Jorge

Manrique
(1440-1479)
Nació hacia 1440.

Era miembro de una de las familias más poderosas de la

sociedad castellana, entroncada con el antiguo linaje de los
Manrique de Lara. De amplia tradición

Tanto su vida como su obra están profundamente marcadas

por su pertenencia al clan, en el que destacan las figuras de
su padre, Rodrigo Manrique, maestre de la orden de
Santiago, y de su tío paterno, el famoso poeta Gómez
Manrique.

Se educó bajo la supervisión de su padre., uno dE ellos

hombres más poderoso de su tiempo.

Participó activamente en la vida política y en las guerras

cortesanas del momento contra los musulmanes.

No siguió una formación universitaria, pero mantuvo

contactos con los poetas del momento.
Apoyó a la Reina Isabela la Católica contra Juana
Beltraneja.

En 1479 muere como consecuencia de unas heridas que

recibió por parte del marqués de Villana en Cuenca.

Fue más un hombre de armas que de letras.

Pasó a la historia por “Coplas a la muerte de mi padre”

Su obra es exclusivamente poesía.

Es breve (unas cuarenta composiciones).

Su producción poética menor está reunida

en el “Cancionero”; son cortas y siguen los
cánones de la poesía trovadoresca y
cortesana típica del siglo XV.

Se suelen clasificar en tres grupos:

amorosas (la mayoría), burlescas y
doctrinales (a este grupo pertenecen
las Coplas).

El tema amoroso ocupa parte de la producción.

Esta en consonancia con el amor cortes.
Vasallaje, heridas de amor, galanteo, fidelidad a la
dama.

Se hizo famoso por “Coplas a la muerte de su

padre”
 COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE

Escrita en 1476 y publicada en Sevilla en

1494 con el título de “Coplas de Jorge
Manrique a la muerte de su padre, el
Maestre don Rodrigo”.

El género literario al que pertenecen es la

Lírica. Y el subgénero es la Elegía ya que
hace un elogio fúnebre de su padre. Un
tributo a su padre

Muestra a Don Rodrigo como un hombre

ejemplar, un héroe virtuoso que acepta con
serenidad la llegada de la muerte.
 TEMAS

• Vanidad de vanidades.

• Ubi sunt.

• La fortuna (azar ciego que desencadena las tragedias humanas).

• El tiempo es fugaz, pasa sin remedio (tempus fugit)

• La muerte, que no respeta a nadie (poder igualatorio), es

imprevisible, inoportuna, ineludible, cruel y macabra. A eso se
añade la idea de que el hombre debe aceptarla con serenidad.

• La vida es como río.

• Las tres vidas: terrenal o mortal, la fama como recuerdo para la

posteridad en la tierra y la eterna.
 UBI SUNT - ¿DÓNDE
ESTÁN?
Ubi Sunt es un tópico con el que el escritor reflexiona sobre
aquellos que han muerto antes que él.

El tópico literario proviene de la frase latina Ubi sunt qui ante

nos in hoc mundo fuere y su traducción sería “dónde están
aquellos que fueron antes que nosotros”.

Se trata, sin duda, de uno de los tópicos más utilizados en el

Siglo de Oro español y las otras lenguas romances y proviene
de la literatura clásica grecolatina.

Nos habla de la banalidad del “acumular riquezas y poderes” y

se emplea para preguntarse por aquellas personas u objetos
que se han esfumado.
INESTABILIDAD DE LA
FORTUNA
La fortuna mutabile o fortuna cambiante es un tópico literario
medieval, conocido en gran parte por Jorge Manrique y
las Coplas a la muerte de su padre, que se hace presente en la
primera parte de la obra. Este tópico nos invita a reflexionar
sobre lo mudable de la fortuna

Se hablaba de ella en la Biblia, pero adquiere enorme difusión

por las convulsiones sociales y políticas de los siglo XIV y XV.

La Fortuna es un azar ciego y arbitrario que desencadena

tragedias humanas. Depende en gran parte de la suerte, que
puede acompañar de forma favorable o desfavorable.

Suele estar representada como una rueda que gira, de modo

que puede estar arriba o abajo.
LA VIDA ES UN RIO
Vita flumen.

Compara a la vida a un río que avanza sin detenerse

hasta caer en el mar

-curso del río: vida

-desembocadura: muerte

Identificación del caudal con la riqueza del ser humano:

-río grande: ricos
-río mediano: medianos
-río chico: pobres
 Aparece como una realidad incuestionable e inevitable,
de cuya existencia tiene el hombre certeza absoluta.

•Manrique recoge toda la tradición literaria anterior del

tratamiento de la muerte:

•Destaca su poder igualitario (omnia mors): la vida

humana crea diferencias, pero la Muerte iguala a todos
los seres humanos.

