Recorrido por 9

hitos de la
filosofía medieval
Para comprender la transición a la Filosofía
Moderna
Hito I: Inicios de la Filosofía Medieval

 En el siglo I d. C., ocurre el encuentro

de la cultura griega y el naciente
cristianismo.
 Se le llama “Patrística” al primer
periodo de la Filosofía medieval: los
Padres de la Iglesia se dedicaron a
defender (Apologías) la doctrina
cristiana de las herejías.
 Los Padres Apologetas mantuvieron
una actitud negativa hacia el
“humanismo” de la filosofía griega.
San Pablo en Atenas, discurso en
el Areópago (Hechos 17, 22-24)
 Hito II: La filosofía de San Agustín
(Tagaste, hoy Argelia, 354 – Hipona, 430)

Agustín de Hipona es uno de los pensadores y

padres de la Iglesia más importantes del
Medioevo.
Su pensamiento atravesó 3 fases principales:
1. Maniqueísmo y escepticismo
2. Neoplatonismo cristiano
3. Teología y defensa del cristianismo (de
este periodo son sus principales obras:
Confesiones y Ciudad de Dios)
 Hito III: El argumento ontológico de la existencia
de Dios de Anselmo de Canterbury (1033 – 1109)

1. Todos los hombres, aún los que niegan la existencia de Dios, tienen
alguna noción o idea de Dios.
2. Todos los hombres entienden que Dios es un ser tal, que es
imposible pensar en otro mayor que Él. Dios sería el máximo Ente,
el “ser perfecto”. Por tanto, Dios reuniría todas las perfecciones.
3. El ser que reúne todas las perfecciones tiene que existir
necesariamente, porque si no existiese, no sería el más perfecto. El
ser más perfecto debe reunir todas las perfecciones, además la
perfección de la existencia.
4. Conclusión: Dios, el ser supremo, tiene necesariamente que existir.
 Hito IV: El método racional de las
Sentencias

 Durante el siglo XII, fue famoso el género de las

Sentencias: eran compendios de explicaciones
razonadas de la doctrina revelada en la Biblia. Las
más destacadas fueron: las Sentencias de Pedro
Lombardo (1100-1160).
 Las Sentencias de P. Lombardo desarrollaron un
método racional para fundamentar las diversas
verdades de fe (presentando diferentes hipótesis y
opiniones de una quaestio theologica, para llegar a la
solución final del maestro)
 La propuesta teológica que hizo Pedro Lombardo se
convierte en el siglo XIII en el método de
investigación de la ciencia teológica.
Hito V: El puente judeo-árabe de
Aristóteles hacia la Edad Media

 La irrupción de traducciones y
comentarios judeo-árabes de obras
griegas (matemáticas, astronomía,
medicina y filosofía) cambiará el
panorama intelectual de Europa.
 Hacia 1130, los pensadores conocían
sólo las obras de lógica de
Aristóteles. Pero sólo 100 años
después, ya se conocía casi la
totalidad de las obras de este
pensador griego.
 Gran Mezquita de Córdoba, capital del
Al-Andaluz
Hito VI: Culminación de la Escolástica

Durante el siglo XIII, el saber

filosófico-teológico fue
difundido principalmente a
través de las Sumas teológicas.
Las Sumas Teológicas eran el
resultado del trabajo
intelectual de los maestros de
teología y también de
“bachilleres”, quienes se
dedicaban al estudio de la
filosofía aristotélica y de la
teología católica en las
nacientes universidades
europeas.
Hito VII: La filosofía de
Tomás de Aquino

 Tomás de Aquino sintetizó de manera magistral el aristotelismo

y el cristianismo. La Summa Theológica es su obra más famosa e
influyente de la época, trabajó en ella entre 1267 y 1273.
 La Summa Theológica es una síntesis y explicación racional del
“edificio” compuesto por todos los dogmas de la fe, junto con
las cuestiones más polémicas que se discutían en la época. Por
ejemplo, la demostración racional de la existencia de Dios, el
mal, el cielo, entre otras.
 Extracto del artículo 2 de la Suma:
– “Artículo 2: La existencia de Dios, ¿es o no es demostrable?
Objeciones por las que parece que la existencia de Dios no es
demostrable: (1.) La existencia de Dios es artículo de fe. Pero
los contenidos de fe no son demostrables (...) Por lo tanto, la
existencia de Dios no es demostrable…”
 Hito VIII: Principales críticas a la
escolástica

 El paradigma de Tomás de Aquino recibió grandes

críticas:
1. Duns Scoto: Planteó el carácter práctico y “no
demostrable” de la teología (es un saber moral que se
ocupa de la salvación)
2. Guillermo de Ockham: Afirmó el conocimiento mediante
la intuición sensible, que es un conocimiento de individuos
o de realidades individuales (y no de universales).
3. Maestros y bachilleres se alinearon en un “Aristotelismo
radical”, afirmando la independencia de la investigación
filosófica respecto de la teología.
 Hito IX: El nacimiento de los intelectuales y
el surgimiento del humanismo

 Alain de Libera (1991) afirma que

Universidad de Oxford
numerosos pensadores medievales se
negaron a continuar sus estudios de
teología y decidieron quedarse en la
facultad de Artes estudiando filosofía:
 “Estos maestros (…) inventaron un estado
–status- que era a la vez un oficio estable y
un alto en el cursus, el del filósofo, y
supieron darle un eslogan que expresaba
la meta deseada de una carrera de
profesor y el fin anhelado de un ascesis
intelectual: Ibi statur (quedémonos aquí)”
(Pensar en la edad media, p. 80)
¿Cómo conectar lo anterior
con los textos de Montainge y
de Etienne de la Boetie?
 LA CLAVE: EL RENACIMIENTO

 En Italia, encontramos las primeras expresiones del

Renacimiento en el siglo XV en las artes, en la literatura, en
las ciencias y en la filosofía.
 Jules Michelet (historiador francés del siglo XIX) usó por
primera vez el término “Renacimiento” para referirse al
siglo XVI en Francia como un período que representó un
descanso de la Edad Media en el cual se crea una nueva
comprensión de la humanidad y su lugar en el mundo.
 RASGOS CENTRALES DEL RENACIMIENTO

1. Exaltación de la vida humana y su dignidad, así como la búsqueda

del placer y la belleza.
2. Interés en reflexionar sobre la experiencia humana en su totalidad y
desde distintas áreas (historia, filosofía, ciencia)
3. Preocupación por asuntos políticos como la paz y la guerra o la
legitimidad del poder absoluto de los monarcas.
4. Religiosidad como experiencia personal
(Giannini, H. 1977, Breve Historia de la Filosofía, pp. 162-163)
 Algunos nombres del renacimiento y la
modernidad en Italia y Francia

En Italia En Francia

 Pico della Mirandola (1463 -  Étienne Pasquier (1529-1615)

1494)
 Jean Bodin (c. 1530 – 1596)
 Leonardo Da Vinci (1452 – 1519)
 Etienne de la Boetie (1530 –
 Nicolás Maquiavelo (1469 – 1563)
1527)
 Michel de Montainge (1533-
 Giordano Bruno (1548 – 1600) 1592)
 Galileo Galilei (1564 – 1642)