estabilidad dice el c.522 y, por tanto, debe ser nombrado por
tiempo indefinido; sólo puede ser nombrado por el obispo diocesano para un tiempo
determinado si este modo de proceder ha sido admitido, mediante decreto, por la
conferencia episcopal». (administrador parroquial, el nuevo código).
Pero hablar de estabilidad, aunque sea por tiempo indefinido, no es igual que hablar
de inamovilidad (cc.193 y 1740-1752)…
El código sin embargo, deja abierta la opción del nombramiento para tiempo
determinado, si así es autorizada mediante decreto de la Conferencia Episcopal (c.522).
 CAP. III. EL PÁRROCO
8.- LIBRE DESIGNACIÓN Y LÍMITE
Como dice el c.523, compete al obispo diocesano mediante libre colación, a no ser que alguien
goce del derecho de presentación o de elección quedando a salvo lo prescrito en el c.682 sobre
nombramientos de religiosos.

A) Libertad de nombramiento
Esta libertad de nombramiento para los oficios eclesiásticos constituyó una clara intención del
Vaticano II, tanto en el caso de los obispos como en el caso de los párrocos. (ChD 20).
En cuanto a los párrocos también el mismo decreto conciliar (ChD 31) hablaba de libre
designación con palabras inequívocas…
La competencia y libertad del obispo tiene, por otra parte, una doble dimensión: a) la referida a la
persona (c.524)…b) la referida al tiempo (c.523), tiempo definido o tiempo determinado.
 CAP. III. EL PÁRROCO
B) Derecho de presentación
En caso de párroco religioso queda garantizado no sólo por el c.523, sino también más
adelante, al tratar de los religiosos(el c.862,1)..(conferir un oficio eclesiástico a un religioso)..
ejem, España.

C) Derecho de elección
El derecho de elección, que puede corresponder a alguna institución colegial, queda
garantizado según el propio c.523; son de aplicación los cc.164-179, relativos a la elección.

D) La consulta previa
Una razonable precaución, es la previa consulta preceptiva u optativa del obispo a los
órganos diocesanos…(necesidades de la parroquia y cualidades personales del candidato)…
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1. LA NUEVA MODALIDAD PARROQUIAL
El cargo solidario de una o varias parroquias a varios sacerdotes es incluido como nueva figura
parroquial en el Código, a pasar de haber sufrido sucesivas negativas en legislaciones anteriores…
c.517,1 (uno sea el director de la cura pastoral)

2. CARACTERES
Junto a esa cuidadosa descripción del c.517, se pueden subrayar algunos caracteres indicados por la
Comisión de reforma, que afectan a su naturaleza canónica:

A) El grupo de sacerdotes (cc.543 y 544).

B) La unidad de acción y, la designación de un moderador , que dirija y que sea el responsable

C) La organización parroquial y su régimen canónico son sustancialmente iguales.

D) Por otra parte, frente a la figura de la parroquia normal aparece con carácter especial, no general.
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3. OFICIOS DEL MODERADOR Y DE LOS DEMÁS SACERDOTES

A) El moderador

a) El director de la cura pastoral dirige la actividad conjunta del grupo y responde de ella ante el
obispo (c.517)

b) En función del principio de unidad, no se admite más que un solo moderador del grupo (c.526,2).

c) Solamente al moderador se otorga la toma de posesión canónica propiamente dicha, ya que para los
demás sacerdotes ésta es sustituida por la mera profesión de fe (c.542,3).

d) las actividades de asistir al matrimonio y de dispensar corresponden a todos, pero sólo las pueden
ejercer bajo la dirección del moderador (c.543,3).

e) En los negocios jurídicos es el representante único de la parroquia o parroquias encomendadas al

grupo.
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B) Los demás sacerdotes del grupo

