ONI O

ATR I M
D E L M
E NTO
CR A M
EL SA

UNA REALIDAD DE MUCHO CUIDADO

 Concordiae:
Unión – unidad; reconociendo por la fe al Dios
único, Padre, Hijo y Espíritu Santo se abre el
hombre a la caridad que une al Padre con el Hijo y
le comunica el espíritu (jn. 15, 19). Una familia
comienza por medio del matrimonio y uno de los
papeles importantes que tienen que vivir juntos es
estar en unidad, concordia ya que van a vivir una
vida juntos.

Insolubilis

Insoluble, indisoluble, inviolable, indudable,

sagrado. El matrimonio goza, por voluntad
del Señor, de la indisolubilidad. En el
matrimonio el varón y la mujer se entregan
el uno al otro para siempre. Esta es una
realidad reconocida tanto en el derecho de
la Iglesia como en la doctrina de la Iglesia.
 FÍLIIS

Hijo fortanae filius. Hor, hijo de la

fortuna, a quien todo sucede
felizmente. Tienen en sí mismos
el Espíritu que los hace hijos
adoptivos Gal 4,5ss Rom 8,14-17;
están llamados a reproducir en sí
mismos la imagen del Hijo único

FECÚNDITAS

Fecundidad, fertilidad; met. Cic. Copia en el

estilo. Fertilizar.Por su esencia misma el amor
matrimonial es fecundo y está abierto a la vida
(CIC, 1652). De esta manera es claro que la
fecundidad humana es mucha más que un
simple fenómeno de “reproducción.”
 DÓMINE

Señor, Amo, dueño de casa y familia. Señor tirano, dominante. El

Señor Dios, suet. Titulo dado a los emperadores después de
Augusto y Tiberio. Dios los llama a colaborar con Él en la creación
de cada nueva vida que viene al mundo. Así como llamamos a Dios
Padre nuestro con sentido pleno porque a Él le debemos el don de
la vida, igualmente llamamos padres a quienes nos han
engendrado.
Generación, reproducción (de las especies).
Hier, tronco, raíz, raza, procedencia,
genealogia; La expresión "esta generación"
GENERÁTIO
(Mt. 24:34; Mr. 13:30; Lc. 21:32) se debe
comprender en el contexto del tema que allí se
analiza y del contexto del uso que Cristo dio a
la palabra "generación" en otras partes de los
evangelios. En los demás casos (Mt. 11:16) se
refiere a sus contemporáneos, la gente que
vivía entonces; particularmente, los judíos de
su tiempo.
Congregación, junta del pueblo para oír hablar de la república. Aus.
Cualquier junta o congregación de los fieles cristianos, la iglesia vopiso.
Templo.
Iglesia; casa del Señor. En la mayoría de las lenguas románticas la palabra
iglesia se deriva del lat. Ecclesia. En el griego profano, designaba la junta
del pueblo, la asamblea del señor en Atenas. El heraldo convocaba a los
ciudadanos a junta o asamblea. La congragación de pueblo de Israel,
sobre todo en cuanto comunidad religiosa con fines culturales.
Hombre y mujer en Gn. 1,26-28

Las referencias a la situación originaria en el

Nuevo Testamento
 

UNIDAD E INDISOLUBILIDAD: propiedades

esenciales del matrimonio.

A) Sentido y significado de la unidad como propiedad

del matrimonio.

Los escritos paulinos

La patrística y el Magisterio de la Iglesia
El Magisterio
B) Sentido y significado de la
indisolubilidad como propiedad del
matrimonio
 
Los datos de la Escritura
 
Los cónyuges, ministros y sujetos del
matrimonio.
 
Los efectos del matrimonio
 
El vínculo conyugal, representación
real de la unión de Cristo con la Iglesia

El amor conyugal asumido por el amor

divino
 CULTURA HISTORIA
JUDIA la ceremonia del matrimonio judío se puede realizar en cualquier lugar
conveniente, con frecuencia en la sinagoga, el dia propio para el matrimonio
es el martes, porque en el relato de la creación este dia se repite dos veces “y
vio Dios que era bueno” (Gn 1,10 y 12), no hay bodas el sábado ni en los dia
de fiesta, ni durante las tres semanas de duelo (destrucción de la muralla y el
templo) ni en el tiempo entre pascua y pentecostés, ni hasta cuando pase por
lo menos un año de duelo por un muerto en la familia.
 
