GENEALOGÍA DE LA

MORAL
NIETZSCHE
• ¿Qué es lo que realmente impulsa a estos psicólogos a ir
siempre en esa dirección? ¿Es un instinto – secreto,
malévolo, ruin y quizá inconfesado para él mismo – del
empequeñecimiento del hombre? ¿O acaso un recelo
pesimista, la desconfianza de idealistas decepcionados,
amargados, verdosos y que escupen veneno? ¿O una
pequeña enemistad y un pequeño rencor contra el
cristianismo (y contra Platón) subterráneos y que quizá
nunca llegue a hacerse consciente?

Los psicólogos buscando la

razón de ser de la moral
• ¡Pero, por desgracia es seguro que les falta el espíritu
histórico mismo, que les han dejado en la estacada
precisamente todos los espíritus buenos de la ciencia
histórica misma! Piensan todos ellos, como es vieja
costumbre entre los filósofos de modo esencialmente
ahistórico, de esto no cabe duda.

La filosofía ahistórica
 utilidad olvido costumbre error

El proceso de
comprensión de la moral
• El sentimiento global y básico, duradero y dominante, de
un modo de ser superior y regio respecto de un modo de
ser inferior, respecto de una <abajo> este es el origen de
la contraposición entre <bueno> y <malo>.

El origen de bueno y malo

• Se pretende que la utilidad de la acción inegoísta es el
origen de su elogio, y que ese origen se ha olvidado:
¿cómo va a ser posible ese olvido? ¿acaso han dejado de
ser útiles esas acciones?

Utilidad y nobleza
• En todas partes <excelente> noble, en sentido estamental,
es el concepto básico a partir del que se han desarrollado
<bueno> en el sentido de <alma excelente> <noble> <de
alma elevada> <de alma privilegiada> una evolución que
siempre discurre en paralelo con aquella otra que hace
que los conceptos <vulgar> <plebeyo> <bajo> terminen
por convertirse en <malo>

Etimológicamente