El encargo parroquial solidario se confiere, como decimos, a todo el grupo de sacerdotes,
y por eso asumen todos y cada uno las obligaciones y derechos parroquiales. (c.543).
En efecto, a todos ellos se confiere la cura pastoral como «actividad conjunta» (c.517,1),
y la cura pastoral debe realizarse «según la distribución establecida por ellos mismos» (c.
543,1).
C) Diferencia con la relación entre párroco y coadjutores
Entre párrocos y coadjutores no hay igualdad jurídica, ya que los derechos y
obligaciones no son asumidos solidariamente por uno y otros. El párroco tiene jurisdicción
ordinaria, y los coadjutores la tienen delegada.
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4. PROVISIÓN CESASIÓN
Corresponde al obispo diocesano, en efecto, estimar la
oportunidad de establecer es grupo, y designar a sus componentes,
así como a su moderador.
La cesación puede hacerse por remoción previstos en los cc.1732-
1752; por renuncia legítimamente aceptada; por transcurso del
tiempo, y finalmente por jubilación.
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1. OBLIGACIONES COMUNES

1. Función de enseñar: predicación, catequesis, formación católica, extensión de la fe.

2. Función de santificar: eucaristía, sacramentos, oración, liturgia.

c. 528

1. Función pastoral: fieles y familia, enfermos, pobres y afligidos, cónyuges y padres

2. Colaboración de los laicos en comunión parroquial.

c. 529
 cc..528,1,2 y 529,1,2.
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2. FUENTES Y SENTIDO DE LAS MISMAS

El decreto ChD (n.30), sobre el oficio pastoral de los obispos,
constituye sin duda la fuente más directa, ya que anticipó en 1965
el texto recogido casi literalmente en el nuevo código sobre los
párrocos, «colaboradores principales del obispo» como maestros,
santificadores, pastores y orientadores de la relación con los fieles.
Vale remitir a PO 4,5,6,9; AA9-14; LG28,30,38.
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3. FUNCIONES ESPECIALES DEL PÁRROCO

Pueden ser clasificadas en dos sectores: a) funciones sacramentales y b)
funciones litúrgicas no sacramentales; unas y otras incluyen en el c.530.
El nuevo código en cambio, la «expresión funciones reservadas» ha sido
sustituida, como decimos por la expresión «funciones encomendadas
especialmente al párroco»…se insiste más en la responsabilidad que en la
exclusividad.
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4. RETRIBUCIÓN PERSONAL
«teniendo en cuenta, dice el c.281,1 tanto la naturaleza del oficio que
desempeñan como las circunstancias de lugar y tiempo, de manera que puedan
proveer a sus propias necesidades y a la justa remuneración de aquellas
personas cuyo servicio necesitan». (c.1274) del libro sobre bienes
eclesiásticos…
Hay en el legislador, por tanto, una reticencia a hablar más concretamente en
la remuneración económica del párroco, aunque permanece cierta y patente,
como decimos, la aplicación del c.281.
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5. SISTEMA DE DOTACIÓN EN ESPAÑA

La Iglesia de España, como en otros países, trata de llegar a un sistema de
autofinanciación a través de las aportaciones de sus fieles.
A) Asignación tributaria
El Acuerdo de 1979 sobre Asuntos económicos entre España y la Santa Sede hace
patente esta colaboración entre Iglesia y Estado, y articula un sistema de ayuda a la
Iglesia por parte estatal que, alterando los sistemas anteriores, consistía inicialmente en
la denominada dotación presupuestaria, esto es, la aportación de una cantidad global a la
Iglesia, consignada en el presupuesto anual del estado.
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Pero a este sistema ha sucedido, según estaba previsto en el citado

acuerdo, el denominado de asignación tributaria, que ha entrado en
vigor en 1988, por la ley de presupuestos Generales del Estado para
1988…Los sujetos pasivos podrán indicar en la declaración su voluntad
de que el porcentaje correspondiente a su cuota íntegra se destine : a) A
colaborar al sostenimiento económico de la Iglesia Católica. b) A los
otros fines que establece el apartado uno de esta disposición.
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B) Otras fuentes de asignación

A pesar de ser estimable, esta vía de financiación, sin embargo se considera que
quedaría por cubrir la mayor parte de las necesidades reales de la actividad de la Iglesia.

