Thomas

Hobbes
Integrantes:
Dana Isabel Barbaito Paco
Abraham Abel Choque Zambrana
Biografía
Nacio el 5 de abril de 1588

En 1666 se quemaron sus libros en Inglaterra por haber sido

considerado ateo y tras su muerte se volvieron a quemar
públicamente. Tuvo en vida que batallar sin tregua contra dos
grandes enemigos: la iglesia de Inglaterra y la universidad de Oxford
Su pensamiento se formó en estrecho contacto con los círculos
europeos de René Descartes, Pierre Gassendi y Galileo Galilei.
Las guerras civiles entre parlamentarios  puritanos y realistas le
hicieron refugiarse en París en 1640 y, vuelto a su país once años
después, su defensa de un poder fuerte monárquico y conservador
le valió una pensión del rey Carlos II de Inglaterra.

Murió el 4 de diciembre de 1679. «Un gran salto en la oscuridad»

 Pensamiento Filosófico
Sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Más tarde
diría respecto a su nacimiento: «El miedo y yo nacimos gemelos». La
frase alude a que su madre dio a luz de forma prematura por el
terror que infundía la Armada Invencible española, que se acercaba a
las costas británicas.

La obra de Hobbes, no obstante,

es considerada como una de las
fundamentales en la ruptura
con la línea de la Edad Media y
el inicio de la Modernidad.
 Concepto del Hombre
Se basa principalmente en la idea de que el hombre es
solo cuerpo, es únicamente materia, y esta materia
está sujeta a los movimientos, los que son generados
siempre por pasiones, emociones, deseos, etc.

“los deseos son las respuestas a estímulos placenteros

que nos suscita un determinado objeto”

Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra
todos. «El hombre es un lobo para el hombre.»”. Hobbes dice que el hombre es el
lobo del hombre ya que es el mismo
 Pensamiento
Mecanicista
Muchas de sus opiniones son controvertidas, como su defensa del fisicalismo
o materialismo mecanicista, teoría según la cual la naturaleza de todo lo que
existe en el mundo es exclusivamente física y que no deja espacio la
existencia de otras entidades naturales, como la mente, el alma, ni
sobrenaturales. Según Hobbes, todos los animales, inclusive los humanos, no
son más que máquinas de carne y hueso.

A mediados del siglo XVII, época en la que Hobbes escribía esta teoría metafísica. Vio la
contrapartida perfecta para la filosofía escolástica medieval que había tratado de reconciliar
las aparentes contradicciones entre la ciencia y la fe. Creía que la ciencia no tenía límites
Filosofia de la Religión
Defiende que únicamente Dios, en ningún otro espíritu físico,
se pueda determinar como incorpóreo. Según Hobbes, la
naturaleza divina de los atributos de Dios no es algo que el
intelecto humano pueda llegar a comprender íntegramente,
por lo que el término incorporó es el único capaz de reconocer
y honrar la sustancia incognoscible de Dios.

Su religión era deísta; Doctrina

teológica que afirma la existencia de
un dios personal, creador del
universo y primera causa del mundo,
pero niega la providencia divina y la
religión revelada.
 Pensamiento Politico
Hobbes afirma que en el “estado de naturaleza” el hombre vive una guerra de todos contra todos y es éste mismo hombre,
incluso en el estado de naturaleza el que sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin
de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, “los individuos ceden sus derechos en favor de

“
un tercero”, el “Leviatán”. Hobbes entendía que así como el impulso mecánico y el choque son los factores determinantes del
movimiento de los objetos físicos, así en la vida social lo son la utilidad y el apetito de poder. En el contrato social contiene
unas reglas que eran importantes:

• El poder recae en el soberano.

• Obediencia incondicional.
• El estado esta por encima de la ley.
• Sin revoluciones ni tiranicidios.
• Subordinación de la religión.
 Leviatan
doctrina de derecho moderno como base de las sociedades y de los gobiernos
legítimos.

1. El Hombre

En esta parte se analiza al hombre como individuo humano, ser del

conocimiento y la sabiduría. El hombre se hace y desarrolla
mediante la experiencia; experiencia que se define como la
repetición de actos y vivencias que darán forma a la sociedad. Los
intereses individuales siempre se tornarán en contra de los otros,
generando así un conflicto.

En este enclave se pronunció Hobbes

en lo que será recordada como una de
las frases más célebres de la
humanidad: el hombre es un lobo
para el hombre
2. El Estado
Es en este espacio de acción donde Hobbes introducirá el concepto de “Pacto
Social” o “Contrato Social”, manipulado y elaborado por los hombres para
asegurar la seguridad y protección individual para poder acabar así con los
conflictos enfrentados por los intereses individuales.

3. El Estado Cristiano
Thomas Hobbes era un creyente declarado, pero no por ello el destino de un
pueblo entero quedaba supeditado a la divinidad. el autor enfatizó mucho en la
dependencia de la Iglesia con el soberano, en este caso el monarca, para evitar
interpretaciones pretenciosas que perjudiquen al bien común

4. El Reino de la Oscuridad
Nombra este capítulo como parte del entramado corrupto y cínico que ha tenido la
casa de Dios a lo largo de la historia de los grandes imperios, como el Romano. Acusa
a las autoridades cristianas de haber faltado a la verdad
Thomas Hobbes y
Jhon Locke
Los conceptos filosóficos de Thomas Hobbes y
de John Locke son diametralmente opuestos, y
comparamos a Tomás Hobbes y su concepto
político, contra el pensamiento de John Locke,
veremos que Tomás Hobbes, consideraba al ser
humano como un ente malo, que se prepara y
tiene la guerra en su naturaleza y es hasta que
aparece el “leviatán” es que desaparece el
estado de guerra.
 En Conclusión:
• Los escritos políticos de Hobbes fueron motivados por las guerras
civiles y para ejercer influencia del lado del Rey.

• Creía en lo profundamente en la monarquía absolutista.

• Varias corrientes del pensamiento Europeo se encuentran

entrecruzándose, en su filosofía.

• La filosofía de Hobbes era un plan encaminado a asimilar la psicología

y la política a las ciencias exactas.

• Sus ideas inspiraron a los liberales del siglo XVIII-XIX.

• Pensaba que el hombre era malo por naturaleza.