GRECORROMANA El matrimonio tenía como fundamento no el acto procreativo, ni la 
autoridad paterna o materna, sino el fuego sagrado del hogar. Este fuego era
el centro de la liturgia familiar. Allí se recitaban las plegarias. El padre de
familia era el responsable de mantener el fuego encendido, era algo asi
como el sacerdote de esa liturgia domestica; su oficio se transmitía de hijo a 
hijo, la procreación era consecuencia no fin. Había que procrear para
garantizar que ardiera el fuego sagrado. En esta mentalidad la familia era
una sociedad domestica en torno al fuego sagrado encendido por los 
padres.
RITO
No hay vestidos especiales, pero la costumbre es que la novia vaya
vestida de blanco y con velo.
Antes de la ceremonia el novio acompañado de testigos manifiesta
las obligaciones que asumirá por el contrato matrimonial, luego el
novio es llevado al baldaquino nupcial por su padre y el de la novia,
por sus amigos y pariente y la novia de igual manera vueltos hacia
Israel.
Los esposos beben la copa, después el esposo pone a la esposa un
anillo en el dedo anular derecho: “tú quedas santificada por mí por
este anillo conforme a la religión de Moisés y de Israel”, el
banquete conserva el carácter religioso. El contrato matrimonial se
sella por: objeto de valor, documento o acto sexual.
Como algo folklórico: se suele tirar trigo, arroz, nueces y bombones
sobre los esposos.
Separación de la mujer de su casa o su entrega al novio,
en un contexto de fiesta, se hacia sacrificio y luego el
papá ponía a su hija en manos del novio. Esto era
considerado como un acto religioso y jurídico: traditio
puellae.
La procesión de la casa paterna a la casa del esposo, la
novia iba velada y adornada, llevaba flores y vestido
blanco (algo religioso).
La ceremonia sagrada en la casa del esposo, donde
culminaba la celebración, ella no podía entrar hasta que
el novio hiciera como si la raptara y la entrara. El novio la
lleva hasta el fuego sagrado, se hace oración y se ofrece
sacrificio con un pan sagrado, y es comido por ambos,
esta es la esencia del rito: pan sagrado ante el fuego
sagrado.
El padre de familia es el sacerdote de la liturgia, por eso tiene
potestad sobre esposos, hijos, sirvientes y bienes, este
sacerdocio también lo comparte con la mujer.
A lo largo de la historia nos hemos encontrado frente a uno de los ritos que más han prevalecido en todas las
épocas y en todas las culturas: el matrimonio. El matrimonio un hecho lleno de significado, de signos que dicen
no solo del rito como tal sino de los contrayentes como sujetos de derechos y deberes, hoy por hoy este rito ha
sido cargado con otros signos que desdicen del matrimonio, un paso quizás gigantesco entre lo religioso y lo
social, la modernidad ha logrado hacer del rito un hecho más externo que interno (unidad indisoluble), nos
vamos por las modas, lo suntuoso, los regalos, el vestido, la comida, el carro etc, y se deja atrás lo
verdaderamente importante, lo que la cultura judía y grecorromana han dejado como heredad, un compromiso
perpetuo y religioso entre varón y mujer para vivir como una sociedad de valores que camina hacia lo divino

En los primeros siglos de nuestra era cristiana, no encontramos propiamente ritos, solo podemos contar Los anillos (bendecidos por el sacerdote)
con algunos consejos prácticos donde se resalta la figura del obispo, san Ignacio así nos lo explica: simbolizan la prenda material de posesión, se
conviene a los hombres y a las mujeres que se casan contraer su unión con el consentimiento del obispo, agregan las arras, símbolo de la promesa de
a fin de que su matrimonio se realice según el Señor y no según la pasión. Aun el matrimonio mantiene matrimonio, las arras al principio son el contrato
su aspecto legal: el contrato. Alrededor de la mitad del siglo IV encontramos documentos que hablan de escrito, al que se agregan con el tiempo algunas
la bendición del matrimonio hecha por el sacerdote, la esencia del matrimonio es el consentimiento, monedas.
pero complementada con el trato, una especia de “comprar” la novia, lo que significa que el varón tiene Suele ratificarse la celebración con un beso entre
dominio sobre ella. los esposos.
En este periodo la iglesia como tal no ha creado ni
intervenido en el ritual del matrimonio.

En tiempos de Pipino y Carlomagno en los ss VIII y IX y podemos decir hasta nuestra actualidad, empiezan a parecer leyes relativas al matrimonio eclesiástico,
nacido de una preocupación moral y legal: el matrimonio debe ser un hecho público, que requiere testigos que garanticen dicho acto público. De esta manera
empiezan a aparecer leyes sobre el matrimonio, contra el concubinato, y se exigen publicaciones o amonestaciones y un examen previo al sacramento sobre la
libertada, que redundará en los actuales expedientes matrimoniales. Aunque el consentimiento se de en la casa de la novia se pide que se celebre el rito en la
Iglesia para que asi se haga público.
En los siglos posteriores ss XIV-XVI, con el concilio de Trento se establece la exigencia de una forma jurídica para la validez del matrimonio. A fin de impedir los
matrimonios clandestinos, Trento determina que el matrimonio sea contraído en presencia del párroco, obispo, un sacerdote autorizado o al menos dos
testigos