C) Normas de la Conferencia Episcopal

La distribución de recursos del llamado Fondo Común Interdiocesano de la CEE se
apoya, entre otros criterios en la diversa dependencia económica de los sacerdotes de
los presupuestos diocesanos: a) sacerdotes de dedicación plena al ministerio sacerdotal,
b) sacerdotes de dedicación parcial al ministerio sacerdotal, c) sacerdotes con
dedicación diversa del ministerio sacerdotal.
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6. JUBILACIÓN Y ASISTENCIA SOCIAL

La jubilación además de suponer la cesación en el oficio por razón de edad o de
incapacidad (c.538,3) es concebida como derecho a percibir asistencia social una
vez que el titular del oficio cesa en el mismo por esos motivos, y está contemplado
en el nuevo código a propósito de los clérigos dedicados al ministerio eclesiástico:
se ha de cuidar igualmente dice el c.281,2 de que gocen de asistencia social,
mediante la que se provea adecuadamente a sus necesidades en caso de
enfermedad, invalidez o vejez. ( se insta a la CEE, de que haya una institución que
provea suficientemente a la seguridad social de los clérigos (c.1274,2).
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A) Sentido asistencial
La jubilación ya sea por edad o de incapacidad, aparece, no obstante, vinculada
estrechamente a la misma, y así lo declara el legislador (c.538,3 y ChD 31).

B) Edad de jubilación
«Al párroco una vez cumplidos los 75 años de edad, se le ruega que presente la
renuncia al obispo diocesano, el cual, ponderando todas las circunstancias de la
persona y del lugar, decidirá si debe aceptarla o diferirla,; el, obispo diocesano ha
de proveer a la conveniente sustentación y vivienda de quien renuncie, teniendo
en cuenta las normas establecidas por la Conferencia Episcopal (c.538,3).
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C O L A B O R A C I Ó N PA R R O Q U I A L
Dos organismos son sugeridos expresamente por el Código: uno, el consejo pastoral
parroquial con carácter facultativo (c.536), y otro, el consejo de asuntos económicos, con
carácter obligatorio (c.537).
1. EL CONSEJO PASTORAL
El c.536 establece lo siguiente: «&1. si es oportuno, a juicio del obispo diocesano, oído el
consejo presbiteral, se constituirá en cada parroquia un consejo pastoral, que preside, el
párroco, en el cual los fieles, junto con aquellos que participan por su oficio en la cura
pastoral de la parroquia, presten su colaboración para el fomento de la actividad pastoral».
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«&2. El consejo pastoral tiene voto meramente consultivo, y se rige por las
normas que establezca el obispo diocesano.
A) Lo mismo que el consejo pastoral diocesano, no representa
jurídicamente toda la diócesis, pero sí debe ofrecer cierta imagen de la
misma, lo propio cabría decir del consejo pastoral parroquial. La
representación de aquél debe estar constituida por sacerdotes, religiosos,
laicos idóneos que representen las diversas exigencias y experiencias, zonas,
condiciones y profesiones.
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B) La misma circular puntualiza, en programación genérica, los asuntos de posible estudio para el
consejo de ámbito diocesano, y de la misma forma y con la debida proporción puede ser
orientadora en el ámbito parroquial.
Tres caracteres destacan de forma especial en cuanto a su naturaleza jurídica, pues el consejo
parroquial es discrecional, constitutivo y estatuario.
Es discrecional, no obligatorio, y su oportunidad depende del criterio del obispo diocesano, oído
al consejo presbiteral.
Tiene carácter consultivo, lo mismo que sólo tiene voz consultiva el consejo pastoral diocesano.

Es estatutario, finalmente, ya que se rige por los estatutos aprobados por el obispo diocesano…
Por todo, por lo que respecta a España, fueron dadas unas normas a su tiempo, en 1966, por la
CEE.
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2.- EL CONSEJO DE ASUNTOS ECONÓMICOS
A diferencia del consejo pastoral, el consejo de asuntos económicos se prescribe con
carácter obligatorio, siguiendo con ello la misma norma que el Código establece para el
ámbito diocesano (c.492), y en general para toda entidad jurídica (c.1280); (c.537)…Sus
normas proceden del derecho general y de lo que disponga el obispo diocesano
(cc.532,537 y 1282-1288).
Su composición, más bien sencilla, debe corresponder a criterios de solvencia y eficacia
administrativa… (cc.537 y 532).
La normativa del consejo económico diocesano no resulta probablemente muy aplicable
en el caso parroquial, a diferencia de lo que cabe decir del explicado consejo pastoral.
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3. LOS VICARIOS PARROQUIALES
La existencia de uno o más vicarios parroquiales es establecida por el Código, c. 554, para mejor
desempeño de la función pastoral del párroco…sean los vicarios colaboradores y partícipes de la
solicitud del párroco y se produzca entre ellos una común voluntad y deseo, auténtica
«responsabilidad conjunta» (c.548,3), en el ministerio parroquial…(c.545).
 Su nombramiento es libre por parte del obispo diocesano, c.547…excepto el régimen especial de
los religiosos establecido en el c.682 de concurrencia de consentimiento del superior legítimo.
 Sus obligaciones y derechos dependen de lo establecido en los cánones (cc.545-552).

