ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA
SAN IGNACIO DE LOYOLA

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 San Ignacio de Loyola
• Hijo menor de don Beltrán Yánez de óñez y Loyola y de Marina Sáenz de Licona y Balda.
• Bautizado con el nombre de Iñigo, tomado de San Enecón (Innicus), abad de Oña.
• Educado en casa de Juan Velásquez de Cuéllar, contador mayor de Fernando e Isabel, y como
miembro de su séquito.
• Se preocupaba bastante por el arreglo de su cabello y ropa, la cual era bastante ostentosa, lo
consumía el deseo de ganar gloria y honor.
• 1517 Velásquez murió e Ignacio entró al ejército.
• En 1521 se dio el gran cambio en su vida. Mientras los franceses sitiaban la ciudadela de
pamplona, una bala de cañón, le hirió la pierna izquierda y rompió la derecha debajo de la
rodilla.
• Sus enemigos lo enviaron en litera al castillo de Loyola don de quebraron de nuevo su pierna
para reacomodarla y luego serrucharle la protuberancia del hueso, sufrimiento que soporto sin
anestesia. La debilidad y el dolor casi lo llevan a la muerte.
• Para distraerse en la convalecencia pidió libros de caballería. Recibió un tomo de “Vida de
Santos” y un libro de “Vida de Cristo”, las cuales leyó con un espíritu competitivo.
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 San Ignacio de Loyola
•Se imaginaba que competía con los santos en ayunos,
peregrinaciones en paciencia.
•Se dio cuenta de que, mientras los sueños de caballería
lo dejaban árido e insatisfecho, la idea de competir con
los santos lo dejaban lleno de alegría y fortaleza.

•Consideró que las primeras ideas provenían del mundo,

mientras que estas últimas, de dios; al final las del mundo
perdieron fuerza ene el y la de los santos crecieron de forma
clara y estimada.

•Una noche aun despierto, vio a la Virgen con el niño en

brazos por largo tiempo. Esta visión logro en el un cambio
radical. Sintió gran rechazo por el pecado, lo deshonesto y
todo pensamiento impuro de la carne. Su conversión era
total.
•Dejo Loyola en 1522, lo único que tenia claro era
competir con los santos haciendo penitencia. Luego de
tres días de examinar su conciencia hizo una confesión
general en el santuario de Montserrat y luego de la misma
le entrego sus lujosas ropas a un pobre y se vistió de 4

sacos.
 San Ignacio de Loyola
• Su espada y daga las colgó en el altar de la Santísima virgen y al día siguiente después
de comulgar abandono el santuario.
• Se quedo en una caverna cerca del pueblo de Manresa y allí se dedico a la penitencia, la
oración y la contemplación. Se mantenía de limosnas. En lugar de alcanzar paz, le
entraron grandes escrúpulos y en un momento quería acabar con su vida desdichada a
través del suicidio, dejando de comer. Su confesor le ordeno terminar con esto.
• Al vencer estos obstáculos empezó a recibir dones espirituales y las visiones. En este
tiempo empezó a tomar notas de sus experiencias que fueron la base de los EE.

• Inicio su peregrinación a Tierra Santa, la cual veía como una gran escuela para aprender
de la vida de Cristo. El viaje fue lo que el esperaba: Pobreza, enfermedades, el clima, las
fatigas, el hambre, los peligros de naufragio y captura, prisión, los reveces, y
contradicciones . Los monjes Franciscanos, encargados de custodiar los santos lugares,
lo obligaron a abandonar los santos lugares, a fin de que no cayera prisionero.

• Volvió a Barcelona, con una pregunta: Que he de hacer? 5

 San Ignacio de Loyola
• Inicio sus estudios a fin de hacerse apto para ayudar a otros, lo cual le tomo once
años. Estudio con los muchachos de la escuela y en 1527 inicia sus estudios en
la universidad de Salamanca. Se licencio en artes en 1535 y de teólogo en 1534.
• No pudo continuar los estudios por salud pero se convirtió en un especialista en
educación por experiencia.

