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ANIMACIÓN BÍBLICA

DE LA PASTORAL (ABP)
ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL (ABP)

COMISIÓN NACIONAL DE ANIMACIÓN BÍBLICA


DE LA PASTORAL

1) Apoyar la ABP de las Diócesis

2) Motivar desde el Área Eclesial la reflexión


sobre la ABP

3) Enseñar la Lectio Divina como ejercicio


ordenado y metódico de lectura continua
y creyente de la Palabra de Dios
ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL (ABP)

Documento de Aparecida

Para conocer realmente la realidad hay que conocer su realidad fundante: Dios
¿Cómo podemos conocer a Dios?
Conociendo a Cristo
¿Cómo conocer a Cristo?
“Cristo se nos da a conocer en su persona, en su vida y en su doctrina por medio
de la palabra de Dios. Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera… se
dispone a emprender… es condición indispensable el conocimiento profundo de
la palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y meditación
de la palabra de Dios… Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y
toda nuestra vida en la roca de la palabra de Dios” (Benedicto XVI, Discurso
inaugural)
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ORIENTACIONES PARA LA ANIMACIÓN BÍBLICA


DE LA PASTORAL
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UN POCO DE HISTORIA

1) Movimiento bíblico

2) Pastoral bíblica

3) Animación bíblica de la pastoral


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El movimiento bíblico antes del


Concilio Vaticano II se ocupó de
la difusión de la Biblia entre los
católicos por el escaso
conocimiento que éstos tenían
de ella.
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A partir del Concilio Vaticano


II, la pastoral bíblica se centró
en la Biblia como su objeto
propio con la finalidad de que
la Palabra del Señor fuera
conocida y creciera la adhesión
a Jesucristo (2Tes 3,1); esto
acontecía a la par con la
reflexión y formulación de la
actividad pastoral de la Iglesia
como “pastoral de conjunto”.
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Hoy se abre camino una nueva manera de comprender la


pastoral bíblica. Se entiende como:
ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL
de la Iglesia en el marco de la “pastoral orgánica”.
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Finalidad de las Orientaciones:

Favorecer e impulsar el encuentro


personal con Jesucristo Vivo,
mediante la lectura atenta, orante y
evangelizadora de la Sagrada
Escritura (p. 10).
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Capítulo I: Aproximación al concepto de la ABP

La Iglesia recibe del mismo Señor la


misión de «anunciar el Reino de Cristo y
de Dios e instaurarlo en todos los
pueblos». Su vocación más profunda es
anunciar a Jesucristo resucitado,
generando y acompañando el encuentro
personal con Él (n. 3).
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La Biblia debe situarse en la vida


de la Iglesia y en su misión como una
de las mediaciones privilegiadas
para el encuentro con Jesucristo vivo,
finalidad de toda acción pastoral (n. 7).
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La Santa Escritura, porque es «Palabra de Dios


escrita por inspiración del Espíritu Santo», es fuente
de vida para la Iglesia y alma de su acción
evangelizadora (cf. n. 9; DA 247).
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La Biblia no puede reducirse a ser objeto


específico de una pastoral particular, sino que
-junto con ser «el alma de la teología»-
debe transformarse en el alma de la misión
evangelizadora de la comunidad eclesial (n. 9).
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Dos comparaciones:

1. La Biblia es la savia que corre por el tronco del


árbol
que es la
Iglesia y ha de llegar a todas sus ramas.

2. La columna vertebral que nutre y sustenta la


pastoral de la Iglesia
Se trata, (n. 10).
entonces, de poner la Palabra inspirada
en las pastorales de la Iglesia
como fuente teológica y espiritual
de santidad cristiana y de evangelización (n. 12).
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Capítulo II: “¿Qué es lo que vienen conversando por


el camino?” (Lc 24,17)

¿Qué responderíamos hoy?

1. Cambio de época

2. Sociedad multiétnica y pluricultural

3. Sociedad tecnificada

4. Sociedad globalizada y secular


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Capítulo III: “Y empezando por Moisés… les explicó las


Escrituras
Presenta:

1. La naturaleza y función de la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia.

2. Las disposiciones de escucha de la Palabra.


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Naturaleza y función de la SE en la Iglesia


La misión de la ABP depende tanto de:
a) las condiciones vitales de los interlocutores de la evangelización;
b) la identidad y función de la SE en la vida de la Iglesia.

Según el Conc. Vaticano II (DV, 11 y 21) la SE es:


La Palabra de Dios escrita por inspiración del Espíritu Santo
y confiada a la Iglesia para salvación nuestra y del mundo.
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De esta definición se derivan por lo menos tres servicios


fundamentales (n. 44; DA 248):
Por ser Palabra de Dios escrita en tiempos y culturas
diversas a la nuestra, la ABP debe enseñar a descubrir los Escuela de
significados auténticos de las palabras y acontecimientos interpretación
en conformidad a la época en que fueron escritos.

