Por: Pbro. Lic.

Frodi García Ovando

1. ¿Qué no es la contemplación?
 No es lectura, meditación, ni oración de texto.

 No es preguntar ¿cómo ser o sentirme más

bueno/a?

 No es una reflexión bíblica.

 No es conversar con Dios.

 No es una introspección psicológica.

2. ¿Qué es la Contemplación?

 Contemplar viene originalmente de la palabra

griega Theoría, que significa “ver”.
 Contemplar es visión, es decir teoría. El sentido
filosófico originario de teoría es el de la
contemplación, especulación, el resultado de la
vida contemplativa o vida teórica.
Platón:
 El verdadero saber
consiste en haber visto o
contemplado,
designando a la
contemplación como un
contacto místico del con
el ser en su existencia
verdadera.
 La contemplación corre
pareja con la
inefabilidad.
Aristóteles:
 La vida teórica o la
contemplación es la
finalidad de la persona
virtuosa, mediante ella
se alcanza la felicidad
de acuerdo con la
virtud.
 Plutarco y otros, relacionaron este término,
equivocadamente, con Dios, en griego Théos.

 Los latinos, la teoría o contemplatio designa el hecho

de estar en comunidad en el templum y, por lo tanto, el
hecho de la visión común de algo que se halla en su
ámbito.
 En lenguajes modernos, la identificación con teoría no
se ha conservado siempre. Las diferencias aparecen
cuando consideramos la teoría como una actitud que
arraiga cada vez más en la esfera intelectual.

 En los místicos la teoría sería algo opuesto a la

práctica, mientras que la contemplación sería una de
las formas más altas de la vida activa.
 Hoy el sentido del término contemplación se refiere
exclusivamente al campo religioso o estético
connotando siempre una cierta liberación de la vida
práctica.

 Grandes religiones como el hinduismo y el budismo

reservan un considerable espacio a la actividad
contemplativa.
Distintos significados de contemplación:
 Contemplación
estática o artística,
donde se contempla
una realidad por su
valor estético o
artístico. Por ejemplo
una espléndida puesta
de sol.
 Contemplación filosófica o intelectual, donde lo que se
contempla es la verdad.

“La contemplación pertenece a la simple

intuición de la verdad.”
-Santo Tomás de Aquino

 La contemplación religiosa o sobrenatural, donde se

contempla a Dios. En ella se percibe o experimenta de
algún modo a Dios.
3. Reflexión Sistemática
 En en AT la palabra hebrea de de’at, conocer,
manifiesta la realidad de un conocimiento
penetrante y total.

 La aspiración de ver el rostro de Dios, es una constante

de los grandes contemplativos de Israel: Abrahán,
Moisés, Elías, Isaías, Etc.
 Los salmos dan testimonio abundante del anhelo
del alma contemplativa.

“De ti piensa mi corazón: busca tu rostro. Tu rostro

Señor, buscaré” (Sal. 27,8)

“Acudid al Señor y a su poder, buscad su rostro de

continuo” (Sal. 105, 4)

 A través de la contemplación del universo y de la

acción divina en la historia, consiguieron un
verdadero conocimiento de Dios y de su
providencia.
 En el NT los sustantivos griegos gnôsis
“conocimiento” y epignôsis “conocimiento
profundo” traducen la palabra hebrea de’at y
significan conocimiento íntimo y vital de Dios.

 Para San Pablo la gnôsis y la

epignôsis del cristiano constituye
un conocimiento íntimo de Dios
y su designio salvífico como
consecuencia del desarrollo de
la vida espiritual y de la amistad
con Jesucristo. Esta proviene de una luz interior,
fruto de la presencia del Espíritu.
 San Juan habla de la contemplación
a partir de su propia experiencia,
enseña que el cristiano puede
contemplar a Dios a través de
la Santísima Humanidad de Jesucristo.

 La actividad suprema de la vida cristiana no es la

contemplación, sino la caridad.
 Clemente de Alejandría, la theoría
es el conocimiento supremo de Dios
en este mundo y afirma que la clave
para alcanzarlo es la caridad.

“Dios es amor y cognoscible por los que lo aman(…). Hay

que entrar en su intimidad por el amor divino para que
podamos contemplar al semejante por medio del
semejante”
 Orígenes, describe la perfección
cristiana como la comunión del
alma con Dios, una unión
de amor que engendra un
conocimiento afectivo,
la contemplación.

“El intelecto purificado que ha dejado atrás a todas las

realidades materiales para llegar con la máxima
certeza posible a la contemplación de Dios, es
deidificado por aquello que contempla”
 En la Edad Media, Ricardo de San Víctor:

“La contemplación es un acto del Espíritu que penetra

libremente en las maravillas que el Señor ha esparcido
en los mundos visibles e invisibles, y que permanece
suspendido en la admiración”
 Para San Buenaventura, la contemplación es el
itinerario que recorre la mente hacia Dios:

1) El mundo como huella de Dios.

2) El alma como imagen de Dios.
3) La contemplación como
conocimiento y unión con Dios.

 La contemplación puede ser intelectual o imperfecta y

perfecta o afectiva infusa.
 Santo Tomás de Aquino:

“Es sumamente propio de la amistad entretenerse con los

amigos. Pues bien, el entretenerse del hombre con Dios
se realiza mediante la contemplación de Él, como el
apóstol decía: “nuestra patria está en el cielo” (Flp. 3,
20). Por tanto, puesto que el Espíritu Santo nos hace
amadores de Dios, se sigue que por el Espíritu Santo
somos hechos contempladores de Dios”
 San Juan de la Cruz, es un acto producido al unísono
por la inteligencia y el amor:

“La contemplación es ciencia de amor, la cual (…) es

noticia infusa de Dios amorosa, que juntamente va
ilustrando y enamorando el alma, hasta subirla de
grado en grado hasta Dios, su criador, porque sólo el
amor es el que une y junta el alma con Dios.”
 San Francisco de Sales:

“La contemplación es una amorosa, simple y permanente

atención del Espíritu a las cosas divinas”
4. Naturaleza filosófica y teológica de la
contemplación sobrenatural.
 A la luz de las enseñanzas escriturísticas y de
la tradición espiritual cristiana la
contemplación se puede afirmar:
a) Es un conocimiento experiencial de Dios al
que contribuyen simultáneamente la Fe y
Caridad.
b) Esta experiencia se produce de modo infuso y
pasivo. Donde el alma se siente movida
directamente por Dios.
 Para que se produzca la contemplación, además de la Fe y
la Caridad, se necesita de la intervención del Espíritu
Santo, principalmente en los dones:
1. Don de entendimiento, que perfecciona el ejercicio de la
Fe.
2. Don de Sabiduría, que perfecciona el ejercicio de la
Caridad.
 La contemplación
sobrenatural se puede
definir como el simple
juicio intuitivo acerca
de Dios y de las
realidades divinas,
procedente de la Fe
vivificada por la
caridad e ilustrada
mediante algunos
dones del Espíritu
Santo.
5. Oración contemplativa.
 La experiencia contemplativa de Dios se produce
en el contexto de la oración cristiana, pero no solo
se limita a la oración, sino que tiene lugar en y
mediante las actividades ordinarias del cristiano.

“ Donde quiera que estemos, en medio del rumor de

la calle y de los afanes humanos, en la fábrica, en la
universidad, en el campo, en la oficina o en el
hogar, nos encontraremos en sencilla
contemplación filial, es un constante diálogo con
Dios. Porque todo: personas, cosas, tareas nos
ofrece la ocasión y el tema para una continua
conversación con el Señor.”
-San Josemaría Escrivá de Balaguer.
 La contemplación es un medio para encontrarse con
Dios, con Cristo y con el Espíritu Santo.

 Es la segunda y definitiva respuesta a Dios con el Padre

que hemos leído meditado y orado. En este momento
debemos proponernos propósitos alentadores que
reanimen nuestro compromiso.

¿Qué bien debo hacer?

CONTEMPLATIO-CONTEMPLACIÓN
 Contemplar es encontrarse con la palabra más
allá de las palabras.
 La contemplación produce cambio de
mentalidad.
 La contemplación es don del Espíritu, más que
fruto del propio esfuerzo.
 En grupo es aconsejable dejar unos momentos
de silencio para que el grupo encuentre
serenidad ante la ausencia de palabras.
 No todo termina en la contemplación.
¿A qué conversión me invita?
 La contemplación es el punto de llegada de la Lectio
Divina.
 Nos invita a comprometernos con la transformación de
la historia que la Palabra de Dios provoca. Es una
profundización en lo profundo de ella para descubrir
cómo colaborar con Dios.
¿Cómo hacer la Contemplación?
 Centrarse en Jesús o en Su Padre, Dios Nuestro Padre.
 Visualizar.
 Coloquio
 En grupos.
La Acción:
 Para que la vivencia de la Lectio Divina tenga sentido
en nuestras vidas es necesario reflejarlo en nuestras
vidas, viviendo así una forma de vida de acuerdo a la
propuesta que nos hace el Señor a través de las
Escrituras.