ÁRBOLES SAGRADOS

Simbolismo pagano del árbol

• La vida como el mayor de los misterios para el hombre
antiguo.
• Árbol que principal símbolo de la regeneración.
• Bosque como el territorio de lo sagrado/ misterioso por
excelencia.
• Comparación árbol/ hombre.
Fiestas de mayo
• Culto a los árboles y a la vegetación
como símbolo de regeneración del
cosmos y de la vida en general, así
como a la llegada de la primavera
• Agricultura
Floralia (28 de abril y el 3 de mayo)
Attis, equinoccio de primavera (21 o 22 de marzo)
El simbolismo del árbol en el judaísmo
Cantar de los cantares:
“Como el manzano entre los
árboles silvestres, así mi
amado entre los mozos. A su
sombra apetecida estoy
sentada y su fruto me es dulce
al paladar”.
 Libro de Job
El árbol tiene esperanza/ siendo cortado, no deja de
retoñar, / y no cesan sus renuevos. / Aún cuando
envejece su raíz en la tierra/ y haya muerto en el
polvo su tronco, / sintiendo el agua retoña, / y hecha
ramas como planta nueva. / El hombre, si muere,
queda postrado; / si expira, ¿a dónde va a parar? /
Como las aguas del árbol se están evaporando/ y el
río se agota y se seca, / así el hombre cuando se
acuesta/ no se levanta más. / no despertará, / hasta
que se hayan consumido los cielos; / ni se levantará
de su sueño.
 Libro de Oseas
“También yo tomaré de la copa del alto cedro, de la
punta de sus ramas escogeré un ramo y lo plantaré
yo mismo en una montaña elevada y excelsa: en la
alta montaña de Israel lo plantaré. Echará ramaje y
producirá fruto, y se hará un cedro magnifico.
Debajo de él habitarán toda clase de pájaros, toda
clase de aves morarán a la sombra de sus ramas. Y
todos los árboles del campo sabrán que yo, Yahvé,
humillo al árbol elevado y elevo al árbol humilde,
hago secarse al árbol verde y reverdecer al árbol
seco”
Fiestas litúrgicas en torno a la cruz
• 3 de mayo
• 14 de septiembre
• Inventio (descubrimiento) de la cruz.
• Dedicación de los templos construidos por
Constantino (335)
• Exaltari (ser elevado)
• Gesto litúrgico
• Invasión de los persas (615)
• El 28 de octubre de 312, el emperador Constantino
encabezó la batalla de Puente Milvio contra las tropas
de Majencio: In hoc signo vinces
• Constantino adoptó el cristianismo como religión y
envió a su madre a buscar las reliquias de la cruz.
Butler menciona que el documento que
tuvo mayor influencia y difusión en los años
posteriores a los acontecimientos fue el De
inventione crucis dominicae, en el que se
afirma que santa Elena, poco antes de
morir, pidió que cada año se celebrase el
descubrimiento de las reliquias según el
día en que fue realizado, es decir, cada 3
de mayo.
Consecuencias de la visión de Constantino y el
descubrimiento de la cruz
• Cristianismo como religión de Estado.
Nuevo significado de la cruz
Dos tendencias que dominarían la vida medieval
cristiana en torno al culto a la cruz:
-una estética religiosa con la cruz como centro del
cristianismo, surgida a raíz de la visión de
Constantino
-una tendencia materialista “mágico-
supersticiosa” en la vida ritual, cuyo origen se
encontraría en el descubrimiento de la cruz.
• Constantino suprimió la crucifixión
como pena de muerte, sustituyéndola
con el estrangulamiento o el garrote,
dando paso así a la representación de
la cruz como símbolo de identidad
cristiana
• El culto a las reliquias se esparció por
todo el mundo en torno a las pequeñas
astillas que la madre del emperador
había enviado a diversos lugares.
 Culto sensorial externo de la cruz
Difusión del cristianismo: las
misiones, el ritual o el culto, en el
arte cristiano, en la vida devocional
de los monjes, y en la literatura,
específicamente en la mística.
• Tanto la teología en torno a la imagen de la
cruz como el simbolismo del árbol confluyen
en un punto: la concepción de la cruz de
Cristo como árbol de vida.
• “Planta inmortal, se yergue en medio del cielo
y de la tierra: recio soporte del universo, lazo
de todas las cosas, sostén de toda la tierra
habitada, entrelazamiento cósmico,
comprende en sí todo lo abigarrado de la
naturaleza humana”
“El Árbol de vida plantado en el Calvario, el
árbol sobre el cual el Rey de los siglos ha
obrado nuestra salvación, el árbol que,
saliendo de las profundidades de la “tierra”,
se ha elevado en el centro de la tierra y
santificado hasta los confines del universo”.
• La fiesta de la Santa Cruz el 3 de mayo
no fue una simple sustitución de fiestas
anteriores, sustituyendo árboles por
cruces sin justificación alguna.
• El llamado sincretismo entre las fiestas
de mayo y la de la Santa Cruz no pudo
haberse dado sin que se generaran al
interior de la Iglesia la estética y el ritual
en torno a la cruz.
Simbolismo del árbol y de la vegetación

