FILOSOFIA ARABE Y JUDIA

INTEGRANTES:
Luna antolinez
Evelyn Saavedra
Natalia leguizamo
 FILOSOFIA JUDIA

¿ QUE ES?
La filosofía judía como la explicación de las creencias y las prácticas
hebreas se encuentra enmarcada dentro de conceptos y normas
filosóficos universales. Debe ser considerada como un producto de la
tradición bíblica y rabínica, pero a la vez abarca la literatura filosófica
escrita en hebreo a partir de la segunda mitad de la Edad Media así
como las diversas filosofías seculares formuladas por pensadores judíos
en siglos posteriores.
Unida a cuestiones teológicas y empeñada en formar una escolástica hebraica, se
presenta la filosofía judaico-española medioeval de los siglos XI y XII, influida por los
árabes y neoplatonismo. Entre sus representantes sobresalen principalmente
Avicebrón y Maimónides.
AVICEBRON (1020-1070) establecido en Zaragoza y autor del Fons Vitae donde
construye una síntesis filosófico-teológica mezclando influencias neoplatónicas y
Aristotélicas. Sostiene un monismo emanantista del Uno incognoscible o Dios a los
seres finitos que de El inagotablemente proceden. Del Uno emana el Espíritu
Cósmico, compuesto de materia y de forma, de él derivan los espíritus puros y los
seres corporales, compuestos unos y otros de materia y de forma, o de potencia y
determinación. El hombre, para Avicebrón, es un microcosmos: síntesis, como
cuerpo del mundo corpóreo y como alma de todas las distintas almas (vegetativa,
sensitiva y racional). Por tanto, el alma está compuesta de potencia y de acto, es
decir, de una parte material también, aunque sin ser corpórea. Con la inteligencia
el hombre se eleva a la intuición del infinitivo, al cual tienden, como Bien Sumo, el
espíritu cósmico y todos los seres que de él proceden.
El verdadero teólogo del judaísmo es MOISES MAIMONIDES (1135-1204), de
Córdoba, contemporáneo de Averroes, autor de la Guía de los Perplejos.
Trata de armonizar la filosofía aristotélica con la religión judaica. Para
Maimónides el objeto último de la religión y la filosofía es el conocimiento de
Dios, por lo que, si el objeto es idénticos, los principios y los resultados de la
una no pueden discordar de los de la otra. Convencer a los “perplejos” sobre
el modo de hacer compatibles la religión y la filosofía es el fin que se señala.
De aquí la importancia que él da a los problemas de la existencia y del
conocimiento de Dios, objeto supremo de la metafísica y de la teología.
 FILOSOFIA ARABE
La filosofía árabe o islámica son las doctrinas de los filósofos árabes de los
siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval europea.
La tradición árabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con ideas del
islamismo. Entre los pensadores influyentes de esta época se destacan los
persas Kindi, Farabi y Avicena, así como también el español Averroes.
Los musulmanes, los cristianos y los judíos participaron en la tradición árabe y
se diferenciaban más por las doctrinas filosóficas que por la religión.
Durante la dominación árabe en España la filosofía árabe se tradujo al
hebreo y al latín, favoreciendo el desarrollo de la filosofía europea moderna.
En esa época, la tradición árabe fue desarrollada en Egipto por Moshe
Maimónides e Ibn Jaldün.
Kindi fue el primer filósofo árabe prominente que se dedicó a estudiar a los filósofos
griegos tratando de combinar las concepciones de Platón y Aristóteles en un
sistema nuevo. Escribió numerosos tratados científicos sobre astrología, aritmética
india, y otras ciencias.
Farabi, (878-950), notable filósofo del Islam medieval estuvo también muy
influenciado por la cultura griega. Para probar la existencia de Dios utilizó las ideas
aristotélicas, neoplatónicas y del misticismo sufí. Como Platón, creía que la principal
tarea del filósofo era asesorar al estado.
Avicena, (980-1037), fue un filósofo y médico islámico, de origen persa, cuyas
interpretaciones sobre la filosofía de Aristóteles también influyeron en la escolástica
europea.
Su doctrina se basa en una concepción de Dios como único ser necesario y en que
sólo en Él coinciden la esencia y la existencia, Dios es y existe.
Su obra clásica en el campo científico fue “El canon de la medicina”, y en filosofía
por su enciclopedia “El libro de la curación”.
Averroes, (1126-1198), fue un filósofo hispanoárabe, destacado en derecho,
medicina y filosofía. Escribió una serie de comentarios sobre la obra de
Aristóteles que influyeron sobre los eruditos judíos y cristianos posteriores a su
época.
Fue fiel al pensamiento de Aristóteles aunque atribuyó al “primer motor” las
características de Dios trascendentes de Plotino y del Islam, como primera
causa universal.
Maimónides, (1135-1204), fue médico, jurista y filósofo judío, también
influenciado por las enseñanzas de Aristóteles que lo llevó a intentar una
aproximación más racional al judaísmo, tratando de conciliar la ciencia, la
filosofía y la religión.
Maimónides es considerada la figura intelectual más destacada del judaísmo
medieval.
Su doctrina sostiene que el mundo es contingente, que existe un solo ser
superior, que el hombre es libre, que sólo son eternos los elegidos.
Su obra trata de armonizar los dogmas del judaísmo con la racionalidad de
Aristóteles, incluyendo algunos elementos del neoplatonismo.
GRACIAS