•En cada lugar que iba se hacia acompañar de

“Compañeros” que lo abandonaban, al menos en dos
ocasiones, en la tercera oportunidad ninguno de sus
compañeros lo abandono. Ellos eran: (San) Pedro Fabro
(q.V.), Saboyano; (San) Francisco Javier (q.V.), Navarro;
Diego Laínez, Alonso salmerón, y Nicolás Bobadilla,
(Castellanos); Simón Rodrigues, (Portugués). Luego se
les juntaron otros tres, Claudio le Jay (Jayo), Saboyano;
Jean (Juan) Codure y Paschase Broët (Pascasio Broet),
franceses. 6
 San Ignacio de Loyola
• A todos los inicio en la perfección Cristiana, ejercitándoles: oración, ayuno, ir
descalzos. Esta disciplina prospero en Manresa.
• En este tiempo intensifico los Ejercicios Espirituales, la limosna y los estudios.
• Lo que mantenía unido a los “Compañeros” de Ignacio eran su devoción a el y
el deseo de partir a tierra Santa a vivir una vida tan parecida a la que Cristo vivió.
• En 1534 hicieron votos de pobreza y castidad y un tercer voto de marchar a tierra
santa en cuanto terminaran sus estudios (dos años).
• Seis meses después Ignacio se marcho a España por problemas de salud. Allí se
dedico a hacer obras de caridad hasta que sus compañeros terminaran de estudiar.
• En 1937 emprenderían su viaje a tierra Santa pero fue imposible por la guerra con
los turcos. Se prometieron esperar un año para ver si podían lograrlo y al no poder
se pusieron a disposición del Papa.
• Fueron consagrados como sacerdotes el día San Juan Bautista. Ignacio se preparo
dieciocho meses para decir su primera misa.
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 San Ignacio de Loyola
• Ignacio sugirió que el nombre de su
hermandad fuese "La Compañía de Jesús". La
palabra Compañía fue tomada en sentido militar
pero en la bula latina, se les llamo “Societas
Jesu”.
• La primera vez que se les llamó Jesuitas fue
en 1544, como un reproche usado por sus
adversarios. En el SXV se hablaba con desdén
de los grupos que tomaban el nombre de Jesús.
• La Bula aprobatoria de la Compañía: "Regimini
militantis Ecclesiae“ se emitió el 27 de
septiembre del 1540, con una cláusula que
decía que sus miembros no debían exceder de
sesenta.
• En 1541 Ignacio fue elegido general de la
orden.
• En 1550 Julio III la concedió por medio de la 8

Bula "Exposcit debitum", la aprobación pontificia

de las constituciones .
 San Ignacio de Loyola
• Ignacio estableció algunas disposiciones en la compañía que difieren de las
ordenes antiguas:
• El voto de no aceptar dignidades eclesiásticas;
- Un mayor periodo de formación. El noviciado se prolongó de un año a dos, con un tercer
año que normalmente se hacía después de ser ordenado sacerdote. Los candidatos al
principio sólo realizan los votos simples, los votos solemnes los hacen bastante tiempo
después.
- La compañía no guarda el coro.
- No usan un hábito religioso distintivo;
- No acepta la dirección de conventos;
- No es gobernada por un capítulo trienal regular;
- Se dice también que ha sido la primera orden en emprender oficialmente y en virtud de sus
constituciones los siguientes trabajos:
• Misiones en el extranjero, a donde el Papa se los pidiera;
• Murió el 30 de julio de 1556 9
Ejercicios Espirituales