 La obligación del vicario parroquial se refiere, en principio, de todo el ministerio parroquial,

excepto la misa pro populo y a suplir al párroco; y debe informarlo de todas las iniciativas
pastorales proyectadas o emprendidas. (cc.549,533 y 541).
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4.- EL ADMINISTRADOR PARROQUIAL
A) Naturaleza del cargo
Esta nueva figura del administrador parroquial es establecida el Código (cc.539,540,541
y 549) con función de relevante interés, si bien de carácter transitorio. Se trata de sustituir
por medio de un sacerdote idóneo, denominado administrador parroquial, la actividad del
párroco en caso de quedar vacante la parroquia o en caso de estar impedido el párroco por
cautiverio, destierro o deportación, incapacidad, enfermedad u otra cosa…(c.540,1).
«…Una vez cumplida su tarea, el administrador parroquial ha de rendir cuentas al
párroco» (c.540,2 y 3).
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B)Nombramiento y función
El nombramiento que corresponde al obispo diocesano, debe hacerse «cuanto antes» esto es, es
cuanto se produzca una de esas circunstancias….Por el contrario, la hipótesis de nombramiento,
en caso de inhabilidad del párroco, se exige particular cuidado, ya que la persona del párroco
permanece en su titularidad….(c.540,2).
En todo caso, el párroco que se considera lesionado en sus derechos podría reclamarlos a través
del correspondiente recurso previsto en el Código (c.1740ss).
La cesación en la función se produce cuando el administrador da por «cumplida su tarea» por
haber tomado posesión el nuevo párroco o por cesar en su incapacidad el titular y «rinde cuentas
al párroco».
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5.- LOS ARCIPRETES
Su planteamiento es, sin, duda, prevalentemente territorial, archiprestazgo como agrupación de
parroquias territoriales, pero no se excluyen otras agrupaciones de parroquias, como señala el directorio
para el Ministerio pastoral de los Obispos, según criterios referidos a funciones, ritos o personas.
El nombramiento de arcipreste, de suyo, es libre por parte del obispo diocesano, aunque puede recabar
prudentemente el asesoramiento y opinión de los sacerdotes interesados…tiene que ser idóneo (c,554).
Por lo que se refiere a su oficio, la norma del Código lo configura en torno a tres o cuatro aspectos
principales: actividad pastoral, párroco, liturgia y bienes parroquiales (cc.555; 555,4; 555,2; 279,2; 555,1
3°.)
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1.- LOS FIELES CRISTIANOS

A) Concepto
El concepto de fieles cristianos es descrito por el legislador en la primera norma sobre los
fieles, que es, a su vez, la primera del libro del Código referido al pueblo de Dios (lib. II c.204).
El fiel cristiano se inserta de una forma íntegra en la Iglesia y está en plena comunión con ella
y, por tanto, es miembro de pleno derecho cuando permanece unido a través del triple vínculo
de la profesión de fe, de los sacramentos y del régimen eclesiástico, como dice el c.205…
(c.206).
Entre los fieles cristianos, el legislador distingue, como es bien sabido, a los ministros
sagrados o clérigos y a los laicos.
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PA R R O Q U I A

Pero unos y otros pueden consagrarse a Dios en el estado religioso, es decir, por la profesión de
los consejos evangélicos, mediante votos u otros vínculos sagrados contribuyendo a la misión
salvífica de la Iglesia. Conviene distinguir los diversos deberes y derechos de ambos (cc.208-223).

B) Deberes
Permanecer en comunión a la Iglesia universal y con la Iglesia particular a la que se pertenece
(c.209,1 y 2).
Procurar la santidad de vida y el crecimiento de la Iglesia y su santificación (c.210)

Colaborar en la misión salvadora de la Iglesia para que alcance más y más a los hombres (c.211).
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Seguir por razón de obediencia cristiana a los Pastores sagrados como maestros de fe y
rectores de la Iglesia…(c.212).
Ayudar a la Iglesia para el culto, el apostolado y la caridad y el sustento de los ministros, y
promover la justicia y la ayuda a los pobres (c.222).
C) Derechos
Por lo que se refiere a los derechos de los fieles, cabe destacar, como norma previa inicial, el
principio de igualdad al que alude el c.208: «Por su regeneración en Cristo, se da entre todos
los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acción, en virtud de la cual todos,
según su propia condición y oficio, cooperan a la edificación del Cuerpo de Cristo».
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C.215: Derechos de asociación y reunión para fines cristianos.

C.216: Derecho de iniciativa apostólica, en legítimas garantías
C.217: Derecho de educación cristiana para madurez de la persona humana y vivencia del
misterio de salvación.
C.218: Derecho de libre investigación de disciplinas sagradas en personas idóneas.
C.219: Derecho de libre elección de estado, libre de coacción.
C.220: Derecho a la buena fama y a la intimidad personal.

C.221: Derecho de posible reivindicación y defensa de los derechos ante el fuero

eclesiástico, y derecho de legitimidad penal.
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2.- LOS LAICOS

La participación del laicado en la función d la Iglesia, como síntoma de responsabilidad de
todos los miembros de la misma, ofrece densa proyección en las nuevas normas canónicas.
Los laicos deben ser verdadero sujeto activo con presencia eficiente en la Iglesia. Junto a
los dones jerárquicos, como dice el texto conciliar (LG 4), se reconocen dones carismáticos,
por lo que el espíritu provee y gobierna la Iglesia.
Los laicos, en cuanto fieles, en virtud del bautismo y la confirmación, señala el c.225,
individual o asociadamente tienen la obligación y gozan del derecho de colaborar para
extender el anuncio de la salvación divina y para informar con espíritu evangélico el orden de
las cosas temporales y en la ejecución de las tareas seculares.
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La tarea cristiana de los laicos, por otra parte, no debe limitar la libertad ciudadana de los
mismos en asuntos temporales (c.227).
Las tres clásicas funciones de los laicos, de la potestad de la Iglesia:

2. Función docente (lib. III c.747-833)

Función de santificar (lib. IV c.8345-1253)
Función de gobierno

 Legislativo

 Ejecutivo

 Judicial
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3.- ASOCIACIONES DE FIELES

A) Las asociaciones de fieles
La iglesia promueve de forma especial las asociaciones de fieles como un medio
excelente de eficacia para obtener el bien común y particular de los fieles y, en general, los
fines de la actividad eclesiástica.
B) Asociaciones públicas
Las asociaciones públicas (cc.312-320) son erigidas por la autoridad eclesiástica
competente para transmitir en nombre de la Iglesia la doctrina cristiana, realizar el culto
público o para otros fines determinados por la misma, o que no están provistos por las
asociaciones privadas (c.301).
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C) Asociaciones privadas
Las A.P. (cc.321-326), en cambio, son constituidas por la libre iniciativa de los fieles para los fines
antes indicados (c.299), pero carecen del acto constitutivo de la autoridad eclesiástica, aunque hayan
sido elogiadas y recomendadas por ésta. Sin embargo sus estatutos si deben estar revisados por la
autoridad. A diferencia de las públicas gozan de cierta autonomía directiva, administrativa y extintiva.

D) Asociaciones de laicos
Las A. de L. finalmente, como dice y concluye el legislador (cc.327-329), han de ser tenidas en
gran estima para la animación cristiana del orden temporal, para que colaboren con las otras
asociaciones de fieles y en las distintas obras cristianas, lo cual requiere una atención por la propia
formación para el apostolado (c.529,2).