LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL PERÚ:

• Concepción de salud y enfermedad.

• Cosmovisión Salud y Enfermedad.

Mg. Ruli Salazar Hinostroza

 medicina tradicional peruana
Es un conjunto de sistemas de conocimientos y prácticas anteriores al
advenimiento de la medicina moderna, dirigidas principalmente a restablecer el
equilibrio individual y grupal, brindar bienestar y progreso o restituir la salud.
Posee conceptos propios y explicaciones específicas sobre el origen de la
enfermedad, el curso de la misma y las distintas formas de curación posibles, así
como una cosmogonía que da cuenta de los elementos físicos, biológicos,
materiales y espirituales que los sustentan.
Tiene como fundamento y base el saber médico ancestral de la comunidad,
mismo que es transmitido preferentemente por tradición oral, un llamado
personal a través de sueños o visiones, o por elección y decisión de la
comunidad de origen.
Estos conocimientos son aplicados a través de rituales específicos por sus
propios agentes de salud, mismos que con el paso del tiempo y a través de las
experiencias de curación que realizan son reconocidos como tales dentro de su
núcleo social.
 medicina tradicional peruana
• El Perú posee un acervo inigualable en materia de conocimientos
ancestrales relacionados al diagnóstico y tratamiento de la salud. Estos
conocimientos son practicados por una gran parte de la población del
país, en todas sus regiones y modalidades.
• A diferencia de otros países latinoamericanos que cuentan ya con
registros a nivel nacional, en el Perú no existen aún investigaciones
oficiales sobre la modalidad, frecuencia y porcentaje de uso de los
diferentes sistemas médicos tradicionales en el país, como son el
Ayawaska, Wachuma-San Pedro, la hoja de coca, la soba del cuy o
Jobeo, etc. Se sabe que aproximadamente el 80% de la población
africana y el 40% de la china utiliza productos o técnicas derivadas de la
medicina tradicional para recuperar sus niveles de salud (OMS, 2002).
• Por la práctica profesional y la observación cotidiana podemos asumir
sin riesgo a equivocación que este porcentaje es también válido para el
Perú. En el caso de la Soba del Cuy o Jubeo por ejemplo, se estima que
en todo el Perú se realizarían por lo menos unas 500 sesiones diarias,
en sólo una mañana.
medicina tradicional peruana
• La medicina tradicional, sus prácticas y agentes,
constituyen un importante sector de atención
informal de salud en el país. No sólo cubren
eficazmente -con bajo costo y efectividad- la
atención de salud de la población en zonas donde
no llegan los servicios oficiales del estado, cuya
cobertura a nivel nacional alcanza a un 60% de la
población del país (Delgado Súmar, 2009:26), sino
que además se constituyen en eficientes
recipientes y transmisores - agentes psicosociales
comunitarios - aportando decididamente al
fortalecimiento de la identidad local y regional, la
cohesión grupal y el orden social y moral de la
comunidad.
Marco jurídico peruano para el ejercicio de la medicina tradicional

• En el tema de la medicina tradicional, el Perú tiene la Ley de Salud Nº 26842 del año 1997, que en
su título preliminar, artículo 17, señala: “La promoción de la medicina tradicional es de interés y
atención preferente del Estado”. Dentro del derecho peruano existe además el reconocimiento
legal para la práctica de los “conocimientos indígenas” vinculados a la salud. Estos están
reconocidos en la constitución política del Perú y en convenios y tratados internacionales suscritos
por el estado peruano.
• No obstante, como señala Germán Zuluaga, “si los conocimientos tradicionales tienen ya un
reconocimiento jurídico internacional, aún está lejos su reconocimiento en el ámbito de la ciencia
occidental y de la academia. Se trata de aceptar o rechazar el origen del conocimiento, el método
o los resultados. En el caso específico de la discusión de propiedad intelectual, corresponde a las
medicinas tradicionales un capítulo importante, ya que son ellas las que han generado la mayor
cantidad de conocimiento en torno a las propiedades medicinales de los recursos naturales, con
especial énfasis en las plantas medicinales” (2006:7)
La salud como un Derecho Humano
• El Perú es un Estado humanista, la persona humana es su fin supremo, tal y conforme lo
ha establecido su Constitución Política:
“La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo
de la sociedad y del Estado.” (Constitución Política del Perú de 1993, artículo 1º).