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 Ejercicios Espirituales
• Los Ejercicios Espirituales fueron aprobados solemnemente por pablo III, en el breve "Pastoralis
Officii" de 1548.
• "Los Ejercicios Espirituales" son un libro escrito en estilo conciso y en forma de manual para el
sacerdote encargado de explicarlos, por lo demás, es prácticamente imposible describir estos
ejercicios sin practicarlos.
• El propósito de los EE es ayudar a s ejercitantes que conozca lo que Dios quiere de el, ya darle la
fuerza y el valor para ejecutar lo que el pide generosamente.
• El ejercitante es guiado a través de cuatro semanas
‐ La primera semana sobre el pecado y sus consecuencias,
‐ La segunda en la vida de Cristo en la tierra,
‐ La tercera en su pasión,
‐ La cuarta en su vida después de la resurrección;
‐ Algunas instrucciones (llamadas "reglas", "sumas", "notas") han sido añadidas para enseñarle
cómo orar, cómo evitar los escrúpulos, cómo elegir una vocación sin ser influido por el amor
propio, o por el amor al mundo.
• La gran sabiduría espiritual contenida en el "libro de ejercicios" es en verdad asombrosa, y se cree
que su autor fue inspirado mientras los escribía. 11
 Ejercicios Espirituales
#[23] “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia, y mediante esto salvar su alma” …
“solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que fuimos creados”

Nuestro Fin: Dios

• “nos creaste para ti, y nuestro corazón andará inquieto hasta que
no descanse en ti” San Agustín

• “vuestra soy, para vos nací, que mandáis hacer de mí”

Santa Teresa
• “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios
nuestro Señor, y mediante esto salvar su ánima; y las otras cosas
sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le
ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se
sigue, que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan
para su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto para ello le
impiden.“S. Ignacio 12
 Espiritualidad Ignaciana es Laical

La espiritualidad ignaciana es laical:

Es un camino para mirar la vida de una forma
integrada, con un horizonte que da un mayor sentido,
ayuda a vivir reconciliado con uno mismo, con loa
demás y con la creación.

•El Espíritu Ignaciano fue descubierto por un laico cristiano y con una metodología
sus- Ejercicios Espirituales- fueron concebidos desde la perspectiva Laical.
•La Compañía de Jesús, en donde se plasma el carisma, pero no lo agota.
La gran riqueza de la espiritualidad ignaciana puede ser vivida por personas laicas y
en instituciones no jesuitas con pleno derecho.
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 Espiritualidad Ignaciana; Soy Creatura
La más profunda experiencia de Ignacio es que
se percibe como criatura, que ha sido creado
por Dios y que le ama al llamarlo a la existencia.

San Ignacio, en Loyola, aprendió a trabajar su

mundo interior para:
• Buscar el sentido de vida
• Comprender que las cosas son medios y
no fines.
• Ordenar la vida para vivir en libertad

Esa experiencia que vive desde dentro es punto de partida de la espiritualidad y de la pedagogía ignaciana.
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 Espiritualidad Ignaciana es Misión
Ignacio entiende la fe como un encuentro y una
lealtad; más que una doctrina, es una experiencia.

No se encuentra con el cristianismo como una

teoría, un conjunto ordenado de conocimientos, una
teología, una moral o cómo un código de
costumbres… por que no lo es.

Para Ignacio el cristianismo es más una cuestión de

lealtad que de saber, es una experiencia de
encuentro con el Dios vivo, con Jesús. Un encuentro
del que se desprende una misión...”La extensión
del Reino”.
Tomemos conciencia, como Ignacio, la vida tiene una misión para cada uno, que se debe buscar a la luz del Evangelio.
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 Espiritualidad Ignaciana, es amar y servir
La relación personal de lealtad y el deseo de cumplir la inevitablemente lo lleva a: el
servicio. Esta clave la descubrió en Manresa: quería ser santo y hacer lo que se
contaba en las historias de santos, a quienes veía como seres extraordinarios en sus
sacrificios y hasta extravagancias.
El discernimiento le enseñó que la verdadera caridad cristiana es más sencilla y
simple, que consiste en entregarle la vida a los demás y a Dios. Aprendió que “Amar es
servir”, es darse al otro.