•Destaca su aparición inoportuna: su llegada es

imprevisible y aparece de manera inesperada e
LA ineludible.

MUERTE •En consonancia con el tópico de la consolación,

Manrique no presenta la muerte como un ser terrible o
pavoroso y la convierte en una dama mensajera de
una vida mejor que se dirige cortésmente a don
Rodrigo y le anima a que acepte su destino con
felicidad y entereza pues va a ir al cielo.

•El hombre es un viajero. Su existencia es una

peregrinación hacia la otra vida, que hay que ganar
con la virtud (homo viator).

10
 LAS TRES VIDAS

Vida terrenal
Termina con la muerte y es sólo un
tránsito a la verdadera vida.

Vida de la fama

Por la que se perdura a través del

recuerdo que la persona deja. Es un
rasgo prerrenacentista.

Vida eterna

Es la que espera a todo buen cristiano si ha cumplido

con su obligación en la tierra.
 ESTRUCTURA DE LA OBRA

• Introduce una reflexión general sobre la muerte, la fugacidad de la vida y la

PRIMERA PARTE
inestabilidad de la fortuna. Es la parte más filosófica.
Estrofas I- XXIII
Exhorta al hombre a recordar su condición mortal y su destino divino.

SEGUNDA PARTE •Manrique utiliza el tópico Ubi sunt?

Estrofas XXIV -XXIV

• Constituye la glorificación de Rodrigo Manrique, ejemplo de noble cristiano.

TERCERA PARTE
• Modifica la imagen de la muerte como aniquiladora de todo lo vivo.
Estrofas XXV-XL

• Se muestra el diálogo ente el Maestre y la Muerte. El Maestre acepta con

cristiana resignación el tránsito final.

•La copla XL y última del poema sintetiza el tópico de la “consolación”: Manrique

presenta a su padre consciente de morir y rodeado de su familia y expresa la
esperanza en la salvación de su padre y el recuerdo de su vida —su fama—
como modelo de caballero y hombre de bien.
 PRIMERA PARTE
Tono reflexivo sobre la muerte
Utiliza metáforas en donde el rio
va a dar al mar. En este caso el rio
es la vida y el mar la muerte
Esta muerte es igualitaria. No
existe clases sociales. Igual muere
el pobre que el rico. No existe
distinción.
La vanidad de la vida y la vida en
sí, como un camino para llegar a
la muerte.
La vida terrenal es solo un paso
para llegar al más allá cristiano.
COPLA III
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir:
allí van los señoríos,
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos;
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
 SEGUNDA PARTE
De la copla XV a la XXIV
Recorrido por la muerte de
personajes famosos d ela
antigüedad.
Se centra en resaltar el tema del
“ubi sum”, que significa ¿donde
están¿ o ¿qué fue de los que
vivieron antes de nosotros? .
Se refleja la vida cortesana al
mencionar a las damas, y
aparecen los juglares o trovadores
cantando y danzando. Las
personas mencionadas en la copla
ya han muerto.
COPLA XVII
¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
 TERCERA PARTE
Se centra en la figura de su padre, el
Maestre Don Rodrigo. Lo compara con
grandes emperadores romanos. Lo
describe como guerrero leal, valiente,
buen cristiano que muere rodeado del
amor de los suyos.
En esta parte se exalta a la muerte
personificada. Se presenta como
halagadora de las virtudes de Don
Rodrigo.
Don Rodrigo se entrega a ella, de
manera serena porque sabe que ha
llegado su hora.
Se observan las tres vidas, la vida del
cuerpo, la de la fama y la de la
eternidad.
COPLA XL
Así, con tal entender, 
todos sentidos humanos 
conservados, 
cercado de su mujer 
y de sus hijos y hermanos 
y criados, 
dio el alma a quien se la dio 
el cual la ponga en el cielo 
y en su gloria, 
y aunque la vida perdió, 
dejonos harto consuelo 
su memoria.
 RECURSOS

 Anáfora: “¿Qué se hicieron?”

Metáfora: “ Nuestras vidas son los ríos, que van a dar

en la mar”. Vida= río, mar= muerte
 
Interrogación retórica: “¿Qué se hicieron las
damas?”

Gradación: “allí los ríos caudales, allí los otros

mediano y más chicos”

Personificación: "vino la Muerte a llamar a su

puerta,"

Antítesis: Vida/muerte; placer/dolor; presente/pasado;

cielo/suelo; corporal /angelical. Tensión entre lo inmutable
y lo pasajero
 BIBLIOGRAFIA

Mujica, Barbara. Mil años de literatura Española,Gerogetown University,2001 pág. 33-39

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/manrique.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Manrique