• Sincretismo entre creencias y rituales

paganos y los textos bíblicos con sus
interpretaciones.
• Reinterpretación simbólica: continuidad de
ritos.
• Favorecer el surgimiento de nuevas
reinterpretaciones en contextos distintos e
incluso opuestos: predominio de la imagen.
Desarrollo del culto a la cruz
Altares en España (Granada)
Este proceso de vinculación, ya
iniciado en el momento en que el
cristianismo llegó a los territorios
actuales de América, facilitó la
asimilación de las fiestas del
santoral católico con las de origen
prehispánico.
Huey Tozoztli
• Deidades del maíz Cintéotl y Chicomecóatl, y
a Tlaloc, dios de la lluvia, entre los días que
corresponden al 29 de abril y al 3 de mayo.
• a)Ritos mexicas de la siembra, que se
efectuaban en el templo de Chicomecóatl, en
las milpas y en los altares domésticos.
• b)Ritos de petición de lluvias en el Monte
Tláloc.
• c)Sacrificios en la laguna: el árbol cósmico y
el sumidero de Pantitlán
Simbolismo
Elementos referentes a la relación entre los
diversos espacios que conforman el cosmos,
como la vinculación con el inframundo a través de
la laguna, con el supramundo mediante la subida
al cerro por parte de la nobleza y la conexión de
todos los espacios con el árbol Tota como axis
mundi
La idea del árbol- cruz como axis mundi y
como símbolo de vida, de abundancia, de
renovación y relacionado con la agricultura es
algo que ya se había gestado en Europa y es
muy probable hubiera llegado a América tanto
en su modalidad de la fiesta de la Santa Cruz
como en la de árbol mayo. Dos elementos
nuevos: la importancia de los cerros para las
zonas rurales y la vinculación de ambas
fiestas (Santa Cruz y árbol mayo) en la ciudad.
Santa cruz en zonas rurales
• Cerros (entre grupos nahuas y
otomís).
• Propiciar las buenas lluvias,
mientras se previenen las heladas,
el granizo o las lluvias en exceso.
La cruz en la ciudad
• Elementos tanto del árbol mayo
• De la fiesta litúrgica de la Santa Cruz
• Pero no aparecen más los elementos
relacionados con el ciclo agrícola,
• Fiesta como elemento de identidad de una
comunidad que se considera a sí misma
heredera de tradiciones muy antiguas,
distintas de las del centro de la Ciudad.
La Santa Cruz entre los albañiles
• Felipe II ordenó colocar una cruz en cada
construcción para su buen término, originándose
ahí el vínculo entre la cruz y los albañiles.
• La fiesta de la Santa Cruz fue traída por monjes
españoles, siendo en la Nueva España donde el
gremio de los albañiles la hizo suya.
• Fiestas de tabla
• Virrey, la Real Audiencia y todos los gremios
• Capilla de los Albañiles, en la Catedral
• Flores, joyas, telas.
• Danzas, palo ensebado, música de tambor y
chirimía, árboles de fuego y corridas de toros.
• La Ciudad de las cruces.
El simbolismo secularizado de los árboles.
 Sacralidad secular de los árboles
• Peculiar vida.
•
Retorno de los
árboles sagrados
• Árboles como poseedores de
sabiduría ancestral.
• Cursos para conocer su
lenguaje.
• Parte de un universo sagrado
Árboles- cruces- Cristos