La espiritualidad del servicio va contraria

a una sociedad y cultura que centra sus
esfuerzos en el “yo”, el ego y la
competencia.

Hoy más que nunca, necesitamos ser y formar hombres y mujeres para los demás y con los demás.
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 Espiritualidad Ignaciana es dar el MAS
La vida de Ignacio está atravesada por el sentido del “magis”, de la gratuidad y la
generosidad en el servicio.
El que se siente profundamente amado y quiere servir, no puede contentarse con poco.
Ignacio ha percibido su vida como un regalo de Dios, se vuelve a Él regalándole todo
su haber y su poseer.

Este sentimiento profundo lo lleva a rechazar todo

sentido de mediocridad en la entrega y en el
servicio; lo lleva a querer dar lo mejor de sí con
pasión, con gratuidad y generosidad, siempre
inspirado por el sentido del “magis”, para en
todo amar y servir.

Consigna Ignaciana: “En todo amar y servir”.

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 Espiritualidad Ignaciana es discernimiento
Ignacio nos enseña: el discernimiento es el modo de buscar para
servir mejor.

Movido por la lealtad y el sentido del Magis en el servicio, hay un

dinamismo que lleva a Ignacio a estar siempre en búsqueda, con un
corazón inquieto, en discernimiento.

Quien discierne es un eterno y honrado buscador. Discernir es

saber indagar; es buscar, en medio de todos los cambios, la
voluntad de Dios.

La pedagogía de Ignacio es pedagogía de la búsqueda. ¿Cómo plantearse bien las

preguntas? ¿Cómo buscar? ¿Cómo limpiarnos el corazón y los ojos para que las pasiones,
intereses propios y prejuicios no nos cieguen? ¿Cómo acompañar a otros en sus búsquedas?

… y la pregunta es ante Dios: ¿en este momento, qué quieres que yo haga aquí, ahora en esta circunstancia?
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 Espiritualidad Ignaciana es: ser instrumento manos de Dios

Para servir mejor hay que hacerse un buen

instrumento en las manos de Dios.

San Ignacio acuña una fórmula, consecuencia de

su idea de servicio, que aparece repetidas veces
en las Constituciones de la Compañía de Jesús:
“debemos ser instrumento en las manos de
Dios”.

La sola experiencia no enseña. Lo que permitió que Ignacio avanzara fue esta noción
del proceso reflexionado y examinado, para actuar en consecuencia.

El “examen de conciencia” es el hábito de evaluarnos para corregirnos en lo que somos y hacemos.

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 Situación
Reforma,
Elección
Aceptar, si me acerca.
Rechazar, si me aleja.

Tanto / ¿qué me Banderas BE Criterio Libertad Intensidad del

Cuanto ME / BE de Dios de afectos corazón
mueve ?

Discernimiento 2ª. Sem.

Reglas: Pobreza
Tres 3 Grados
1ª. y 2ª. Oprobios
de Amor
Humildad Binarios
semanas 20

v.s. codicia,
honor, soberbia
 Fin: Situación,
Reforma,
AMDG Elección
Aceptar, si me acerca.
Rechazar, si me aleja.

Tanto / ¿qué me Banderas BE Criterio Libertad Intensidad del

Cuanto ME / BE de Dios de afectos corazón
mueve ?

Discernimiento 2ª. Sem.

Reglas: Pobreza
Tres 3 Grados
1ª. y 2ª. Oprobios
Binarios de Amor
semanas Humildad

v.s. codicia,
honor, soberbia

ORACIÓN EXAMEN DIARIO ACOMPAÑAMIENTO 21

Conozco más a Jesús Re-viso la vida, Descubro engaños,
y sus criterios aprendo y mejoro confronto…
 Tiempos

Fin: Situación
Reforma,
AMDG Elección

Modos

¿Qué quiero / deseo

Trabajar?