• En esa misma línea de pensamiento y fundamento, en cuanto a los sujetos del derecho a
la salud (el ejercicio individual del derecho), la vida humana y la integridad física son
derechos fundamentales de la persona establecidos en primer orden por nuestro
ordenamiento jurídico:
“Toda persona tiene derecho: A la vida, a su identidad, a su integridad moral,
psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de
derecho en todo cuanto le favorece.” (Constitución Política del Perú de 1993,
Artículo 2º, inciso 1).
 Concepción de salud y enfermedad.

CONCEPCION SOBRE EL ORIGEN DE LA ENFERMEDAD EN LA COSTA NORTE DEL PERU

Con excepción de algunos síndromes especiales

que tipifican por su origen, sintomatología y de
nominación propias (que describiremos mas
adelante), los curanderos de esta región clasifican
a las enfermedades, no precisamente por sus
manifestaciones sintomáticas, sino
fundamentalmente por su origen, el que se
enmarca dentro de la concepción mágico-religiosa
que sustenta sus creencias.
Dividen alas enfermedades en:
1. «Enfermedad de Dios»
2. «Enfermedades de Daño»
ENFERMEDAD DE DIOS

En realidad no tiene un criterio definido que

explique la distinción entre estos dos grupos. Las
respuestas dadas por los curanderos han sido
siempre difusas, en lo que se refiere a las normas
que, desde un punto de vista «clínico o
sintomático» les permite distinguir la ubicación
de un síndrome en uno de estos dos grupos. Sin
embargo, serían varias las razones que harían
comprensibles, en cierto modo, la distinción que
han establecido en cuanto al origen de la
enfermedad.
 ENFERMEDADES DE DAÑO

Este grupo Incluye todos aquellos síndromes Cuyo origen es atribuido a la «mala
Intención» de algún enemigo del paciente, quienes generalmente por «envidia»,
contratan los servicios de un «malero» (curandero que hace el daño) para que ejerza
sobre el paciente un «maleficio» con el cual le provoque alguna enfermedad o
desgracia. Este grupo Involucra, no solamente dolencias orgánicas, como sucede en el
grupo anterior, sino que el «daño», puede también afectar otras áreas de la vida del
paciente, como la pérdida del trabajo, el fracaso en los negocios, la pérdida de sus
cosechas, la Intensificación de su alcoholismo. la enemistad con sus patrones o
amigos. etc. Es sobre este grupo que los curanderos ejercen su mayor influencia y el
concepto de «daño» es el que predomina en esta reglón. señalándolo como la causa
más frecuente de los síndromes o desgracias que en un momento dado, ocurren
sobre el sujeto.
 Daño hecho por la boca (brebajes)
 Daño hecho por el aire (soplo por el malero)
 Otras formas de daño (pañuelo, prendas de vestir, objetos personales)
 Susto (mal de espanto)
 OTROS SINDROMES POPULARES

Mal de Ojo.- ocurre generalmente a criaturas y se produce por la mirada

de algún adulto de quien dicen que posee una «mirada fuerte» o «un mal
de Ojo», distinguiéndose dos tipos de este síndrome según el color de la
persona, así refieren: «hay ojo blanco y ojo negro». Los síntomas que
caracterizan este síndrome son:
 llanto frecuente,
 intranquilidad,
 vómitos y
 fiebre.
Se cura mediante el «santiguado del niño», también «limpiándolo» con un
huevo de gallina y rezándole diferentes oraciones. Inclusive pueden
hacerlo participar al niño en una ceremonia curanderil.

Mal del Aire. - Que lo diferencia en su origen y sintomatología del «susto»

y del «mal aire» y se produciría cuando el sujeto es expuesto a cambios
bruscos de temperatura, caracterizándose por fuertes dolores musculares.
U
D
Gracias