Como la Biblia es Palabra inspirada por el Espíritu por la


Escuela de
que Dios sale en y por su Hijo al encuentro de sus hijos,
comunión
misión de la ABP es enseñar a dialogar con Jesucristo,
camino que conduce al Padre.

Como la Biblia es Palabra confiada a la Iglesia para la


Escuela de
salvación, misión de la ABP es ayudar al discípulo de Jesús
evangelización
a dejarse interpelar por ella para hacerla vida y anunciarla
a los hermanos.
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Modelos bíblicos de escucha de la Palabra

La principal tarea de la ABP es preparar la tierra de la vida para que cada


discípulo del Señor reciba la Palabra y sus frutos sean el ciento por uno
(n. 56). Para esto se requieren ciertas disposiciones:

1. Como el ministro etíope hay que leer la Escritura con anhelos de buscar
la verdad, y de conocer el misterio y la voluntad de Dios consignados en
ella.
2. Como Lidia de Filipos, hay que acercarse a la Palabra con un corazón
limpio, libre de maldad e idolatrías reconociendo a Dios como único y
absoluto Señor de la vida y la historia.
3. Como María de Betania hay que darse tiempo y serenidad espiritual para
sentarse a los pies de Jesús y confrontar su palabra con la propia vida (n.
74).
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Capítulo IV: “Tomó el pan, lo bendijo, lo partió…”


Reflexiona sobre la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia

Liturgia de la Palabra y Eucaristía:


“La celebración eucarística de la Iglesia es el lugar apropiado para que la
SE se vuelva mediación de diálogo con Dios, pues no sólo se actualiza el
mensaje divino, sino que se entra en comunión íntima con su Mensajero,
Jesucristo (n. 81; cf. n. 123).
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La homilía

“La homilía instruye y exhorta a la conversión y al testimonio cristiano. El


ministro de la Palabra será fiel a esta diaconía de la verdad si proclama lo que
Dios dice por su Palabra a la asamblea reunida, pues ésta no se congrega para
escuchar a tal o cual pastor, sino para escuchar a su Señor resucitado” (n. 83).

“Se proclama lo que Dios dice cuando el ministro interpreta los sentidos genuinos
de la historia de la salvación contenida en los textos bíblicos y los actualiza a la
vida concreta de la asamblea reunida” (n. 83).
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La homilía
La fuerza kerigmática, catequética y litúrgica de la Palabra proclamada en la
homilía depende de la sintonía cordial del ministro con sus interlocutores, de su
estilo familiar y del lenguaje comprensible que utilice (cf. n. 84).

“Los fieles laicos tienen el derecho a homilías bien preparadas que susciten el
cariño a y la escucha de la Palabra de Dios” (n. 84). “Modelo de predicación de la
Palabra es el mismo Jesús” (n. 85).

Por tanto, “un empeño importantísimo de la ABP es estimular y ayudar a los


ministros de la Palabra a que ofrezcan a sus hermanos homilías bien preparadas,
las que primero exigen la escucha atenta y obediente de la Palabra de Dios” (n.
86).
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La Lectio Divina

Forma privilegiada de acercarse a la SE (cf. nn. 94-95).


La Lectio, con sus cuatro momentos, favorece el encuentro personal con
Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su ansia de
vida eterna (cf. Jn 3,1-21), la Samaritana y su anhelo de culto verdadero (cf.Jn
4,1-42), el ciego de nacimiento y su deseo de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus
ganas de ser diferente (cf. Lc 19,1-10) (cf. n. 96; DA 249).
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Capítulo V: “Se pusieron en camino y regresaron a Jerusalén”


Abrir caminos concretos para la proclamación de la Palabra
y la forma de realizar la animación bíblica de la pastoral

Dos precisiones:
1. “Los equipos de animación bíblica están llamados a que la Palabra de Dios
inspire e impulse las múltiples y variadas acciones evangelizadoras, y no a
reducir la pastoral de la Iglesia a “lo bíblico”. El reduccionismo bíblico
hace mucho mal a la SE y a la pastoral orgánica” (n. 147).
2. La Biblia no es por sí misma un plan pastoral orgánico que sustituya los
planes nacionales, diocesanos o parroquiales, sino que debe ser su fuente
(que se inspiren en ella), su orientación (que estén animados por ella) y su
criterio de evaluación (que sean confrontados con ella) (cf. n. 148).
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Una auténtica animación bíblica suscita por doquier


el ansia de la Palabra si:
• sus planes y acciones son significativos, respondiendo a las circunstancias
vitales de cada cristiano y comunidad;

• pedagógicos en la forma de llevarlos a cabo, y

• profundos en el contenido ofrecido (n. 162)

María “nos enseña el primado de la escucha de la


Palabra
en la vida del discípulo y misionero” (DA 271)