22
 Dios me
1. Sin dudar
mueve
Tiempos
[175-177]
Consolaciones
2. Suficiente
claridad
Desolaciones

Modos
3. Tranquilo
[178]

23
3. Tranquilo
1. Poner delante la 2. Hallarme
A cosa indiferente

Reflexivo
4. Razonar Pros / 3. Pedir a Dios me
Cons oriente

Modos 5. Elegir con la 6. Ofrecer elección / esperar

(sobre lo
[178] razón confirmación
inmutable)

1. Me mueve el Amor a Dios

Interna /
externa
2. ¿Qué le recomendaría a un
desconocido?
B
3. A punto de muerte ¿Qué elegiría?
Intuitivo 24
4. En mi juicio final ¿Cómo habría
querido elegir?
 Rasgos de la Espiritualidad Ignaciana
Rasgos destacados de la espiritualidad Ignaciana, brotan de los ejercicios:
• Unión y familiaridad con la santísima trinidad vida de íntima unión con Dios nuestro señor y
familiaridad con el en la oración y todas las operaciones. Con el padre (alabanza y glorificación); con el
hijo (seguimiento y servicio); con el espíritu (acatamiento y reverencia a sus mociones) [cfr. Principio y
fundamento].
• Permanente esfuerzo de buscar y hallar a dios en todas las cosas: unión con Jesús en la acción (Jn
15, 1ss); contemplación en la acción [«místicos horizontales»]. Las constituciones de la compañía piden
que los jesuitas sean «exhortados a menudo a buscar en todas cosas a dios nuestro señor, apartando,
cuanto es posible, de sí el amor de todas las criaturas, por ponerle en el criador de ellas, a el en todas
amando y a todas en el, conforme a la su santísima y divina voluntad» [const., 288].
• Espiritualidad de servicio apostólico en disponibilidad y gratuidad: dar gratis lo que gratis
recibimos. «…Sin recibir ninguna remuneración por su trabajo» [fórmula del instituto, 1].
• Discernimiento espiritual y examen «mucho examinar», para sentir, discernir y seguir la consolación del
espíritu.
• Búsqueda del magis y del minus [del «más» y del «menos»] la mayor gloria de dios, el mejor servicio a
los hombres, la mayor abnegación, excelencia (ministerio instruido). Esfuerzo constante, con ayuda de la
gracia, por conocer más, amar más, servir más y seguir fielmente a Jesús pobre y humilde.
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• El amor personal a Jesucristo conocimiento, amor, seguimiento y servicio a su misión (con el y como el).
 San Ignacio de Loyola
Jesuitas Santos
• Ignacio De Loyola;
• Francisco Javier;
• Francisco De Borja;
• Estanislao De Kostka;
• Alonso Rodríguez;
• Juan Del Castillo;
• Juan Berchmans;
• Juan Francisco Regis;
• Pedro Claver;
• Francisco De Gerónimo;
• Pablo Miki, Juan De Gotó, Diego Kisai, (Mártires Japoneses, 1597)
• Pedro Canisio;
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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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Frases Ignacianas

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 Frases Ignacianas
-Dios me ama más que yo a mí mismo.
- ¡Siguiéndoos, Jesús, no me puedo perder!
- ¡Señor, soy un niño! ¿A dónde me lleváis-

- Dios proveerá lo que le parezca mejor.

¿Qué queréis, señor, de mí??

- ¡Jesús, por nada del mundo te dejaría!
- ¡Señor, sostenedme con vuestra gracia!
- ¡No merezco, señor, cuanto recibo!
- ¡Dadme, señor, vuestro amor y gracia, éstas me bastan!
- Jesús, sé mi guía, condúceme
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 Elena Roa 35

«Militar para Dios bajo la bandera de la cruz y servir sólo al Señor y a la Iglesia, su Esposa, bajo el Romano
Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra».